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第二輯 地部
黃泉道上多奇景 地府修真第一篇
幽冥路上誰人到 卻看師徒論鬼仙
師徒愧咎延天命 地府今宵訪鬼仙
罪戾消除修果位 天傳大道澤幽冥
講經堂裏佛光照 地府幽魂沐聖熙
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黃泉道上多奇景 地府修真第一篇 69年2月12日
南天哪吒三太仙子仙師 降
詩曰：上窮碧落下黃泉。地府修真亦可仙。
正是三曹同一理。天心至正道無偏。
又詩：率徒拜訪地藏王。為著金篇夙夜忙。
後果前因皆誌錄。鬼仙修道沐恩長。
聖示：幾月來吾率徒往返天凡，在天界尋訪金仙，而著
「三曹成道捷徑史傳」，而今天部已著完，茲又
續著地部，遊完天界，而下地府，雖然辛苦，但
天地珍聞奇蹟，盡收眼中，亦千載難逢之奇緣也
。而著書期間，每每恭聆金仙開釋奧妙天機，大
有助益道果，實為一大收獲也。況天命難辭，吾
亦勉力而為了。地部乃專述地府之修真，鬼仙得
道之過程也。其法奧妙，而修道過程大同小異於
人間修道，惟人鬼之別，故又有珍奇之處者也。
而捷徑之方，若無親聞其事，實難取信於世人也
。時辰已到，吾徒，先賜飲「護靈符」一道。
勇筆：護靈符？請問恩師，以前我們著書上天界乃飲聚
靈符，今日怎麼會變成要賜飲護靈符呢？這兩種
符，功用有別嗎？
仙師：當然不同。天界乃處處祥瑞之仙靈境界，所以，
你只要飲下聚靈符，凝聚全身靈氣，發揮最高潛
能自能應付自如，而不用害怕在天界會受到傷害
。而今日，我們乃是要下地府，地府乃比大地更
重濁，污穢凝聚而設，更兼遍佈凶鬼惡煞。所以
如果沒有賜飲護靈符以保護你原靈，那麼，為師
如果萬一有個護衛不到，後果就不堪設想了。這
樣，你明白嗎？快快飲下護靈符。
勇筆：弟子明白了……已飲畢靈符了。對了，恩師已答
應弟子訪地府的時候，要讓弟子駕御風火輪，品
嚐一下風馳電掣的感覺，想必恩師不會忘了而失
信於弟子的。
仙師：頑徒，你就只記得好奇好玩。為師又怎會失信於
你呢？前日不是已教過你駕御風火輪之法了，你
可記得分明？
勇筆：謝謝恩師，弟子當然牢記不敢忘。
仙師：好了，那就上風火輪來，我們必須出發了。
勇筆：是。風火輪，大。……喝，止。嘻嘻，恩師，風
火輪已變大，足夠容納兩人了，恭請恩師上輪。
……請問恩師，足靠穩了吧？……待弟子默唸神
法……喝，風火輪，起。嘻嘻，恩師請看，弟子
駕御風火輪，可不是得心應手，不輸恩師啊！那
麼將來弟子就繼承衣缽，尚請恩師一併將風火輪
賜予弟子了。
仙師：少得意，風火輪乃太乙至寶，陽剛烈猛之性，以
你初學乍會來駕御，若不小心等會你就有苦頭吃
了。至於你想要風火輪，那就要看你的造化及福
份了。
勇筆：恩師此話怎說呢？
仙師：風火輪乃至寶，已具靈性，自然擇主，你若與它
無緣，又焉能成為它的主人呢？
勇筆：原來是這樣的，那麼將來弟子若是得道，也要去
尋找一項與弟子有緣的寶物，而且，最好能夠類
似風火輪飛馳。
仙師：為什麼一定要有寶物？而且類似風火輪？
勇筆：因為一旦得道成仙，總得有樣寶物陪襯，那才顯
得威風啊！弟子所看到多位得道仙人如八仙等都
各自有寶物，另外或者有腳力呢。至於弟子為什
麼要選擇類似風火輪，那是因為弟子要效法恩師
，足踏風火輪，歷遍天地各處，除奸斬魔，顯化
濟世啊！
仙師：好，說得好，有志氣，為師嘉許，讚佩你後一項
的說法，為師就要糾正你的錯誤觀念了。你可知
仙家所以要有一件寶物那絕不是為了作陪襯或顯
威風的，而是這些寶物，在他的修道過程，有助
於他收妖降魔，立德修功。或者在他膺任天命重
責時，有助於他完成使命，可以說是實際的功用
。所以仙人對於長年隨伴自己的寶物都愛逾性命
，加以性命精神修練而至契合有若一心，因而仙
人常常有因寶物被毀而死亡。另外，寶物受主人
的苦心培養而至具有靈性，可以啟發靈覺而聽從
主人的使喚，運用。比如說風火輪，在你施法時
，已啟發了它的靈覺，所以，當你要它變大，它
就如命變大，而在如今，我們要下地府，你這駕
御之人卻沒有指示路途方向，可是，它卻也能完
成使命。這就是因為它靈覺被啟發後，就能得知
主人之意向，這就是寶物神法的奇妙與珍貴，你
明白了嗎？
勇筆：多謝恩師教誨，弟子明白了。不過，有朝一日弟
子成道，仍然決心找尋一件類似風火輪的寶物。
但是，弟子的想法已去蕪存菁，不再有前一項的
幼稚想法，而立志以後面的想法來運用寶物，以
免辱沒了寶物的靈性，再則亦可為本身立下了大
功果。
仙師：好。如此始不負為師的期望。
勇筆：恩師……咦？我們怎麼會飛到海洋的上空，風火
輪似有往下俯衝的趨勢！
仙師：別驚異，這正是要往地府必經之路？
勇筆：難道地府是在海底？
仙師：不錯。而且是在海底的地裏。
勇筆：啊！我們已衝進海水裏了，咦？弟子竟沒有感覺
到在水中的窒息及浮力與衝擊？
