【引用】名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（上）[原]2012-01-16 19:44:26| 分类： 4诗词联语 |字号 订阅
本文引用自清心剑栩《名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（上）[原]》
楹联，是中国传统而特有的文学形式，它源远流长，内容丰富，种类繁多。书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景，无处不见它的影迹；婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术，到处都有它的风采；春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联，五花八门；写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联，无奇不有。数千年来，中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名联，清心剑栩搜烁遴选，分类整理，并略作赏析，一供自娱，二飧楹联爱好者。
名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（上）
清心剑栩身处张掖，故选联自家乡寺庙始。 张掖大佛寺：
山门联： 睡佛长睡睡千年长睡不醒；
问者永问问百世永问难明。 大殿联： 一觉睡西天，谁知梦里乾坤大； 只身眠净土，只道其中日月长。 甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院，是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，又是历史文化名城金张掖的标志性建筑，素称“塞上名刹，佛国胜境”，始建于西夏时期，距今已有近1000年历史。寺中安放有佛祖释迦牟尼的涅磐像，佛身长34.5米，肩宽7.5米，耳朵约4米，脚长 张掖大佛寺的山门联和大殿联，都从睡佛着笔立意。前者以顶针格成对，含义丰富，可作多重理解，其一是说睡佛已睡千年百世，可指大佛寺历史久远；其二可指佛祖已涅槃长逝，佛禅深义、世事哲理，后人已难明白；其三有讽喻之义，委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如靠自己。后者上下联互文，表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，暗含佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世经历的日月，悠悠千年，沧桑变幻，世事大观，讲经拜佛，悟禅修道，尽在其中。 与此联相近的，还有兰州五泉山卧佛殿联：“还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。”说卧佛长睡不起，仿佛懒人慵居，睡就睡吧，红尘滚滚、人世纷扰，如果长梦不醒，未尝不是好事。借佛事说人意，颇具匠心。
张掖肃南马蹄寺：  爱国守法佛法不离世法；
广度有情热情即是真情。 天下事了犹未了何妨以不了了之； 世外人法无定法然后知非法法也。 马蹄寺位于甘肃张掖肃南裕固族自治县境内，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的名胜区。石窟始建于北凉，由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺及上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛。马蹄寺因传说中的天马在此落有马蹄印而得名，印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝；千佛洞现存大雄宝殿、站佛殿、观音殿、药师殿等殿堂，有500多个摩崖佛塔窟龛，悬立于百丈悬崖之上，险峻巍峨，规模宠大；胜果寺内藏有相传为康熙龙袍及乾隆马鞍等文物，最重要者则是文殊菩萨宝剑，为北魏时代之物；普光寺的三十三天洞，上下五层二十一窟，宝塔形排列，内有佛殿，外有回廊，共开内外窟龛达49孔之多，造型奇特；金塔寺中的大型肉雕飞天古朴稚雅，为国内仅有。马蹄寺环境秀丽，山青、水秀、峰奇、洞异堪称四绝。 这里所选马蹄寺两联，虽非上乘，但有一定认知意义。前一联说无论信佛信教、讲经论道，爱国守法是最基本的“世法”，什么“法”都应当遵守世人所普遍奉行的法则；无论是佛陀的救苦救难、普度众生，还是世人的互助互济，慈心热肠就是最可贵的真情。后一联对句虽然牵强，但向我们传达了这样的处世行事信息：人生在世，有些事总是无法了断，只能学会放弃或不了了之；一些规矩原则也不是固定不变，要学会灵活变通。 宁夏同心清真大寺： 尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首； 宁夏吴忠市同心县的同心清真大寺位于，始建于元末明初，距今已有600多年的历史，坐落在７米之高的青砖台面上，高耸挺拔、气势雄伟、古朴典雅，具有中国古代传统木结构的建筑与伊斯兰文化融合的独特艺术风格，是中国现存的十大古老清真寺之一。 此联上下句分别从劝诫礼拜者和讲经者立意，如大声疾呼，如当头棒喝：礼拜莫如修行，叩首须先自问是否愧心；讲经须讲真经，警世之言方能发人深省。 乐山凌云寺： 笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 凌云寺位于四川乐山县城乐岷江、青衣江、大渡河汇流处凌云山的栖鸾峰上。乐山有“凌云九峰”，唐代时已成为佛教圣地。寺之得名，主要是临江崖上凿成的一尊弥勒佛坐像，它就是名扬中外的乐山大佛，又称凌云大佛，自古就有“上朝峨嵋，下朝凌云”之说。 此联表面从弥勒佛着笔，实际是讽喻世人要正确认识自我、看待他人，不要总是高高在上、傲视一切。上下联以“笑”和“观”连绵成句，前繁后简，以繁衬简，对应工整，有趣有味。
