|
最近与师兄弟进行学术讨论时，有一位师兄弟和我提起了一件令我震惊的事情，一个女子在网上了解关于狐仙资料的时候从QQ上认识了一个大陆的“道士”，聊久后这个“道士”自称只要略施小法就能“将狐仙附于此女子身上”起到让她心想事成的效果。此女子一听，就马上请这个“道士”帮她做那个法事例…… 奇怪的事情也随着这场法事后不断出现，女子慢慢变得迷迷糊糊的，做什么事情都很难以集中精神，甚至有时候连做过了什么、说过了什么都忘记了，这种记忆间断式空白维持了蛮久的时间，一直到后来更是无端携带“丸仔”（一种软性毒品。）到大陆等等一连串匪夷所思的事情…… 这名女子的家人觉得事情不妙，疑似这女子撞邪了；其家人便将此女子带来我师兄的法坛，寻求解决的方法。（这女子从进师兄的法坛开始就露出很不耐烦的表情和说些难听的话，后来更是露出想野兽般狰狞的表情，发出如野兽低吼的叫声。）当她家人跟我师兄弟说了发生在这女子身上无法解释的事情后，更是告诉他这女子曾经做过一些法事让狐仙附在她身上。虽然我这位师兄没供奉大仙，但是也是有所听闻了解的，然而在他的第一个感觉却是不以为然。这女子一点都不像有仙附体呀！而且此人从眼神、行为看上去更像是撞邪了！ 把这女子种种情况归纳起来后，师兄更肯定在此女子身上的并非那“道士”所说的“狐仙”，而是一些带伤害性的魂体或者妖物；经师兄施法与此女子身上的妖物斗法并降服之后才知道原来附在女子身上的是狐妖！这真的是妖物害人啊！…… 人为了达到愿望用尽了各种各样的方法，却因为此往往被些心存恶念的人所利用,在不知情的状况下做出了可以毁掉自己一生的事情。 那究竟我们该怎么去辨别神仙、妖魔鬼怪精呢？其实当今社会上很多人都在这个问题上出现了一定的困惑和误解的，甚至是分辨不出来何为神仙，何为妖魔鬼怪精，导致像上面所说的案例屡次发生而不绝，为了让大家能更好地理解和分辨神仙、妖魔鬼怪精，不被不法之徒利用，我在此把我这数十年的经历总结了以下几点，能让大家能对神仙、妖魔鬼怪精有基本的认识。 一、神仙 道教对仙人有自己的理解，《释名·长幼》解释“仙”说：“老而不死曰仙，仙迁也，迁入山也。”仙人长生不死，成仙之后就远避尘世，“迁入山”，从文字学（象形）看，人在山上，自然也就成仙了。可以说追求长生不死是仙人信仰的根本特征。仙人的另一个特征是变化无方神通广大。晋葛洪曾对此作出了生动的描述，他说：“仙人者，或辣身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间，则不可识……。”(见《神仙传·彭祖传》）仙人可以上天入地，可以潜行江海，神通广大，无所不能。 再者道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。 道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。 神仙的种类 关于神仙的种类归纳起来共五类，古书《钟吕传道集》有云：“钟曰：‘法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。’” 神仙品次 道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。 早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。” 晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。” 梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。 而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。 唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。 宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。 总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。 二、妖魔鬼怪精 妖怪家族中的主要成员，由动植物修炼而成，具有人形或近似人形，有一定法力，白天夜间均可活动，通常会对人有一定危害性。需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是有可能修炼成仙的，如果修仙失败或未遇名师指点或自行向恶的方向发展，才会成为妖。象孙悟空，由于是猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，只好沦为妖。后来上天供职，太白金星在通报的时候仍然称为“妖仙孙悟空觐见。”仙是尊称，妖才是他的名字，说明天庭一向是看不起这些妖的。 