仙師：這是因為你如今只存靈體而無肉體。
勇筆：原來如此。……哦！到了海底了。噫，竟又繼續
往下降，沉進地底了，這感覺就像是在土遁一樣
，鑽穿著泥沙、石土而行走，眼前俱是一片黑暗
，感覺中沒有一點聲音。
仙師：地裏也像水中有一股窒息的壓力，只不過目前，
對你來說，已不構成威脅傷害了。
勇筆：啊！眼前豁然開朗，終於穿過地底了！哦！恩師
，面前一望無際的空曠，在遠處卻很突兀的有一
座門矗立在那兒，這是什麼呢？好奇怪的景像啊
！
仙師：這裏就是要進地獄之門的鬼門關了。
勇筆：哦！這裏就是鬼門關！好像與傳說不大一樣。怎
會很怪異的就只有兩片門扇組成一個門的形狀，
而旁邊就再也沒有門樑、門框、門楣或者牆壁以
及其它的東西了呢？怎麼這樣的奇異呢？……近
了，咦！門上面本該是門楣的地方，卻是橫有一
匾，上書：「鬼門關」三大字。而在門前，啊！
是牛馬將軍。
仙師：現在，我們進鬼門關吧！師徒二人走向鬼門關，
近前牛馬將軍攔住。
牛將軍：你們兩人是誰？
馬將軍：未成鬼魂，為何來至地府？
仙師：兩位將軍請了。吾乃南天哪吒三太子，茲奉玉旨
率徒開著「三曹成道捷徑史傳」地部，今日乃是
專為訪問地府修真情形而來。天界旨令此，請過
目，往後尚請予以方便。
牛將軍：跪閱玉旨，是真不假。開大門。
馬將軍：得迎天仙，牛馬榮幸。快請進。
勇筆：嘻，兩位將軍，一唱一和，可真有板有眼。
仙師：咄，劣徒，不得胡說，快隨為師進關。
勇筆：好嘛！不說就不說。明明是真的，怎能……
仙師：吾徒，修道者須注意口中積德，不能隨便說話，
應明白禍從口出的道理。若果說話太缺德，專揭
人之短，那麼一定會引致別人惱羞成怒，或者怒
恨，如此豈非自惹麻煩？
勇筆：恩師當頭棒喝，弟子知過了。
仙師：好了，已進入地府鬼門關。
勇筆：啊！恩師，關內怎麼好多鬼役以鐵鍊拘提著許多
人犯，而那些人犯有些是面帶憂容，或哀悽。啊
！恩師，另外怎麼有些人犯被鬼役拘提著的時候
，滿面兇容，暴跳如雷。
仙師：這些就是人死後的鬼魂，被鬼役拘提往冥府報到
，以待審的人。有的在生前事尚未了，故死後仍
縈牽掛懷，也有的人在生前無惡不作，生性兇惡
，到了地府，仍不知大難臨頭。這些都是罪魂。
你再看遠方，有個穿袍服，滿身光明的福神，引
著一個滿面忠厚的老人迎面而來，那就是善魂，
如今，他不是要去聚善所，就是要投胎富貴人家
了。
勇筆：哦！恩師，左方有好幾個鬼役正追逐著好幾個青
面獠牙的大漢，不但敢跟鬼役博鬥，並且旁人都
被波及，被那些大漢撞得東倒西歪。
仙師：嗯！這些大漢想必都是惡魂，不服管束，真是孽
障。吾徒，緊隨為師身後，待為師幫那些鬼役收
捨這些惡魂。
勇筆：只見恩師祭起乾坤圈，那些惡魂一見乾坤圈大放
寶光，竟都面色發青，混身擅抖的緊縮在一起了
。很快的鬼役就將他們套住鐵鍊，恩師等惡魂被
套牢鐵鍊後，才收回乾坤圈。
仙師：吾徒，我們走吧！免得那些鬼役上來，又得一番
繁文褥節的客套，自惹麻煩。
勇筆：對，看那些惡魂奇形怪狀的兇惡像就嘔心，快走
為上。哦！恩師，如今我們到那兒去？
仙師：今天我們開著地部，來到地府，首先是拜訪地藏
王菩薩，你應作好準備。
勇筆：是。咦！恩師一握弟子之手，怎麼眼前景像變得
模糊，游移不定。
仙師：這是為師運用仙法，跨步千里，煞那易位，所以
，你肉眼凡胎自不能看清景像了。好了，如今目
的地已到，速整衣冠，隨為師上前。
勇筆：哦！眼前一宮，琉璃翠瓦，氣象萬千，並且，寶
光閃耀，大異於地獄之黑暗污濁。
仙師：這就是幽冥教主所居之「翠雲宮」。
勇筆：恩師，等會拜見菩薩時，弟子有個問題想請教菩
薩是男是女，如此可會冒瀆？
仙師：當然不會，不過，這個問題，世人傳說紛云不定
，男女之說各執一詞。在此為師卻有一番話，你
可曾記得本書天部拜訪金仙時，有位金仙曾說過
，金仙本無分男女，而是陰陽之性。或許當初修
道時，借假體即肉體而修，是以男女有別，可是
一旦成道，甚至位證金仙後，假體已去，即無男
女之形別了。
勇筆：那是金仙，難道菩薩也已是金仙之果位了。
仙師：當然不是這樣。為師的意思是說，當修道者得道
，即已無男女之別。
勇筆：可是世人卻想要追求真像。
仙師：這大可不必。敬神如神在，每位聖佛要普度濟世
時，都必定會化一個假體，世人只要知道此一位
聖神則可，而追究男女，則乃屬多餘而無所謂了
了。
勇筆：那弟子可打消此意了。……咦，恩師，前面宮中
走出一位小沙彌。
小沙彌：小僧乃奉菩薩之命，迎接二位。
仙師：那就煩勞小師兄了。
小沙彌：不敢。小僧理當為賢師徒帶路。
勇筆：隨著小師父走進翠雲宮大門，只見裏面空闊無比
，陳設卻像是一間教室，請問這位小師父，這裏
是作什麼呢？
小沙彌：這間像教室的前堂，是翠雲宮的說法堂，乃是
菩薩為地獄幽魂佈道說法的地方。
勇筆：原來是講道說法之地，怪不得像間教室。這間說
法堂盡頭左側有個門，出此門，有個小庭，分左
右兩廂房，請問這兩邊廂房，又是作什麼用呢？
