《陋室铭》--刘禹锡（唐）

                                                                                           陋室铭

                                                                                                                                      （唐）        刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译：

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。  
译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。  
在，在于。 名，动词，出名。 灵，灵验，神奇。  

2、斯是陋室，惟吾德馨。  
译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。  
斯，指示代词，此，这。 惟，只。 馨，这里指品德高尚。  

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。  
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。  
上，长到，蔓到。  

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。  
译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。  
鸿儒，大儒，博学的人。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。  
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。  

5、可以调素琴，阅金经。  
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。  
调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥 金书写的佛经。  

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。  
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。  
劳，使……劳累。 形，形体，身体。  

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。  
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）  

8、孔子云：“何陋之有?”  
译文：孔子说：“有什么简陋呢？”

 

问：

1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？  
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？  
3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？  
4、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？  
5、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？  
6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？  
7、“孔子云：何陋之有？”是写什么？  
8、 本文哪句话能提挈全篇大意？  
9、 作者怎样引出本篇的主旨？  

10、“诸葛楼”、“子云亭”与“陋室”有什么关系？  
11、 陋室环境如何？  
12、 陋室人员如何？  
13、 本文哪些地方运用类比，有何作用？  
14、 本文表现了作者怎样的情怀？  
 

答：

1、运用比喻、对偶，以虚衬实，以山水引出陋室。

2、“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、写陋室幽雅的恬静的自然环境。

4、写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

5、写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

6、运用类比，引古贤之名证实“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

7、与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

8、斯是陋室，惟吾德馨。

9、用比兴手法引出本文主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”统领全篇。

10、作者将自己的陋室比作诸葛孔明南阳的茅草庐、杨雄成都的子云亭，是自况、自慰和自勉。

11、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，是极写陋室屋门内外的美景。一“绿”一“青”，把陋室映衬得格外的别致幽雅。

12、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，既无“白丁”，那当然都是“鸿儒”了。这就显示出室中人之高雅不俗。

13、课文开头以山水作类比，说明山水出名是因为有龙有仙，由此得出陋室因主 人德馨“而不陋”的观点。后文又以诸葛庐、子云亭作比，旨在表明作者以古代名贤自况。类比的运用，突出了主题，增强了文章的表现力。

14、高洁傲岸和安贫乐道

 

问：

一、给下列加点的字注音。
1．惟吾德馨（ ） 2．谈笑有鸿儒（ ）
3．可以调（ ）素琴 4．无案牍（ ）之劳形

二、解释下列加点词的意思。
1．山不在高，有仙则名 名： 
2．水不在深，有龙则灵 灵： 
3．斯是陋室，惟吾德馨 斯： 馨： 
4．无案牍之劳形 劳形： 

三、阅读理解
1．课文写了陋室的“雅”，请摘出相关语句： 
     ⑴景色之雅： 
     ⑵交往之雅： 
     ⑶情趣之雅： 
2．文中引古贤之名室证实陋室不陋，有什么作用？  
3．文章结尾引孔子话的作用是什么? 
4．本文采用了什么写法?借陋室表达了什么? 
5．用原文语句填空
   （1）表明全文主旨的句子是 。
   （2）拿"陋室"与古代贤人"名人"相类比的句子 。
   （3）本文开头起兴，以虚衬实的句子 。
   （4）作者认为陋室不陋的原因是什么？ 。
   （5）用比喻赞美“陋室”的句子是： 。
   （6）文中为突出主旨而引用孔子的一句话是 
   （7）作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是 。
6．试写出文中对偶句两句。 

7．体会下列加点词在表情达意上的好处。
     苔痕上阶绿，草色入帘青。 
8．课文的前两句有什么作用？ 

9．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。
10．文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句？  
      “有仙之山仍需高，有龙之水仍需深”是根据原文中那句话反其意而用之写出来的 ？

答：

一、1．xīn ２．rú ３．tiáo ４．dú
二、１．著名 ２．灵验，神奇 ３．此，这 品德高尚 4．使身体劳累
三、阅读理解
1．（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
      （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
      （3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2．反映了作者以古代贤人自况的思想境界。
3．画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力的表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
4．本文采用托物言志的写法，以有仙之山，有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。颂扬“惟吾德馨”。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
5．（1）斯是陋室，惟吾德馨。
      （2）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
      （3）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
      （4）斯是陋室，唯吾德馨;
      （5）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
      （6）孔子云：何陋之有？
      （7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6．苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7．用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。
8．以山水作类比，引出陋室。（用山、水来比“室”，用不高、不深衬“陋”，用“仙”“龙”来衬托“德”，用“名”和“灵”来衬托“馨”。暗示虽陋室而不陋。）
9．诸葛亮，扬雄
10．水不在深，有龙则灵。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵

 

练习题：

1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing

4、给下列加点字注音。

     惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)

5、解释下列加点字

     有仙则名（出名）有龙则灵（灵异）斯是陋室（这）惟吾德馨（只）（香气，这里指品德高尚）

     草色入帘青（映入）谈笑有鸿儒（大）（读书人）往来无白丁（没有学问的人）可以调素琴（调弄）（未加装饰的）阅金经（阅览）（佛经）无丝竹之乱耳（指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音）无案牍之劳形（官府的公文）（使身心劳累）南阳诸葛庐（草庐）

6、成语和名句

     ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。

7、对联：

     谈笑有鸿儒，往来无白丁 居有仙之山德馨，临有龙之水志远

8、填空：

     ①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

     ②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。

     ③《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。

④“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。

⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。

⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。

9、全文分三层。

①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”

的人品德高尚。

②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高

洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。

11、用原文语句回答：

1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，

2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁

3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”

6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经

8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁

11作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨

12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经

13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵

14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经

16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿

17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青

十二、本文运用的修辞方法为：

①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比

②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人

③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶

④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比

⑤孔子云：“何陋之有？”：引用

十三、问答题。

⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？

答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？

答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。

⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么？

答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。

⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。（3分）

斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子

⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？

答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。

⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？

答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。

⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）

⑻与作者交往的人有何特点？

答： 鸿儒 ，无白丁（雅）

⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？

答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适

⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？

答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。

⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？

答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）

⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）

答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？

答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在？

答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。

⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？

答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了

⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？

答：以古代名贤自况，表明自己也有古人的情趣与品质

⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

⒇首尾句有何关系？

答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

（21）本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？

答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

（22）纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？

答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。

（23）写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。

答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.

室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

（24）本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？

答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨

（25）本文是一篇骈文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。

答：人雅无须室大；品正不在官高

（26）找出本文你最喜欢的骈句。

答：①谈笑有鸿儒，往来无白丁②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形③南阳诸葛庐，西蜀子云亭

十三、拓展延伸发挥题：

①请写出你的居室（无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室）最值得你骄傲的地方，并说明理由。

答：开放题，不设答案。

②在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？

答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。

③作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度?

答：安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）。

④文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？

答：（提示：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。）

⑤本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？

答：（提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。）

⑥生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的？你是否与他的观点一致？

答：（作者追求精神，一致）。

⑦你认为“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写“陋室”的“陋”还是“不陋”？请说说你的理由。“陋”或“不陋”答案都应鼓励（因为题目是“你认为”但要提醒注意作者认为“不陋”）