 早上看到一篇文章，矛头直指南怀瑾先生，称南怀瑾的书，满篇都是错谬荒悖，毫无价值。并举了南怀瑾《论语别裁》中明显的错误，认为其文言阅读水平连初中生都达不到，而大陆热捧南怀瑾，只能说明南怀瑾命好，碰上一个文化堕落无底的时代罢了。 发出这些言论的是一位旧学功底颇深的学院派学者，他有这些评价，我丝毫不奇怪，也觉得理所当然。为什么？因为我曾深有同感。前几年我打算写一个关于《庄子》的剧本，就买了很多与《庄子》相关的书籍，既包括陈鼓应先生的《庄子今注今译》，也包括南怀瑾先生的《庄子南华》。我当然很注重文章的准确性，所以刚翻了几页南先生的书，就直皱眉头，发现了不少不严谨甚至错误的地方。就想，南先生您这么这样呀？这样就对之前所留下的对南怀瑾的好印象破坏无遗。 直到2016年，因为我要跟央视的“人物”栏目合作，便看了这个栏目的不少专题片，其中便有关于南怀瑾的。这一看不要紧，看后就强烈地感觉到，南怀瑾的言行能给我的生命带来营养。人就是这样，冷暖自知，当你真正感觉到一个人对你的意义之后，就不会在乎以前的观点，更不在乎别人的观点了。 然后，我就找南怀瑾的录像看，有一个星期，我把自己关在书房，在地上打坐，边打坐边观看南怀瑾的《南禅七日》，觉得生命得到了滋养。他对生命科学的识见，他的呼吸法门、实证功夫，都不是一位只在书斋中读书的书生所能具备的。 他的很多说法，也与平常书本中的描述大不相同。比如他讲破山禅师的故事。就这么讲，破山禅师出川时，条件非常艰苦，晚上不得不在悬崖边的小道上睡觉，一不小心就掉了下去。这还了得，掉的过程中，他就以为此命休矣。默念阿弥陀佛，要跟这个世界告别。没想到落地时，他却明显地感觉到有人扶了他一把，使他安稳地落在地上，毫发无损。这一下，破山禅师便知道有神相助，就向天上作揖，叩问是哪位神仙相助。结果天上就传来一个声音，说：“我是韦陀，见你诚心向佛，与别人不同，所以就帮助你。”破山禅师很高兴，韦陀啊，韦陀就是佛的护法天神呀，被称为韦陀菩萨啊，破山禅师觉得韦陀都来帮他，真是非常高兴，于是信心十足，继续在悬崖边的小路上行走，要走出四川去说法弘道。没想到过了几天，同样的事情又发生了，他再一次在睡梦中不小心掉下悬崖，不过，在掉的过程中，他已经不担心了。可是，没想到的事情发生了，他落地时重重地摔了下去，腿都被摔断了。他很难受，也很委屈，就对着空中大喊：“韦陀，你明明可以保护我，为什么会这样？”空中便传来韦陀的答复：“上一次保护你，是因为你诚心向佛。结果保护你以后，你就觉得自己比别人高了，有了傲慢心，这怎么可以保护你呢？”破山禅师因此大悟，诚心向佛的人是不应该有傲慢心或者增上慢心的。 这样的故事，正式出版的《破山禅师》传记中怎么可能见到？但是，南怀瑾的这个故事到底有没有价值？我想不问而知。也就是说，比起书本中的学问，南怀瑾更关注与生命本体紧密相连的那些道理、功夫乃至修行法门。对于一些学问，他不会像学者那样做严谨的考证。只能说，他的讲法与学者的学问都有价值，但价值的方向不大一样。这就是我的观点。 南怀瑾做讲座，要随机地点化听众，有时非常严厉，有时候又幽默地称听众为父母，真是嬉笑怒骂，变化万端，但是万变不离其宗，都是为了点化生命。而他正式出版的书中，只有一本是他自己亲手写的，其它的都是根据讲座由别人整理而成，所以也就会出现很多不严谨的地方，从而导致了学者对他的指责。这是不足为奇的。但是，他的书究竟有没有价值呢？我想，如果你想对生命乃至中国传统文化有更深的了解，他的书与于丹的绝对不同，绝对值得一读。只是你读的时候，要知道该吸收什么，不吸收什么。 |
|
|
