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游太青宫听 太上道祖说法
济公活佛 降 民国六八年六月廿九日（岁次己未年六月初六日）
诗曰：
老君西化驾青牛。吾佛东来泛圣舟。
孔子周游推匹马。耶回沙漠骆驼修。
济佛曰：天地本是一气所化，大寰包罗万象，五教教主当初传道教人，所乘之交通工具，虽有不同，但背后所藏之经书，千万字中，无非教人上天堂之法。但至今日，这些书中修修改改，私自画蛇添足，如把一张“藏宝图”划得东倒西歪，使那些修道寻宝者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必须和平相处，为正义而劝化人心，挽转颓风，以进大同之世。吾佛在天界观众生为一体，人当体天好生之德，传布宗教当以增进人类幸福和平为宗旨，不可互相轻视、排斥毁谤。天下众生原自天上来，分散各地，各自谋生治世，久而忘记天堂家园，上天为使众生回头，认祖归根，故特敕命尔台中圣贤堂著作“天堂游记”一书，泄尽天机，使世人洞晓生灵造化原理，而早日归回天堂。如再不修身养性，则只有愈堕愈深，终至轮回六道，万劫而不能复始。杨生！快上莲台，准备起程。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：驾着一朵彩莲，飞腾在万里空中，奔上光明天堂，那种超升轻飞滋味，的确飘飘欲仙，如痴如醉，觉得飞行自如，一身轻松，真是逍遥自在。贤徒你何不说说现在的感觉？
杨生曰：心中觉得开朗透澈，一片毫光灿烂，不见愁云，但见仙花遍地，珍禽异鸟飞翔，口中吱吱，好像唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中，穿梭绿草丛里，我实在看得心花怒放，如醉其中，这里无半点俗气，天堂风光实在优美迷人，真不想回俗家了。
济佛曰：这种仙境，真是世间无处见，天上独有，因现在你尘缘未尽，不能在此久留，须在世间多度化苍生，结伴同修，后日自然可以来此游山玩水，长住仙山为仙客哩！
杨生曰：感谢 恩师提示！前面楼阁矗立云霄，金光闪闪，又有一只独角青牛，直向我们而来，为什么天上还养牛？
济佛曰：那是 太上老君之脚力---独角青牛，它是仙兽，非是野牛，你不必害怕，它是来迎接我们的。世间的牛最可怜，壮牛耕田，老牛拉车，肉牛供食，乳牛养育婴孩，牛对世间贡献甚大，老君养此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛，独无青牛哩！
杨生曰：前面之殿阁巍峨壮观，气势非凡，如金玉所砌，似祥云所凝，一股浩然正气，使人见之肃然起敬，上浮有“太清宫”三字，光耀夺目！
济佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又称“兜率宫”，位居大赤天，今日我们先到此地，请 道祖开示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道回天之捷径。“天堂游记”之著作，须先阐述天地运化之机，道祖乃是上真金仙，混元之圣，故当请其阐化天机。
杨生曰：原来如此！
济佛曰：道童两边排列，正迎接我们。
杨生曰：叩见 诸位仙童，下生乃一凡人，今日奉旨，随师游天堂访道，请 仙童引进！
道童曰：欢迎灵隐 济佛及杨善生驾到，教主有请，请二位随我们进去拜谒 道祖。
杨生曰：叩谢之……随仙童们进入太清宫内，但见殿内庄严肃静，天音寂灭，中殿高坐一位鹤发童颜道者，前面香炉，香烟袅袅上升，道祖满身金光，我眼睛有些受不了！参叩太上道祖，愚生奉旨随师游天著书，今日来到太清宫内叩见 道祖，请 道祖慈悲开示道义，以登载“天堂游记”，劝化世人。
道祖曰：免礼！杨善生请起来！ 济师亦辛劳了，二位请坐！杨善生凡体未化，灵眼初开，道力不足，来此大赤天界，心灵难耐，吾特赐金丹一粒，以固道体元神，拿去吧！
杨生曰：感谢 道祖恩赐，我实在有些受不了，天堂风光虽美，但心灵不安！
道祖曰：功力不足的关系，这三十三天外之大赤天，非上圣高真，不能来此，你有厚福，奉旨来游，吾当助你一臂之力，快服下。
杨生曰：遵命！……我已服下，突觉心中如烈火燃烧，一股真气上升，两眼大开，感觉已能适应这里的环境，感谢 道祖！
道祖曰：此乃“九转金丹”，已在金炉内炼八十一年了，等待赐下有缘人，今日杨善生来此，算是“有缘人”！
济佛曰：感谢 道祖赐吾徒儿金丹，助其灵光非小，今日来此拜访，请 道祖阐示天地造化之机，以启化世人明悟大道，炼性归真。
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘笈，“天堂游记”一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化“天地造化妙理”一篇，将天机泄漏于世，救度众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿濛未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量毫光，运转虚空，即是“玄玄上人”，又称“元始天王”。因位居至上，又称“上帝”。又为万物之始祖，故有称“天交、老母”。因不知其名，故称“玄玄”：不知其原，故称“元始”，则是大道之“元”，无名之“始”。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我即成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公治山左五金之精，做为三足鼎。