2、魔 “魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。魔可以是妖的一种，是资深的妖，魔在法力上远比一般的妖要强大的多。魔与妖不同点还在于，魔有可能是仙和神误入邪道堕落成的，而不是动植物直接修炼而来的。由于魔的法力广大，而且出身复杂，因而一般的神仙很可能不是个把魔的对手，天庭通常对魔也没有什么办法，魔一般都有一点反政府的味道。魔通常具备人形或近似人形，白天夜间均可活动。 需要指出的是，最具危害性的一类魔称为心魔，并不是任何生物或非生物修炼而成的，只是人或动物在修仙过程中由于自身条件限制出现的一些扰乱修行的幻象。很多修仙的人和动物就此步入魔道，成了妖的一员。修成神仙的也不是一劳永逸，还要定期接受考验，考验的内容通常也是对抗心魔，抗不住的就堕落成魔，光荣的加入魔的队伍。因而，魔实在是厉害的很的。 3、鬼 就是人死后的灵魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，就是阳寿尽了，阳间的躯体消失，只剩下了非实体的形象。鬼为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。鬼主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动。也有个别的阳间俗事未了恩仇未报的，会回到阳间（当然，阴司是禁止这样的，一旦发现，通常会做严厉的处罚）。鬼在阳间只能夜晚出来，并且力量很弱，通常只是可以吓唬人而不能对人有实质性的伤害。鬼的出路一般有三种，一种是投胎转世为人或动植物，这个最常见，投胎为人或动植物完全看在阳间的功德（当然也可以通过贿赂阴司执事来谋得好的投胎途径）；一种是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人死后变成的鬼，也有部分好的人死后被冤枉受尽地狱苦难；还有一种不太常见，就是成神，一般来说，在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力的人，由于不一定会修仙，修仙也不一定成功，从而没有机缘肉身化仙的，有可能在死后被天庭选中成为神，担任一定的职务。 4、怪 本义上的怪并不能算是妖怪大家庭里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪，例如，黄袍怪，为天上奎木狼下凡作恶，并没有独立的门类来命名这类下凡为恶的神，因而，仅仅由于下凡后的奎木狼长相奇特而称为黄袍怪。因此，怪大多具有较高的法力，长相奇特甚至吓人，出身大多高贵或者隐晦，对人有一定危害性，白天夜间均可活动。 5、精 主要分为两种，一种指动植物在修炼过程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的状态，例如兔精、蜘蛛精、人参精、树精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一类“精”可就完全不同了，主要是指非生物的物体修炼成人形或近似人形，具有一定法力。比较著名的有白骨精、琵琶精等，这类“精”邪恶的多，对人有很大的危害性。不论哪种“精”，白天夜间均可活动。 客观地说，妖魔鬼怪精中，鬼数量最大，但由于制度和法力所限，在人间为祸的数量不大，而且，对人不会造成实质性的伤害。妖与精的数量也很多，但通常隐遁山林之中，一般也不会很主动的出来伤人。魔的法力广大且很能危害人类，但是魔的数量很少，西游记中只有孙悟空最初结拜的牛魔王几个兄弟才能称得上是魔，因而被危害到的几率也不大，只要注意心魔的骚扰即可。怪更是不会轻易的来骚扰人类，如果你对西方文化有一定了解，甚至可能会觉得怪非常好玩，有网友就曾认为与怪谈恋爱应该是一件惬意的事情。 三、总结以上几点，我们很容易看出，神仙是经历了万劫万难，走过来一条多么漫长而艰辛的坑洼曲折之路后，才能列入仙班往更高层次发展，只要细心想想便可知道他们得来的“仙名”是那么的得来不易啊！再者我们从中国上千年的历史神话故事里可以知道，天律严明公正，若有严重违之便是打回凡间重新为人历尽千辛万难。然而他们修炼那么艰辛，简简单单的几句咒语或者法事就能把一个修行不止千年的“仙”附于一个不斋戒、心存万般利欲的凡人身上？他们那么不智地“为了他‘附身’的凡人”违反天规，把他们的道行毁于一旦么？仙道之所存，导人向善也，令人有更高的思想觉悟；而非纵容凡人之俗心利欲，任之为所欲为达成凡人的各种愿望。而妖魔鬼怪精者，则是喜好充神扮仙，利用人类对神仙的畏惧和膜拜之心，以求达到他们的目的，附身更是屡见不鲜的事情了。 倘若再有人或者感应到一些“朋友”和我们说能让仙附于我们身体内达成我们的愿望或者他们是神的时候，我们该怎么做呢？ 转自：周子茵 |
|
|
来自： 幸运草wrh > 《附体、出马、堂口、其它》