小沙彌：這是天界高真，仙佛受邀請為幽冥說法，普度
時，所靜坐，休息之客房。以及地府修真，記載
，誌錄等藏書房。
勇筆：菩薩可真用心良苦，備客房以請仙佛到地府為幽
魂說法。走過此地，穿越一道拱門是後進，只見
瑞靄遍佈，金光萬道，為黑暗地獄獨樹一處氤氳
仙境。這裏想必就是菩薩在地府的清修之處了。
小沙彌：不錯。菩薩佛駕駐錫之處，尚請賢師徒稍候，
容小僧進去稟報一聲。
仙師：多謝小師兄。
勇筆：恩師，在這黑暗，悽慘的地府之中，幸好還有菩
薩大慈大悲，在此說法，為此開闢一個光明的地
方。如此地獄幽魂，定當受益不淺。黑暗之中的
光明，必定令人響往不已。
仙師：菩薩心腸，世人皆知。佛曰：我不入地獄，誰入
地獄。地獄之中，幸好佛光普照，是以渡得多少
幽魂免再沉淪啊！
勇筆：由此可知，若有心向上，則黑暗之中，仍有光明
之路可走。……小師父出來了。
小沙彌：菩薩已在裏面候駕，賢師徒，請。
勇筆：後進之中，有座八角飛亭，亭中蒲團上坐者，大
佛帽，金光袈裟，就是菩薩了。面前香爐一鼎，
祥煙繚繞，莊嚴肅穆。
仙師：吾徒，快隨為師上前拜禮。……南天哪吒率徒南
天直轄鸞堂武廟明正堂正鸞生勇筆，拜見菩薩法
駕。
菩薩：賢師徒快請不用多禮。地府之中，簡陋安身，來
，賢師徒亭上蒲團坐。
仙師：謝菩薩賜坐。
勇筆：（隨恩師在亭中兩側分別盤坐後，自思著，好和
祥的聲音，聞之令人惡念全消，靈臺生淨，久聞
佛門高僧有禪唱，龍吟等妙法，可使人心神清寧
，果是不假。）
菩薩：賢師徒地府之行，辛苦了。
仙師：不敢，有勞菩薩關懷。哪吒蒙天恩眷，奉旨率徒
開著無極寶書「三曹成道捷徑史傳」一書，分天
、地、人三部。天部已順利著完，乃又繼續開著
地部。故於今日，來到地府，拜訪菩薩，將全部
過程，以列入地部首篇。所以，打擾菩薩清修，
尚請恕罪。
菩薩：天心至仁，合於天數之運，而降寶書於凡間。賢
師徒天大造化，恭承天命，負著造寶書「三曹成
道捷徑史傳」之全責。拜訪天界之後而下地府，
天地往返，其苦可知。又此乃普度地府之最大良
機，吾為幽魂賀喜，此非止感戴天恩，也該為賢
師徒之上體天意，輸誠心力而致敬意，又何言恕
罪之語呢？
仙師：由此一番話，菩薩表露出對地府幽魂的無盡仁心
及關懷。菩薩本該早證無上佛果，卻因至大仁心
，誓願而自願身入地獄，以弘揚佛法而為幽魂普
度出苦。如此愚師徒些許辛勞，原是本份，更何
足言道了。
勇筆：「我不入地獄，誰入地獄。」「地獄不空，誓不
成佛。」菩薩的大誓願，舉世皆知。可是濁世滔
滔，惡孽不斷，菩薩宏願，又在何時何日始得完
成呢？
菩薩：天心至仁，不忍坐視蒼黎輪迴苦海，而大道頻降
，普度三曹，大開方便之門，則乃攀登彼岸之路
。雖然，世人不知上體天心而行正道，反而胡作
非為，自造罪孽，以致地獄幽魂不斷。但天心既
有仁心，普及幽魂，吾為出家人又焉能不盡全力
代天分勞。況，天道普及地府，幽魂修真，亦可
出苦而成道。所以，只要有人肯以我入地獄之心
，則何患地獄之不空哉！
勇筆：但這只是消極的方法，不從根本著手，使地獄之
路無人來，而在來到地獄之後，方予教化，修道
。如此豈非事倍功半了。
菩薩：不錯。若能在陽世間人人向善，不造惡孽，則地
獄之路自然無人問津，地獄之門可關。但，人世
間魔惑重重，五花十色，迷亂人心，若要從根本
著手，又豈是容易乎？
勇筆：地獄不空，誓不成佛，這大誓願，菩薩定知完成
之難，則當初菩薩怎會立此誓願呢？
菩薩：天地間，最苦、最黑暗者，莫過於地獄了。當時
，吾因不忍原靈在地獄受苦，卻又因此乃孽報，
所以，欲救原靈，只好身入地獄之中。吾本有心
，使黑暗地獄成空，原靈盡歸極樂之天，永不再
沉淪地獄之苦。所以，才有「地獄不空，誓不成
佛之誓。」
勇筆：聽菩薩此言，弟子有一語，不知該說否？
菩薩：你但說無妨。
勇筆：那何不以菩薩無邊佛法，毀地獄，如此，豈非可
使原靈永不再受地獄之苦了？
菩薩：當時，吾亦有此心意，但此一念，卻造無邊罪孽
。況且，這也是不可能成為事實。
勇筆：怎麼說呢？
菩薩：須知地獄乃開天闢地時，重濁之氣下凝而為地後
，大地之至穢至重之氣所結成。再經當時幾位施
法金仙，奉天命構築而成，誰能毀壞得了。
勇筆：原來如此。不過，天心既有至仁，為何還要降旨
設此慘烈之黑暗至苦地獄呢？
菩薩：天心本有至仁，奈何原靈投胎為人後，不知上體
天心，向善守正，而趨向邪惡，造下無邊罪孽，
以至產生因果報應。天數運行，循迴不輟，生生
不息，相應相成，是以設下地獄，一則懲罰人生
於世之惡行，再則可消其罪孽，以期使其暴戾盡
去，還本清純無垢之靈。否則冤冤相報何時了！
凡間之監獄，乃執行為惡之刑罰，則地獄乃昭天
心之至正，善有善報，惡有惡報也。
勇筆：不錯，地獄雖苦，不拘無罪之人。凡是到此之人
，乃咎由自取，夫復何怨。
菩薩：是的，罪孽既造，不罰則難以昭公正。況，罪孽
滿身，元靈難淨，不藉苦獄，又何以消除暴戾之
氣，還我本來？
勇筆：對了，方才弟子隨恩師來到地府，卻見鬼門關只