金母陶西南五土之神，为偃月罏。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于罏，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，薰蒸逼逐鼎内之气，自太和中滴沉罏底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，拘釜出现，晶光四注，七日始剑。黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以“金液炼形”之道，至于存神静养，涤虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁后将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹已熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象姹女，两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿姹女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰“众生”，又谓之“九六原灵”，意取天九地六之象，包罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色；东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖，火候不同，而生青白黄红黑色。原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期“普度收原”，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故四曹于己未年五月初一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉！
济佛曰：感谢道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。
道祖曰：好吧！命道童排班奉送二位回堂。
道童曰：遵命！奉送 济佛及杨善生回堂，希再来此一游。
杨生曰：感谢 道祖开示金言妙语，先拜辞了。我已坐稳莲台，请 恩师起程。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第五回 再游太清宫听 太上道祖说法
济公活佛 降 民国六八年七月廿二日（岁次己未年六月廿九日）
诗曰：佛在灵山莫远求。灵山只在你心头。
人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。
济佛曰：这首道诗相信世人知晓者甚多，但这不是口头念念就可得道，因“口头”离“心头”还有一段距离的。诗中所说灵山就是“心头山”，此就是上天堂或下地狱之分叉路口，从人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下众生修心问道不必远求，可取一圆镜自照，看看自己本来面目，自己像好人、像坏人？摸摸良心是好心、或坏心？灵山在你心中，一朝上山突然见佛，则是找到往天堂的路了。今日我又要带领圣笔“杨生”魂游天界，著作宝典劝世，杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：今日仍往太清宫拜访 太上道祖。贤徒坐在莲台，一路顺风，飘飘而上天界。
杨生曰：今天好像很热？
济佛曰：已快接近南天门，此乃是大气层边缘，已快没有空气，我们速度又快，故有灼热感觉。
杨生曰：到底天界有否空气呢？
济佛曰：你不曾闻太空人进入太空都是全身罩住，并从人间带上氧气，否则焉能进入太空呢？凡人以肉质之身，想生活在天界，实在无能为力，须修至“金刚之体”，方能适应，否则肉体到此只有窒息僵硬而亡了。因此，希望世人想迁居太空，须先将此心放如太空、虚无一物，才能轻飘逍遥，生存于此。你看阿姆斯壮登陆月球那一刻，那种飘飘欲仙姿态，就证明了清气上升原理，仙佛逍遥自在的生活可见一般了！仙佛已炼神还虚，由肉体成法身，视色如空，故来此能够适应天堂生活，来去自如，不受气数拘束，希世人知之！
杨生曰：宇宙的造化为何如此奇妙呢？
济佛曰：造物主将宇宙各星球有秩序的排列，而循其轨道运行，由地心引力产生一大磁场，磁场发出电波，保持各星球正常运转，不会发生磨擦或相撞，此为造物主神灵的伟大巧妙安排。世上科技发达，各星球已有人造卫星驻在，可谓巧夺天工，但这比不上修心养性者开通慧眼观察另一种世界生活，较为传真。用科学仪器所测，不过岩土表面，那些高超的天国生活，他们却是无法探知的！犹如你看着浩大的海面，仅是一片深蓝色海水，而海底无尽宝藏与天地，岂是你能看见？
杨生曰：恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘，诚是新闻，将可以公诸于世，流传千古了。
济佛曰：天机无穷，仅点破几分而已，其他留给世人慢慢去探察吧！师徒一路论道，刹那已至太清宫前，今天此地寂静无声，树下、凉亭处处皆是坐着闭目养神、天真无邪之道童，或慈眉善眼的高真。
杨生曰：他们全身都会发光，这是什么道理？
济佛曰：他们正在运转玄功，心如虚空，此乃道行上乘之使然，如宝珠一尘不染，自然发出灿烂毫光，我们不要再流连，快进宫向 道祖请示道义。