峨嵋山灵官庙司命殿联： ![名联欣赏（1）——寺庙楹联（上）[原] - 清心剑栩 - 清心剑栩-----的博客](http://image48.360doc.com/DownloadImg/2012/01/1620/20793768_6.jpg) 你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么注意？
殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！
大凡步入寺庙的香客，都是毕恭毕敬，虔诚礼拜，而此联却嬉戏讥讽、尽笑人痴：泥塑木胎无心无肝有何灵性？可笑世人香火供奉空费钱财！
福州涌泉寺弥勒像侧联与此联异曲同工：“手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？”联句诙谐幽默，以神的困惑和疑问，讥笑世人痴迷不悟。
湖南湘乡县一庙宇联也与上两联立意相近：“我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。”所不同的是从正面告诫，劝说世人要勤俭持家，不要寄希望于虚无的“佛佑神赐”，语言恳切，对仗工整。
峨嵋山千佛禅院弥勒佛堂联：  处己何妨真面目； 对人总要大肚皮。 峨眉山千佛禅院，位於四川省峨眉山天池峰下，此地多洪椿树，地名“洪椿坪”。寺内殿宇三重，依山势层层升高，有观音殿、锡杖泉、千佛楼、大雄宝殿、普贤殿等。洪椿坪后枕高山，前绕溪流，森林茂密，古木参天，景色绝佳，气候宜人，是僧人静修、游客观光避暑的佳境，“洪椿晓雨”为“峨眉十景”之一。 此联以弥勒佛面相入手，劝诫世人面对自身不妨坦诚实在、真情真性，对待他人要心胸宽旷、理解包容。
青城山天师洞联：  事在人为，休言万般皆是命；
境由心造，退后一步自然宽。 青城山是我国著名的道教名山、中国道教的发源地之一，被道教列为“第五洞天”。其道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等，至今保存完好。天师洞又称常道观，是青城山最主要的道观，附近景色幽丽，东有三岛石，巨石矗立，石旁泉水环流、浓荫蔽天，景色奇幽。 此联劝人不要听天由命，事在人为，自己的命运自己把握；环境和心情由心态决定，遇事应宽容忍让，退一步海阔天空。
四川忠县土地庙联： 我自有神头神脑； 你休耍鬼心鬼肠。 此联以土地神口吻警诫世人：头顶三尺有神明，人可欺，天不可欺，做人做事要对得起自己的良心，不要鬼肚心肠。
山西朔州应县净土寺：
 念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片； 此联看似绕口，好像在做文字游戏，其实表达了“无为有时有为无”的参禅悟道境界，与佛宗六祖惠能的参禅碣是同一意境。相传佛宗五祖的弟子中以神秀最为出色，平时讲经论道侃侃而谈，而惠能只是个打杂的小沙弥。五祖为找接班人，要求弟子每人写一个碣，谈一谈对佛的理解，其中神秀写的最好：“身为菩提树，心为明镜台，常常勤拂拭，未使落尘埃。”惠能挑水回来看到后，在墙上也写一碣 ：“菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”结果五祖认为惠能悟佛 山西蒲县东岳庙地狱洞口联： 此处衙门难行贿； 下边官府不容情。 山西蒲县城东二公里处的柏山之巅有东岳庙，因山上柏树繁茂，四季郁郁葱葱，俗称“柏山庙”，道教庙宇，规模宏大，布局完整，由山门、凌霄殿、乐楼、东岳行宫大殿、后士祠、圣母祠、清虚阁等六十余座建筑组成。庙内后方地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱，每层之中皆塑有像，十八层之内共塑有五岳大帝、十殿阎君、六曹判官、小鬼等像一百二十余躯，为明代泥塑彩绘神像之稀有佳作。 此联反意讥讽人间世象：行贿受贿、徇私枉法之事，在阴间地狱、阎王殿难以行通，却在人间官府常常发生。同时，也告诫违法乱纪、胡作非为之徒：阳世或许可以逃脱因私舞弊之罪责，但到阴间难逃地狱之苦罚。出联机智幽默，俏皮辛辣。（待续） |
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5.2米，一根手指就能平躺一个人，耳朵上能容八个 人并排而坐，是亚洲最大的室内卧佛。
境界最高，把真传衣钵给了他。其实惠能这个碣只要与神秀的相比较，意思就很明白，是说禅宗的最高境界就是“无”，无私，无为，无欲，什么都没有，就是什么都有，空灵的世界，自然的世界，才是世界的本色，人要达到万般皆自然，就会万物皆有佛，就能得道成佛了。 佛经载南师和海明的对话，也说的是同样的意思——海明问南师如何打坐修行，说了许多想法和方式，南师都予以否定，海明急了：“说是也不行，说不是也不行，不说是不是还不行，这样也不对，那样也不对，不对的更不对，那我该怎么办啊？”南师却说：“哎，对了！是也不管，不是也不管，是不是都不管，这就是坐断十方，壁立千仞。”也就是说面壁打坐，无我无他，才能达到通明境界。这幅对联也强调的是，念经参佛，在有意无意之间，达到忘我、忘物甚至忘佛境界，才能修成“正果”。![名联欣赏（1）——寺庙楹联赏析（上）[原] - 清心剑栩 - 清心剑栩-----的博客](http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif)