有兩扇門，而周遭盡是濃霧瀰漫。弟子曾見許多
描述鬼門關的書藉，兩者之間，大相迥異。是否
可請菩薩，解開弟子迷惑！
菩薩：當開天闢地，金仙施法時，大地之至穢至重之氣
亦已結成地府，惟當時尚未啟用。直至天命構築
地府苦獄時，金仙們乃又施法，構成地府諸般刑
獄。鬼門關乃地府之大門，其餘，仍有些門戶可
通行，但後來，世人為惡日多，地獄幽魂有增無
減，雖增派冥吏皂役，仍不足以完全掌握幽魂。
另外當時地府，尚未籠罩濃霧，是以，常有幽魂
逃入凡間。於是，經地府諸王上奏天廷，乃請金
仙施法，凝聚濃霧，覆蓋整個地府，僅留鬼門關
通行。如此，整個地府全被濃霧籠罩，地質靈氣
不入地府，而致整個地府形成陰森無比之煉獄，
如今之形態也。
勇筆：那麼從地獄鬼門關而致整個地府，是否有路與陽
界相通呢？
菩薩：沒有。
勇筆：沒有？那麼人死後鬼魂又是怎樣來到地府？
菩薩：天堂有路，地獄無門，這就是陽間無路可通地獄
。但地獄乃天地至穢至重之氣所凝結而成，是以
對惡穢之靈也有絕大引力；正如，地球有地心引
力，可使生人不墜宇宙。所以，世人一旦罪孽滿
身，死後，惡魂穢重，自會被地府之絕大引力吸
引，而墜落地府鬼門關之前了。如此，你明白嗎
？
勇筆：弟子明白了。惡魂乃罪孽滿身，是以乃自墜地府
。而為善者，得道者，靈魂清淨無穢，自是不受
地府引力所吸而昇天了。
菩薩：就是如此。
勇筆：剛才菩薩曾提及地府修真，地府幽魂的修道情形
，正是本書地部所欲拜訪錄載。如今，是否可請
菩薩，先為闡示？
菩薩：當然可以。所謂地府修真，並非指在地府執事之
冥吏皂役而言，乃專指幽魂修道。
勇筆：幽魂修道是怎樣情形呢？
菩薩：幽魂經地府冥王判定罪刑後，送交各獄執刑中，
如成效優越，或者善覺不昧，聞仙佛佈道說法而
向道，在受刑之餘，而努力勤修不懈，則可早日
出苦，回復純潔之靈，再得機緣，未曾投胎，則
可在地府修真了。
勇筆：菩薩如此說法，弟子聽不明白。
菩薩：地府修真，是幽魂修道。成道，則為鬼仙，得鬼
仙道果後，則與生人得道無異，可再精修道果至
最高金仙果位。
勇筆：啊！幽魂亦可修至金仙果位！
菩薩：當然可以。不過，這過程，卻在幽魂修道之時期
最為艱難，剛才所說，回復純潔之靈，才只是具
備了修鬼仙之資格而已。明確的說，地府修真，
必須從幽魂修起，而至善魂。善魂可投胎人世，
亦可受地府延聘為執事，或再受地府正規教化修
道而至世間接神職，可是這卻有一定年限，無大
功果，仍須轉世投胎，這要視其善德如何而定。
而若有機緣則可修鬼仙了。所以，地府修真的公
程式是，幽魂而進鬼仙，再精修大道果位。另外
，還有一種特殊機緣，那就是人死後，鬼魂未至
地府報到，而成無主孤魂。在陽世飄蕩期間，立
下大功果而成善魂進修鬼仙。
勇筆：啊！地府修真竟是如何奧妙而辛苦！可惜，限於
時間不能恭聆菩薩闡述透澈。不過，三曹成道捷
徑史傳地部，所欲拜訪者，皆是地府修真有成之
鬼仙，弟子將可長見聞，而助己身之道果了。
菩薩：三曹成道捷徑史傳開著完成後，當亦可有助於地
府幽魂修真，吾在此實為苦獄幽魂賀喜，並盼早
日目睹完功，普渡幽魂出苦。
勇筆：菩薩一片佛心，弟子省會，當盡全力，以期上慰
菩薩苦心。
仙師：三曹成道捷徑史傳地部開著之初，特來拜訪菩薩
，以期能略微了解地府修真情形。荷蒙菩薩不吝
闡示，將為本書生色不少。如今，任務已完，哪
吒率徒就此拜別。
菩薩：襄助「三曹成道捷徑史傳」之著，吾雖乃奉天命
，但更屬衷心之願，為三曹普度放一異彩，在此
預祝賢師徒早日完功，上慰天心。
仙師：多謝菩薩嘉言。哪吒告退。
勇筆：拜別菩薩。
菩薩：毋庸多禮，吾就不送了。
（兩師徒出到地府）
勇筆：恩師，弟子方才本想請教菩薩是否位證金仙，但
轉念一想，本書地部乃專著地府修真，金仙事蹟
乃在天部訪完，於今主旨不合，故又打消此念。
所以，在此是否可請恩師稍作說明，否則，弟子
將耿耿於心了。
仙師：你這樣作就對了，本書開著，分天、地、人三部
，各部自有專著之主旨，你身為主著正鸞生，靈
遊天界地府，訪問各種修道過程，自應把握主旨
，盡情發揮。而切莫脫節，使無極寶書各部各有
主旨，盡述天機奧妙而得收普度三曹之功效也。
至於佛家果位，乃以無上佛果如古佛、大佛等為
最高境界，臻此則如仙家之位證金仙矣！明白了
嗎？現在，吾等就回堂交旨，準備下期訪地府。 |
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幽冥路上進人到 卻看師徒論鬼仙 69年3月4日
南天哪吒三太仙子仙師 降
詩曰：天意為公秉至仁。仁施地府可修真。
真心向善常聞道。道本無難德是親。
聖示：天意無私，仁澤普及三曹，雖為懲奸罰惡，暗無
天日之地府中，仍降大道，寄於無限期望。只要
幽魂真心向善，而於天界聖佛為地府幽魂說法之
時，悟得「道」之精法，則可修道，與天人之修
道同也。修道無難，立德為先，有德則善，善則