杨生曰：好的！那只独角青牛，在树下溜跶，好像很逍遥的样子。
济佛曰：此牛非是凡牛，它正在那里“步步踏实”的修真呢！我们进入殿内，聆听道祖说法开示吧。
杨生曰：是的……愚生叩拜 太上道祖，今日又随 恩师来此，请 道祖开示！
道祖曰：免礼！二位辛苦，请坐！命道童速奉琼浆玉液！
道童曰：遵命！……已奉上，请 济佛及杨善生用吧！
杨生曰：感谢 道祖之厚爱。
道祖曰：不用客气！二位今日再度光临此地，吾甚为欣慰，吾虽住逍遥之天，但心怀世道苍生，观今之世人，遵守道德者少，令吾感叹！为度回原灵，故三曹召开圣会，必将天堂风光泄漏于世，方能引度众生回天，故尔荣膺“天堂游记”著作之职，实在任重道远。因此，吾当将天地造化之机及苍生回天之道，尽力泄漏于世，以不负苍天之用心！
杨生曰：现在世人甚多感觉物质满足，但精神空虚，想修养精神以求寄托，但不知大道如何来修，方能有所结果，请道祖指教！
道祖曰：修道之路虽有千万法，但其归终路途，无非想到天堂的极乐世界，所以要修道先须了解大道原由，方免盲修瞎炼，累得满身大汗，却是走错路，那就可惜了。修道第一要有缘，无缘者，不识道，既不识道，则茫茫一片，何处找个歇足地呢？但道运随时变迁，不识天运者，虽有缘亦无法得道，如“知道”向某处问路，但不知开车时间，人到站时，车已离站，那么虽有缘，因不识时运，费了许多工夫，仍然无法步上轨道。识天运后必知进退，修道无难，但要步步小心，若一不注意便发生车祸。道中之人不得丝毫差错，若有违规，不是被扣留处罚，便是生命危险。平时积功累德，如同沿路加油，终能到达目的地；背道失德者，如同横冲直撞，死路一条，活道无份也，故修道者当慎之！
杨生曰：道教以修至三花聚顶，五气朝元为最高境界，成为金仙，不知如何修法？
道祖曰：仙道以“金仙”为极品，即是无极金仙，他不生不灭，永不轮回。“三花聚顶，五气朝元”为道家乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶，五气朝元妙义如下：
三花聚顶：
人花│炼精化气，人本由媾精而化生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，铅花生矣。
地花│炼气化神，人之生存赖以气，心空于中焦，无惊无恐，无忿无恐，则气不顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
天花│炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
五气朝元：
一、 心藏神，后天为识神，先天为体，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
二、 肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
三、 脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
四、 肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
五、 肾脏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。
以上为三花聚顶，五气朝元之理。换言之，人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。然其修法无难，守精气神，遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐，则其本性自在，成就金仙果位。也就是说，一个人能修身养性，使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往，虽有千法万律，仍然不能拘束他，自然可以超脱三界，跳出五行。这也即是三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华，一旦结为一体，则其力量可以冲天闯地，神圣无法阻挡，自然成就最高果位│大罗金仙。
杨生曰：感谢 道祖开示，另有一疑问请示。不知太清宫外，那只青牛来历如何？是否可以介绍一番？
道祖曰：你既想知，吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷关，西化胡王，此事世人大概略有所知。论起此牛，乃是东方木公一气所化，故谓之“青牛”，吾化生老子于中国，负命普度中国之众生，中国以农立国。并以生耕作，故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人，骑青牛过涵谷关，传“道德经”五千言予关令“伊喜”，而西化胡王，即现在之印度国。故印度人民视牛为“圣牛”，乃缘于此因，而此神化过程，世人鲜有知之。今时人类亦半数以上由牛养大，如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人类养育功能渐为退化，故以牛乳代之，食用既久，产生许多牛脾气之人。而且人落在后天，生存于黄土之上，由“青牛”变为“黄牛”，难怪道心不同，骗性屡生，希能听吾说法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢？表示吾道乃独一无二，天上天下惟道独尊。
济佛曰：感谢 道祖开示真言，因时刻不早，我将带杨生回圣贤堂，就此拜辞。
杨生曰：叩谢 道祖惠赐金言，因时刻已到，我要随师回堂，就此拜辞！
