《我找到了论命不准的重要原因》
在研究八字命理学中,许多人肯定会遇上同样的一个难题,就是当一个八字在手,在 各项预测中都有要确定六亲关系,例如:正印为母,偏财为父,食伤为儿女,官星为上司、长辈,比劫为兄弟姐妹、朋友等等。以上的所谓六亲关系基本上有所定论,我不再再加解释,我所要讲的是,在一些八字组合中,从古到今,没有哪一位命学前辈能真正确立六亲关系。一时这样认为,一时那样认为,什么时候的八字以什么来论断六亲关系,什么时候要以另外一种六亲关系来论断,这是最重要的,其实真正困扰八字命理学难以确定六亲关系有以下几个盲点: 第一:八字是否以日元阴阳来区分六亲关系? 第二:八字六亲关系是否要参考宫位论断? 例1 偏财 偏官 日元 正印 例2 偏官 偏印 日元 食神 乾 辛 癸 丁 甲 坤 甲 丙 戊 庚 亥 巳 未 辰 寅 子 申 申 例1: 唯一正财在巳中,妻子的一切问题能以巳火论断吗?妻星不坐妻宫可以以日元未土看妻子的情况吗?年透偏财以父断,你敢以偏财看妻子的情况吗?如果你拿捏不准何时以父看,何时以财看,你的准确度就大打折扣。 例2: 八字没有正官,能以申看丈夫的事吗?年上偏官天透地藏,能以偏官看丈夫的事吗?偏官在年,到底以父看还是以夫看。 注:没有正确、定性的六亲关系,当论断的时候都是无棱两可,试问能测准确吗? 第三:八字中如果没有其认为所谓的六亲,该以什么来论断,该以其六亲的原神吗?证据何在?是否用之皆准? 例 伤官 比肩 日元 偏财 乾 庚 己 己 癸 辰 丑 卯 酉 注:以上命例八字无火(印星),以什么来论断其母亲呢?卯木吗?八字无印不是缺少长辈的照顾吗?偏偏此小孩从小得到母亲的细心照料,父亲反而经常不在身边。而且眼睛很大,很有神(火类象为眼睛)。 第四:不同的格局(扶抑格、从格、化格)是否还是用原来的六亲关系论断。 以上四点足以让各位易友深思了。为什么我们批断八字有时准,有时不准,甚至全错,是不是我们原来就取错了六亲关系,我可以斗胆说一句,取错六亲关系比取错用神还要厉害,因为六亲所代入的十神,所代表的事都会因你取错六亲关系而论错,所以,真正确立六亲关系是解决八字论断错误的最重要的一环,在我对六亲命理长期研究当中发现每种六亲都有一个固定的程式,什么时候、什么格局、什么宫位由什么代表其六亲、什么时候不代表其六亲,而六亲用什么看,这些都是由六亲属相反复考证出来的,并非坊间术数书或某个大师说是由什么代表其六亲关系就代表其六亲关系的,这与“铁板神数”中的六亲数考时定刻有异曲同工之妙。 我希望广大易友能够读过我的文章后有通悟的感觉,纠正命理偏差,多读本人所写的“六亲系列”书籍,早日提高预测水平。 【原创】论偏才为父的虚构性(六亲系列之一)( 本文可与六亲系列之二参论)《渊海子平》和《三命通会》都以偏才为父星。《滴天髄》中任氏就偏才为父、官为子的问题斥责其:“失化常”、“人伦灭”。但总觉驳得不彻底,故以下从命理本质上试分析。 《三命通会》引《周易·系辞》曰:“有夫妇然后有父子,有父子然后有兄弟”。六亲取用便由此生发开来。 正印为母,偏才为父的根据是: (1)偏才克母,为母之正官。 (2)偏才合母,为母之伴侣。 但日主是阴干时,偏才与正印就只克不合了,如日主为丁,正印为甲,偏才为辛。这不难看出,偏才为父的取法只强调一个克字,夫克妻,即“夫为妻纲”。这显然是以旧的传统伦理规定的,因为在八字阴阳五行分析中,不存在男克女问题,同一个时辰里生的所有男女同属一个八字,即八字本身无法分出男女,至于男女间谁克谁是以两个不同命局本身的组合论定的。如果按封建伦理规定,尽管夫妻同属一个八字,夫也要克妻。这从八字的五行生克上就说不通了。那么,在八字里找父星,就应从八字命理的根本出发;从阴阳五行生克入手;从父子相连的天性入手,没必要先找出母星,然后再套用“夫为妻纲”的伦理观念分派父星,这种舍近求远,避实就虚的操作直接导致了其取法的虚构性。 父子关系属天地造化,他们是直系血亲,二者之间存在着必然的生命信息沟通和联系,只有找出这种联系的密码,才能正确在父子间相互预测;才能把那先天的信息提取出来。比如,孩子八字里储藏着父亲的生命信息,以此预测的结果,能与父亲自己八字里体现的吉凶准确和拍,甚至以孩子的八字能准确断出父亲的生死大关,这就是天地造化赋予二者之间的先天生命联系,绝不是后天的伦理关系所能体现的。 偏才为父星的虚构处就在于:用封建伦理的规定代替了命理的法则;以后天代替了先天;以人为代替了造化。那么,企图以偏才为父星准确预测父亲的吉凶祸福肯定是徒劳的,即便有时碰准,也是偶然的巧合,绝非必然的结果! (本言论属个人知识产权,如有摘抄转载者,需通知本人,否则,必究!) 论夫妻关系的社会性(六亲系列之二)
(本文可与六亲系列之一参论)
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