心正，心正意誠，誠而進道矣！地府修真，尤為
本身之修養，蓋地府幽魂已失人身，則已免除諸
般外惑、困擾。只一力求得本身惡濁之氣盡去，
回復原靈之純潔，清淨，即可近道而修之了。
今夜著書時刻已到，吾師徒又將要開始訪問地府
修真有成，而得鬼仙果位者之過程事蹟。吾徒，
賜飲「護靈符」。
勇筆：是。……已飲畢「護靈符」。
仙師：那麼伏上為師背後。
勇筆：不讓弟子駕馭風火輪了。
仙師：你駕馭了一次，也滿足了你的好奇心。如今，我
師徒倆人乃奉旨著書，切莫貪玩而等閒視之。一
路上，你應多運用頭腦思考，以備等會訪問地府
修道之情形。你若意猶未足，當須痛下苦工，勤
修道果，以期有朝一日得證天界果位，斯時何患
無寶物哉！
勇筆：弟子謝恩師教誨，當自勉而力行之。
仙師：那就好，如今快伏上為師背後。
勇筆：是。……弟子已伏穩身體了。
仙師：乾坤圈，放。風火輪，起動。
勇筆：咦！恩師，乾坤圈怎未將我們的身體束緊了？是
不是失靈了？
仙師：啊！到現在你才發覺乾坤圈只是將我們師徒的身
體罩住，而未束緊嗎？上一次，我們下地府訪問
地藏王菩薩時，也是如此啊。
勇筆：哦！上次也是這樣嗎？或許是因為驟然間從上天
堂而至下地府，心情不一樣，有些緊張所以弟子
才沒發覺到。……請問恩師，訪問天界時，恩師
放乾坤圈，乃是牢牢的將弟子束在恩師背後，而
此次為何乾坤圈只圍住身體而未束緊呢？
仙師：因為往天界，須經過大氣層，為師怕你亂動而掉
落宇宙中，故要束緊，如今乃下地府，在地底中
穿土行走，如果有藉乾坤圈之力，分地使行走路
線得有較大的空間，那麼，你將會因為地底的壓
擠而死。
勇筆：難道乾坤圈束緊，就無法分地了嗎？
仙師：不是不能。而是束緊後，它就僅能以多大的體積
而鑽擴多大的路線空間而已。在天界不用開路，
它僅保護你即可，故以束緊，如今，它不但要保
護你，更要開路，所以，放大乾坤圈，圈內護你
，圈外邊緣開路。
勇筆：原來如此。
仙師：吾徒，上次拜訪地藏王菩薩後，你對於地府修真
，有何認識。
勇筆：弟子一無所知。
仙師：那麼，本書地部的開著，你將從何著手，訪問地
府修真的過程？
勇筆：弟子以前曾奉旨著造一部真經，名曰：「太上無
極混元真經」內中有云，地府修真可成鬼仙，成
道與人無異。那麼，地府修真，想必也就是修成
鬼仙了。
仙師：不錯。鬼仙，也就是鬼中之仙，與凡人修成人道
而位列仙班一樣，還可以再進修天界最高果位，
金仙道果。
勇筆：修成鬼仙後，是否與天界諸仙一樣，可以下凡蒞
任神職而享受人間煙火？或者是，兩者之間，有
所差別？
仙師：天界仙靈與地府幽魂，基本上是相同。都是原靈
下凡投胎成人後，依所行之善惡，而使原靈有純
淨及重濁之分。純淨者昇天成仙，重濁者則墜地
府成幽魂了。而在兩個不同境界所修成之道果自
是有所差別。修成鬼仙，乃是地府幽魂免除再投
胎人世的這一道手續，可以不藉肉體之假軀修道
，而免除了魔考的困擾。換句話說，地府修真，
較人道修真容易多了。可是，也因為鬼仙證道，
未經魔考磨煉，不知魔道險惡，所以鬼仙是不能
到凡間蒞任神職，享受人間煙火。但卻可以在地
府執事。不過，幽魂修真，未證鬼仙之前，修至
善魂時期時，卻有機會到凡間來蒞任神職。
勇筆：這是怎麼說呢？
仙師：地府的修真，可分兩種。一種是善魂修真。善魂
就是凡人在世所行善德，未足以成道，故仍須墜
落地府，只是評其功過，並無罪孽，於是就在地
府特設之「聚善所」集訓修道，等道果成，上奏
天廷頒賜果位而到人間蒞任神職。另外一種就是
幽魂修真了，幽魂在地府之中都是判罪後在各地
獄中受刑，罪孽纏身。所以在修真時，必須先修
煉至善魂的境界，然後再從善魂修至鬼仙果位。
勇筆：恩師，請恕弟子打岔，弟子實在聽不懂！
仙師：什麼地方不明白？
勇筆：既然幽魂能夠由修道而成善魂，那麼何不在聚善
所修道，以期得道，到凡間蒞任神職？
仙師：這是正常的修法。可是由聚善所得道，來凡間蒞
任神職，卻有固定的年限，在這段時間內，若無
立下功果，精進果位，卻仍須再輪迴轉世，所以
，修鬼仙果位才是捷徑。
勇筆：既然如此，那麼在聚善所的善魂也都要選擇修鬼
仙再精修道果這一捷徑了？
仙師：當然可以。可是，並不一定在聚善所的善魂都願
意選擇修鬼仙這一條路。
勇筆：為什麼呢？
仙師：因為在聚善所的善魂修道，都已排定了所必修的
課程，只要按部就班的勤修就可得道，位列仙班
，或下凡蒞職。而若去修鬼仙果位，卻全要靠自
己去悟道，那又困難多了。
勇筆：果爾如是，幽魂修至善魂時，何不進入聚善所接
受正規修道訓練。
仙師：當然可以。這也就是剛才為師所說幽魂未修至鬼
仙之前，只要選擇進入聚善所勤修道果，就有機
會來凡間蒞任神職。
勇筆：恩師！這真讓弟子迷糊了，恩師說到聚善所的修
道時，就說這邊好。等再說到修鬼仙時，就又說
這邊好。這其中詳情，到底如何，尚請恩師作個
有系統的說明。否則弟子聽著聽著，本書還未著
完，弟子就要走火入魔，胡說八道了。
