如何欣赏中外文学名著

如何欣赏中外文学名著

来源： | 作者：甘桂玲 | 日期：2011.06.02 |

中国文学和西方文学一个很大的不同是：中国文学多以大团圆结局，西方文学真正好的作品是以悲剧结局。古希腊文学的代表就是悲剧。这是每个民族文化背景存在的差异决定的。     中华文明是农耕文明，以前我们讲二三亩地一头牛、老婆孩子热炕头，讲诗书传家，讲半耕半读。中国人抱着种瓜得瓜、种豆得豆的心态，讲究完美的结局。如《窦娥冤》——一个少妇被冤死，一个无助的、无任何反抗能力的、善良的小女人形象，她的善良让我们为之心动：她临死前只有一个请求，游街时不要经过她家门口，以免她婆婆看到伤心。最后他父亲中了状元，当了官，把陷害她的人全都绳之以法。中国读者才出了口气，讲因果报应，除恶扬善。     西方文明是海洋文明——以捕鱼为生，一艘船出去不知今天能否回来，不知彼岸在何处——危险性大，是悲剧文化。西方文明的摇篮是古希腊文明，希腊就在海边，海洋文化是希腊文明的本性，主调是悲剧，所以西方名著大多是悲剧，在悲剧中发人深思。如德国作家布莱希特的《伽利略传》。伽利略是文艺复兴时期的一位科学家——天体物理学家。有一天伽利略发现哥白尼是对的，宇宙是以太阳而不是以地球为中心的——日心说（结束了长达1000多年的地心说，从此科学从神学中分离出来）。这惹恼了教会。当时的意大利是政教合一，宗教裁判所给伽利略的条件是：要么放弃日心说，要么被烧死。伽利略处于两难选择之中：要么放弃科学，要么放弃生命，他遇到了坚持真理还是保住生命的考验。他当时七十多岁，有多种老年疾病，在这种情况下他忏悔了。他的忏悔使意大利科学界很难过，后来伽利略被流放到一座森林里面，他孤苦伶仃，没人去理他，以前的朋友、同仁、学生都看不起他，大家认为他是变节分子。他非常非常地寂寞，就在这痛苦和寂寞中他写了一本更伟大的天文学巨著。这本书传到他的学生手中时，学生困惑了——我的老师当初该不该忏悔呢？如果不忏悔，他肯定死了，如果他死了，就没有了今天这本书，但他的忏悔又让科学家的人格和气节打了个大大的问号。在固守人格和延续生命的过程中到底应该怎么做？给我们以思考。至今有人还说，伽利略是科学上的巨人，人格上的小人。     再说海明威的《老人与海》，这是一部没有争议的最短的诺贝尔文学奖作品，是一部经典文学。这本书的大意是：古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的84天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的，比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼的劲非常大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而在返航时不幸遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，最终大马林鱼还是被鲨鱼吃光了。老人历经一番艰辛，最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架和一身的伤，可还是得到了人们的赞赏。这个老人是胜利者还是失败者呢？说他胜利：他治服了一条难以想象的大鱼，今天能治服一条鱼，明天还能。海那么大，他还会出海，他代表着人类的不屈不挠。说他失败：他得到的是一架鱼骨，他那么大岁数了，可能只有这一次了，他孤苦伶仃，没有妻子，一个人住在海边很失败的形象。胜利和失败这两种结局可以没完没了地争论下去，引起我们深深地思考。优秀的作品是没     有结论的，让读者自己去思考。作者把胜利和失败两座山峰同时推到面前，把是死还是生的抉择推到你的面前。     中国文学很少有这样的结局，但《红楼梦》是个例外，他把读者推到两难之境，使读者死活放不下。     如黛玉和宝玉的结合问题。我们都想让他俩结婚，因为中国有句话：有情人终成眷属。可我们再为他俩想想，他们结婚后怎么生活？且不说谁做饭，谁洗碗，谁洗尿布——这由丫鬟来干，就他俩那个性格能长久吗？