道祖曰：希二位能再驾临。
济佛曰：有缘当再来！
道祖曰：命众道童排班送驾。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生快下莲台，魂魄投体。
第六回 再游太清宫听 灵宝天尊说法
济公活佛 降 民国六八年七月廿九日（岁次己未年六月初六日）
诗曰：
天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深。
圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴。
济佛曰：世人都爱艳丽之花，但花无百日红；反观天上仙女散花，四时不谢，八节无停，永无淍谢之期。人喜清新空气，然俗气尘埃日重，只有勉强呼吸了；观法雨一下，大地回春，心清意凉！两种气象，如此明显的分别，盖清轻之气上浮为天，重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神，摒去烦脑浊情，方能入升太虚极乐，以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发，今日再往天宫胜境“观光”一番吧！
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！请问 恩师刚才您说“观光”，我觉得非常有意义，是否能够解释这两字的涵意。
济佛曰：哈哈！你刚要说出“观光”两字，堂内忽然停电“观暗”，真有意思。
杨生曰：这是什么原因？
济佛曰：你心动我已先知，为开悟在堂鸾生，故施佛法暂时停电十五秒钟，这含有重大意义。刚才停电，我在空中看见堂内，诸生突然东张西望，想寻个“光线”，故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字，这叫“观光”。故“观光”二字乃是向光明之处观看大自然的风光！当今世界科技发达，大家利用时间到处游览观光，近在国内，远在国外，然而是否真心去观光呢？哈哈！有者往色情场所而去暗室观光，老衲说他是在“观暗”。今日世人只求人间形形色色之观光，未知天上风光更美于人间万倍，何不驾临观赏呢？今日我带杨生来到天宫，才是真正不用“萤火”照明之观光哩！
杨生曰：那我有福，也成了一位观光客！
济佛曰：是啊！下次再来，你就可以带上千千万万的人类来此，真是发现了新大陆。
杨生曰：感谢 恩师！
济佛曰：我们再迅速向前而来，灵山透佛天，人间通天堂，只要有心修大道，则大道是可以成就的。现在已到无极天“上清宫”，今日将拜会 灵宝天尊，杨生你准备叩见天尊。
杨生曰：遵命！来到这里，心中一尘不挂，轻飘舒适，前面有一大楼矗立云霄，四边遍立楼阁，金光四射，金楼玉殿为金玉之石所砌，珍珠玛脑所建，非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目，说不尽庄严与豪华，天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，无一点凡尘苦恼，白鹤栖息于梧桐，金鱼游潜于天池，风光旖旎，使人流连忘返，请问恩师，为何“上清宫”中忽然射出万道金光，回转不停呢？
济佛曰：此乃 灵宝天尊向你说法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡回三千大世界，我们快入宫内参拜 天尊。
杨生曰：道童两边排列，好像在迎接我们。
道童曰：欢迎 济佛及杨生驾到，天尊有请。
杨生曰：步入殿内看见中间坐着一位道长，全身发出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩见 天尊，愚生奉旨随师游天著书，今日到三清圣境，请天尊提携开示。
天尊曰：二位免礼，请坐！仙童们速奉上琼浆玉液，招待一番。
杨生曰：感谢 天尊如此厚礼，愧不敢当！
济佛曰：今日我带徒弟到“上清宫”来，请天尊多予开窍，指点迷津。
天尊曰：是也！贵堂神人用力，认真普化工作，传太上之道，布孔门之教，教如来之法，度世功深，今日既来到上清之地，吾当传你灵宝正法。吾居三清之中，为道法上掌者，世间之法不离卅六天罡法、七十二地煞术，且世上已无人全得此法术。因世道人心阴险，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒规，修太上之道德，行灵宝之法术救世，故今普度重道而不重法。有法有术者，往往走入邪道而不修心炼性，世间法术失传，乃吾收回上清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法，万法归宗，不离一心，故吾今传杨生心法一道，自可应用自如。吾为度回原灵，今特趁此机会说法，三界之内唯道独尊，六合之中是法无二，因人心不古，而道法自灭，恐心术不正者，用于害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，则是以科技术补充道学之不足。今述三十六天罡法法与七十二地煞术名称如下：
天罡三十六法
一、斡旋造化。 二、颠倒阴阳。 三、移星换斗。四、回天返日。 五、唤雨呼风。 六、振出撼地。七、驾雾腾云。 八、划江成陆。 九、纵地金光。十、翻江搅海。十一、指地成纲。 十二、五行大遁。十三、六甲奇门。 十四、逆知未来。 十五、鞭山移石。十六、起死回生。 十七、飞身托迹。 十八、九息服气。十九、导出元阳。 二十、降龙伏虎。二十一、补天浴日。二十二、推山填海。 二十三、指石成金。 二十四、正立无影。二十五、胎化易形。 二十六、大小如意。 二十七、花开顷刻。二十八、游神御气。 二十九、隔垣洞见。三十、回风返火。三十一、掌握五雷。 三十二、潜渊缩地。 三十三、飞砂走石。三十四、挟山超海。 三十五、撒豆成乒。 三十六、钉头它箭。