仙師：嗯！你確有點走火入魔的樣子，不過這是你不明
白地府修真情形，所以驟然之間不能融匯貫通。
現在你仔細聽著，地府修真的方法最高境界是鬼
仙。若是聚善所的善魂修鬼仙道果，那麼就比接
受聚善所正規的安排修道困難，可是，卻能免除
位列仙班後，在固定的年限中未精進道果仍須輪
迴轉世的威脅。因為一旦位證鬼仙後，除非天地
渾沌，重開會元，鬼仙果位可永久不毀。而如果
以幽魂修真，則必須先修至善魂，然後，再決定
選擇入聚善所，或修鬼仙道果。這其中，兩者之
間的利與弊，就要看當事人的想法；比如說，有
人願意得道後，先到凡間蒞任神職，然後再從中
精修道果。但也有人怕會蒞任神職無功，而會再
輪迴苦海，於是就選修鬼仙道果了。
勇筆：那麼鬼仙道果是與人道修成的道果相同了？
仙師：不錯。鬼仙道果亦乃天地神祇道果之一。
勇筆：恩師所說，鬼仙可在地府執事，這又是怎樣的情
形呢？
仙師：一旦位證鬼仙，就等於脫離了冥籍，原靈的重濁
之氣已去，所以，就可以受地府諸殿的延聘，或
文武判，或文吏武將等職。
勇筆：這麼說，地府中除了諸殿冥王外，其餘各殿職司
執事，都是鬼仙所蒞任了。
仙師：錯了。不是蒞任，是正位，是永久不變換。另外
，地府中各執事職司，也並非全是鬼仙所受聘而
執掌。除了有特殊的情形，比如，孽鏡臺前有位
職司臺主，這就是鬼仙所執掌的職務。因為孽鏡
臺乃顯現幽魂在世時的行為，是地府之特殊設施
，如果由鬼役等執掌，那恐道行不夠。再者，各
殿之重要職司，如須有一貫作業等的職務，那麼
鬼仙才是執掌的適當人選。
勇筆：為什麼地府各職司的鬼役不能職掌重要而特殊的
職務呢？
仙師：因為鬼役等，乃是從幽魂中之表現優良者遴選而
為之，以其所操作之年限，折其罪刑，一旦期滿
或有更優良之表現，則須再使其投胎輪迴，故所
以不能任職地府重要職司。
勇筆：那麼地府各職司，除了以上兩種人任職外，是否
還有其他來任職？
仙師：當然有。地府各殿，除冥王乃天界任命得道果之
高真蒞任外，另外各殿所轄之各高級主管，如各
地獄之主管，也都是仙家蒞任。
勇筆：嗯！對了，鬼仙們如果不願受聘於地府執事，不
知是否可以？
仙師：當然可以。地府延聘鬼仙任職，絕不會有勉強，
而是出於鬼仙自願。
勇筆：為什麼鬼仙願意自願，難道鬼仙們不願意再精修
道果嗎？
仙師：當然想，可是並非每位鬼仙都能更上層樓，精修
最高果位。所以，在苦修無功後，他們就接受地
府延聘。
勇筆：那麼綜合恩師所說，一旦位證仙鬼仙，就如同凡
人得道，位列仙班一樣，可下凡任神職，亦可再
精修道果？
仙師：不錯。而且，位證鬼仙後，比世人得道還有一項
好處；那就是位列仙班若無再更上層的功果，那
麼將會再輪迴苦海，而鬼仙果位一得，就可不必
再輪迴苦海了。
勇筆：是好處，也是差別？
仙師：是的。
勇筆：聚善所修道較容易，可是卻有仍須輪迴之虞！而
修鬼仙較為困難，卻可無虞再沈淪而輪迴於苦海
之中？
仙師：是的。
勇筆：那麼聚善所善魂欲修鬼仙，可有什麼程序？
仙師：沒有，只須將聚善所的名冊移去就可。
勇筆：好了，弟子已大致了解鬼仙的種種了。
仙師：今夜我們一路談來，是以行程較慢。如今，你已
大致了解，而鬼門關也已到了。
勇筆：現在我們是否就要去訪問得道之鬼仙？
仙師：不！為師先帶你參觀地府「聚善所」以及「鬼仙
道果鑑處」
勇筆：鬼仙道果鑑定處？恩師，弟子像是沒聽人說地府
有這個部門，而且，好像經典中以及描述地府各
殿等之書籍，也都沒有提起。難道是新設立的？
設立這個部門又是作什麼？
仙師：關於鬼仙道果鑑定處的設立，顧名思義，當然就
是要鑑定地府善魂修道是否已達到鬼仙果位。如
果善魂修道，經過這個部門的鑑定已達到證果鬼
仙時，就由這個部門彙編名冊，呈報上天，以頒
賜果位。至於你說沒聽人說過地府有這個部門，
那是因為甚少有知道地府尚有鬼仙修道，因而無
從提及。而在經典中或者描述地府的書籍中也沒
有提到地府有這個部門，那是因為這個部門原本
就不是存在地府。
勇筆：咦？剛才恩師明明說要先帶弟子參觀地府聚善所
，以及鬼仙道果鑑定處。如今又說它不存在地府
，難不成又要上天界去了。
仙師：已到地府，又怎會又上天界去呢？吾徒，你別急
，聽為師說，因為這個部門不屬於地府管轄，而
且，也沒固定的辦公所在，所以為師說它不存在
地府。明白嗎？
勇筆：明白是明白。可是這個部門既不屬於地府管轄，
又怎會在地府呢？我們到那裏參觀？而且，它為
什麼不屬地府管轄？
仙師：因為地府乃執判原靈投胎為人後，在世間的善惡
。而修道之證果與否，卻是必須由上天評定。因
為地府修道，不比凡人修道，一旦善魂得道，也
不能像凡人一樣，得道仙靈可衝破假軀肉體而受
天命頒賜道果。明白的說，地府善魂一旦繼續修
道，祂仍然留在地府，不能回到陽間，或上天界
。所以，善魂修道，就必須鑑定，已達鬼仙道果
，就由下天頒賜果位，然後才能進一步精修道果
。為師作個譬喻，世人求學，一個階段，就都有
文憑。善魂修道就是這樣，位證鬼仙，必須有上