两人都具有很多美好的品德，偏偏不具备做丈夫和妻子的任何品质。他们一结合就完蛋。你想，黛玉如此小心眼，如此多愁善感，动不动就使性子，让人赔不是；宝玉呢，如此花花草草，如此心猿意马，这日子有法过吗？日常生活是琐碎、具体、麻烦的，需要两人相互宽容和包涵，他们能做到吗？《红楼梦》的伟大之处就在于让我们做不了正确的选择。《红楼梦》的悲剧是任何人都无法改变的悲剧，这个悲剧不能由一个人来承担，一个人只能承担局部责任。不可避免的悲剧是伟大的悲剧。     一般作品只能表现人和生活的单方面，而伟大的作品则表现出人和生活纷繁复杂的多面——使读者感到生活本身的丰富，能把读者卷进去。     我们的生活本身是复杂多变的，所以文学作品也应是复杂多变的。     比如中国古代的科举制度。从正的方面来讲，科举制度使中华文明得以延续。如果没有科举制度，也许中华文明也像其他三大文明古国一样会中断。中国科举制度大受西方人赞许，现在西方的文官选拔制度大都借鉴于中国的科举制度。科举制度在中国推行1300多年，使无数男人不论贵贱，不分籍贯，通过文化考试就可以走向管理社会的岗位。从反的方面看，1000多年，无数中国男子在过这个独木桥，少数人如愿，多数人终其一生，一无所成。如《范进中举》、《孔乙己》——我们要用两种眼光来评判一个事件。     再如：20世纪80年代里根当总统时，美国挑战者号升空爆炸。当天半夜，里根总统发表电视讲话：我知道美国人都没有睡。我今天的讲话是对孩子们讲的，我知道你们的父母都能明白这一点，但孩子们可能受不了。我要给你们讲什么是胜利，什么是失败……里根讲得非常好，做得很到位。挑战者号爆炸后，美国没有中止航天试验，而且报名做宇航员的人数几百倍地增长。失败和成功就这么复杂地组合在一起了。     现实生活是复杂、丰富的，让人难分对错，好的文学作品也是这样。好的文学作品是雅俗共赏的，是人人叫好的。如莎士比亚——文艺复兴时期世界文化的最高代表者，他是英国人骄傲的资本。     我们来看莎士比亚的《李尔王》，作品大意：李尔是一个聪明的皇帝，他有三个女儿，没有儿子。他准备把国土分成三份，分给三个女儿，让她们自己去掌权。在分国土之夜，李尔说你们三个给我说点儿好听的话。大女儿说：是您给了我生命，我会像爱护生命一样爱您，我将如何如何孝敬您……二女儿说：我要说的和姐姐完全一样，只有一点不一样，一就是我比姐姐更爱您几分。三女儿说：爸爸，我很爱您，但我不能把我的爱全部给您，因为我要结婚，我要留下一部分爱给我未来的夫君和我的孩子，所以我只能给您做为女儿所能给爸爸的那份爱。李尔听后有点生气，我把国土和权力全都分给了你们，你却只能给我一部分爱。你改不改口，你不改我就改了。三女儿说不改，我说的是实话。那好，国土一分为二，给大女儿和二女儿，三女儿什么也没有。一个法国王子知道此事后，认为小女儿真诚，就娶了小女儿。后来两个大女儿不断地迫害父亲，终于有一天李尔无处可去，在一个风雨交加的夜晚，他在森林中疯了。远嫁法国的小女儿知道了此事，就请求已当上皇帝的夫君带军队来救爸爸了。在战斗中小女儿死了，这时爸爸抱着小女儿的尸体说：“我发现了真正爱我的人。”     那么聪明的李尔王当初为什么分不清真假呢？因为在封建社会中处于最高权位上的人是不需要真话的，他需要假话。中国封建社会有多少皇帝不也是这样：把真话当坏话，把假话当好话。只有把李尔变成一个普通人（剥夺他的权位），让他去承担生命的磨难，他才会清醒，才懂得真实的重要，才有他最后的那句话，而这时他已经疯了，他只有疯了才懂。     好的作品可以满足不同层次人的审美需要。第一层：一般读者看到了一个糊涂的爸爸，两个坏女儿，一个好女儿。第二层：政治家只有把封建的集权剥夺之后，他才知道真实是什么，他才知道什么是真假，他的脚才落到地上。否则他则在云里雾里。第三层：当一个人处在权力的高层，有话语权的时候，他不了解真情，了解真情时他已没了话语权。     好的文学作品是不同文化层次的人都能欣赏的，文学作品带给人的是心灵深处的震撼，是人类精神的超越，是由心而发的思考。没事时常看看经典文学作品对我们有好处。