地煞七十二术
一、通幽。 二、驱神。 三、担山。 四、禁水。五、借风。 六、布雾。 七、祈睛。 八、祷雨。九、坐火。 十、入水。 十一、掩日。 十二、御风。十三、煮石。十四、吐焰。 十五、吞刀。 十六、壶天。十七、神行。 十八、履水。 十九、杖解。 二十、分身。二十一、隐形。 二十二、续头。 二十三、定身。 二十四、斩妖。二十五、请仙。二十六、迫魂。 二十七、摄魂。 二十八、招云。二十九、取月。 三十、搬运。 三十一、嫁梦。 三十二、支离。三十三、寄仗。 三十四、断流。 三十五、禳灾。 三十六、解厄。三十七、黄白。三十八、剑术。 三十九、射覆。 四十、土行。四十一、星术。 四十二、布陈。 四十三、假形。 四十四、喷化。四十五、指化。 四十六、尸解. 四十七、移景。 四十八、招来。四十九、迹云。 五十、聚兽。 五十一、调禽。 五十二、气禁。五十三、大力。 五十四、透石。五十五、生光、 五十六、障服。五十七、导引。 五十八、服食。 五十九、开避。 六十、跃岩。六十一、萌头。 六十二、登抄。 六十三、喝水。 六十四、卧雪。六十五、暴日。六十六、弄丸。 六十七、符水。 六十八、医药。六十九、知时。 七十、识地。 七十一、辟縠。 七十二、魇祷。
今引三十六天罡法，古今相同实证如下：
一、 古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑暗可以变白画，如夜市热闹，白天反而稀微也。
二、 古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾之间，此则是科技之变法也。
三、 古人有移星换斗之法；今日可以换心换肾，而且用狗与猴之五脏与人互换，此即是移星换斗之法也。
四、 古人有五行大遁之法；五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发明，土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也。
五、 古人有逆知未来之法；今大有雷达之发明，敌机、敌舰将来可以侦测而知；台风暴雨之来临可以顶测而知，气象变化，科学可以卜知也。
六、 古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处也。
七、 古人有推山填海之法；今人可用炸药或开山机、推土机，将山土推入海中也，
八、 古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。
九、 古人有掌握五雷之法；今人可以以电脑控制，手指一按，引爆炸弹，如五雷之轰隆震耳也。
十、 古人有隔垣洞见之法；今大有电视之转播，千里之影像，眼前可见，此即“千里眼”也。有电话可通，万里之声耳边可闻，此即“顺风耳”也。
十一、古人有撒豆成兵之法；今日制造炸弹，一粒如豆，一旦爆炸开花，则如豆粒之散开，力无穷也。
以上乃是三十六天罡法古今略述。
举七十二地煞术引证之：
一、 借风│冷气、电扇。
二、 布雾│干水。
三、 祷雨│人造雨。
四、 入水│潜水夫。
五、 履水│滑水、溜冰。
六、 请仙│扶鸾写字。
七、 取月（移月现壁）│摄影放映。
八、 搬运│电梯、货运输送；邮电传送。
九、 断流│筑堤、建霸。
十、 假形│整形、化装。
十一、 物景│电影、电视。
十二、 招来、迹去│摇控。
十三、 大力│怪手、机器人。
十四、 透石│电钻、炸弹。
十五、 生光│电池、电灯。
十六、 医药│中西药及外科手术。
十七、 知时│手表、时钟。
十八、 识地│地图、指标。
以上七十二地、煞术古今之略述。
三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生，如今奉命下凡转世为科学家。但法用以正，则可以造福人群；术用以邪，则可以残害人类。如炸弹可以用来开山、造路，人类受惠无穷；若用来战争杀人，则人类受害不浅。当今科技发达，枪炮等杀人利器，一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动，此乃人类感召邪气煞神投胎以警世也。
须知人心不古，感召天地邪气，而煞星濒临世界，虽然人类生活享福无边无尽，但生命存亡亦在旦夕之间，此非天之不慈，实乃人类恶性所召。故希世人闻吾之说法，速放下杀心，以免煞气爆发而人类自灭，酿成天地混沌之局势。世人如能存造福人类之心，养平和之气，则世界之科技发展，人间犹如天堂，世人遨游世界来去自如，衣食往行样样齐全，生活于世间，如同活佛神仙，此则是上天“普度”众生之现象。
杨生曰：叩谢 天尊开窍，感恩不尽，听天尊一席话，胜读十年书，原来现时世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思议。
济佛曰：妙哉妙哉！我们先告辞了。
杨生曰：拜辞 天尊！
天尊曰：命仙童排班送驾！
仙童曰：奉送二位回堂！
杨生曰：叩谢 天尊及诸位仙童。我坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 |
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