天鑑定，頒賜果位。
勇筆：善魂修道位證鬼仙，就如同學子求學，修完了一
個階段，就請教育當局頒發文憑。而地府修真要
如此作，就因為位證鬼仙後，不能如同陽人得道
，仙靈可上天界，或受天命指派蒞神職。是不是
？
仙師：就是這樣，這個部門本就不屬於地府管轄？
勇筆：那麼這個部門是屬於那裏管轄？
仙師：由天界「人道幽扃府」管轄。
勇筆：恩師又說，這個部門在地府沒有固定的辦公處所
，那麼怎麼鑑定鬼仙道果呢？而我們又要到那裏
去參觀？詳細情形，尚請恩師作一介紹，以解弟
子疑問？
仙師：天界對地府修真的善魂，會定期的由「人道幽扃
府」指派仙吏到地府來實行鑑定，而鑑定的處所
，就以善魂所修道之地而為之。換句話說，天界
來鑑定善魂的道果，是以巡迴方式，到各地去鑑
定。關於此次，適逢地府有鑑定善魂之道果，良
機不可失，所以，為師先帶你去參觀。
勇筆：那麼鑑定道果，為何要以巡迴方式行之？
仙師：這是為求方便，因為地府善魂的修道，並不是固
定在一個處所，而是普遍每一殿，每個地獄都有
。而地府規律甚嚴，若非執事鬼役或者受命公事
者，不能隨意走動，蓋地府關隘重重也。所以，
鑑定才以巡迴方式行之。
勇筆：何謂鑑定呢？為什麼不是鑑別，或者判定？
仙師：通常考核資格，就以鑑定為之。鑑別或者判定，
是一種已夠資格而加以分別或者認可。鬼仙道果
，是專門屬於地府修真的果位，所以，要實施鑑
定，是否已達到位證果位的標準。而陽人修道，
一旦修得成道，則道果隨道而成，自無須再加鑑
定了。
勇筆：這就是凡人修道與地府修真的差別？
仙師：正是。
勇筆：那麼鑑定果位，又是怎樣的情形呢？
仙師：為師帶你去，你自己細心看吧！
勇筆：如今，我們是先到那裏呢？
仙師：地府聚善所。
勇筆：弟子自任正鸞以來，傳真聖藻，亦已十年，其中
聖訓亦多提及聚善所。不過弟子卻對聚善所不甚
了解，可否請恩師略微闡示。
仙師：地府聚善所，顧名思義就是聚居地府善魂的所在
。而地府為何有此部門之設，乃因，凡人在世，
所行所為，善惡不定。有者，終身行善不怠，立
下大功果，可是，他們卻不知修道，故無道果，
是以死後，魂靈不能直接成為仙靈，而仍須到地
府報到。只不過他們的魂靈被福神接引，一路上
百惡不擾，免除了一些不必要的驚險、苦楚。等
到冥王查實善德，然後進入聚善所。而這時，他
們就必須修「道」，等待成道後，再由聚善所呈
報冥王，再呈報上天，派命神職。
勇筆：這麼說地府聚善所就是專門容納那些在世力行善
德，但卻未曾修道的人。那麼，若是力行善德，
在世又得道之人呢？
仙師：那就可在假軀死亡後，魂靈直接成道。
勇筆：像古時，肉身成道，白日飛昇的修道者，就是這
樣子，是不是？
仙師：是。
勇筆：那麼這些人就不用再到地府報到了。
仙師：不錯。
勇筆：這麼說，在世力行善德之人，如果沒有修道，也
不能成仙成神了。
仙師：善德只是外功，修道是內果，外功內果俱全，才
能成神成仙。在世行大善德之人還不能成仙成神
，但卻可以直接在地府補修道果，而成神而成仙
。
勇筆：那也就是說，地府聚善所就是補助這些力行善德
而又未足以成仙的課程。
仙師：是的。修道就是修成道果，地府聚善所因為有善
德之人不知修成道果，是以安排課程，讓他們修
道而至道果成，為神為仙。
勇筆：哦！所謂聚善所，原來就是如此！
仙師：是的。因為光只善德，還未能成就道果，不能成
仙，所以，只好以聚善所來補助他們之不足。否
則行善德而未能成仙成神，世人有不明白其中原
因者，則何人願意力行善德。
勇筆：可是，有些有善德之人，若不願意成仙成神，那
又是怎樣的情形？是不是有呢？
仙師：有。因為在世力行善德，到地府聚善所修道，而
後成仙成神，那也只不過是一般的仙靈而已，在
固定的時限裏享受人間煙火。但如果沒有進步精
修道果，則仍須輪迴轉世。所以，就有人不願意
。
勇筆：難道有比成仙更好嗎？
仙師：有。如果他不願意進聚善所，則由冥王判決轉世
陽間的富貴人家，享受人間樂趣。而在富貴人家
，財勢俱足，若以此立下足以讓人永久尊崇，感
懷的德澤，如此死後其魂自可直接受上天冊封果
位了。或者選擇轉世較有利之修道處所，以期精
修大道。
勇筆：難道這有可能嗎？
仙師：可能成功的機會當然不大，那是必須能得天大福
緣，而以捷徑成道。
勇筆：那是說也有可能了。
仙師：當然，否則誰願意選擇這條路呢？……哦！到了
，前面這綿互一片就是地府聚善所。
勇筆：面前不遠，一座大牌樓，上鐫：「聚善所」三大
字。由此牌樓穿過，就可見一座一座獨立的小平
房，四週都有，小橋、流水、花草、亭臺、石椅
。啊！好高雅清幽的所在。恩師，在地府中怎會
有這麼美好的地方呢？
仙師：這裏就是地府仙境，專門供給善德之魂居住而勤
修道果。每一座平房週圍就有一座小庭園，作善
魂勤修道果之餘的休閒所在。這是上古金仙施法
開天闢地後，造成地獄之時，特別花費的苦心。
勇筆：恩師，這裏雖然綿互一片，有無數座小平屋。可
是九六原靈，其中，在世行善德之人死後成善魂
，亦必不少，這裏足夠容納嗎？是否在地府別處
尚有聚善所呢？
仙師：沒有了，地府就只有一個聚善所。你別看這裏小
，由聚善所牌樓大門延伸而入，直至地府邊緣，
這裏已佔了地府總面積的百分之一。而每一座小
平屋又可容納二至三人居住，當初天界造成聚善
所，就是以九六原靈計算，所以，絕對容納得下
。
勇筆：實看不出造成聚善所是花費這麼多苦心！咦！恩
師，前面不遠有座大樓，如鶴立雞群，那是什麼
地方呢？門前還有個人？
仙師：那就是聚善所的辦公所在了。門前那個人就是地
府聚善所的「施教師」。現在吾徒，你快快整肅
衣冠，隨為師上前參見。
勇筆：弟子南天直轄鸞堂武廟明正堂正鸞生勇筆參見施
教師。
施教師：不敢，不敢。小神奉命在此迎接賢師徒，並引
導賢師徒參觀地府聚善所。
仙師：那就有勞了。
勇筆：請問恩師，何謂施教師？
仙師：這個問題，你還是請問施教師吧！
施教師：所謂施教師，也就是老師的意思。因為聚善所
的善魂，對於修道一無所知，所以，就由本部安
排課程，並指派專人按部就班的施教。如此就可
免除善魂的困擾，而盡速修成道果，以受天命指
派神職。
勇筆：那麼施教師是由什麼神仙擔任。
施教師：是以一般已成道之仙神，他們因怕蒞任神職無
功，所以出任此職。
勇筆：難道說出任施教師，要比蒞任神職好嗎？
施教師：是的。作育英才，百年樹人，幫助善魂，修成
道果，而成神仙，自可立功。
勇筆：那麼，施教師是否也有固定年限，無功而須輪迴
轉世。
施教師：沒有。雖然出任施教師所立功果，不能有特殊
的大功果而精修大道。但長久所積之道果，卻也
有朝一日可成大功果，而幫助自己精修大道。這
是費時最久的一種大道修法。
勇筆：弟子明白了。這就是一個階段一個階段的進修了
。咦！那麼，就不必經過魔考了。
施教師：地府當然沒有魔考。
勇筆：為什麼沒有魔考呢？
施教師：這應歸功於當初金仙施法造地府時，有了無數
的禁制，而且，地府乃為制裁原靈為惡的地獄，
更有無數之暴戾。本來在黑暗中，魔道最肆毒，
但因地府乃天道所設，與魔道相背，故此暴戾剛
好會對魔道產生劇烈的抗力。綜此兩個原因，魔
道在地府才不能發生力量及存在了。
勇筆：弟子明白了。不過，弟子想請教一個問題，魔道
既不能在地府存在，為何能肆瘧人間？
施教師：因為人間乃原靈假借肉體而生存的世界。原靈
一旦投入肉體，靈智常會蔽暗，因而種種邪惡行
為隨之而生，這些行為更都是大背天道而行，於
是這股邪惡之氣就被魔道假借，孕育出更大的力
量，從而肆虐了。這就是魔道專與天道對立，而
只能在與天道對立的地方滋長而生存的原因。
勇筆：原來魔道也專找漏洞，不能光明正大的與天道抗
衡。
施教師：確實是如此。不過，卻也不能因為如此而對魔
道輕視，因為，魔道雖然是假借與天道對立的邪
惡之氣而孕育，才有鉅大的力量。但它們既然能
夠在天道所未足以普及的地方存在，那麼，它們
自然也有一種令人不能輕視嚴密組織的力量及作
法了。
勇筆：這是理所當然。不過，弟子很感奇怪，魔道既是
天道的最大障礙。上天為何不傳下凡間，一本專
門精闢的講解魔道的寶書，而讓世之修正道者能
夠了悟而破除魔道的威脅。
施教師：你有此一念，足見靈性大覺。但是，這卻是很
不可能實現的一件事，因為魔道本就是亙古一大
奧秘，想要詳盡闡示，並非想像中的容易。不過
，在未來的時日中，或許也可能實現，卻非我所
能料及的。
勇筆：弟子倒甚期待能夠早日全盤了解魔道。
施教師：哦！耽誤了太多的時間，如今，我們該前往參
觀聚善所了。
仙師：那就有勞施師了。
施教師：不敢，能夠參與襄贊著造天書，乃是我的榮幸
，況且，這也是我奉命為賢師徒帶路。不過，聚
善所太大了，以勇筆凡人的腳程，不能很快的到
達目的地，請仙師辛勞，提攜一把，以盡快遊完
聚善所。
仙師：理所當然如此。
施教師：那麼我們就先到「道史館」參觀？
仙師：（抓住了勇筆的手）我們就走吧。
勇筆：請問施教師，「道史館」是什麼？
施教師：道史館就是記載上天如何降「道」於地府，又
如何演化成地府修真之「道」。
勇筆：地府為什麼會設有這麼樣的道史館呢？
施教師：因為地府幽魂，在生前都是為非作歹之輩，造
下罪孽始會沉淪地獄。此輩在生，既已為惡，則
定不信大道真理，而來到地府後，更因罪孽積重
，而蔽靈臺，致不知「道」為之何物了。故地府
設「道史館」，繪圖塑模，詳述天道之廣浩奧妙
，使幽魂知之而惕悟。如此，幽魂自可啟發向道
之心，此亦為聚善所安排善魂修道之第一課。
勇筆：聚善所乃為幽魂已向善始可居住之地，既已有善
覺，那又怎須設道史館呢？
施教師：幽魂善覺乃為修道所必須具備的資格，這並非
是說善魂已知道之為何了。換句話說，真正修道
的開始，是以成為善魂時。
勇筆：不，弟子的意思是，幽魂不知「道」之真義，則
道史館應設於地府，怎會設在聚善所？
施教師：因為道史館之設乃欲使修道者明白道之發源，
及在地府的演化。而幽魂乃為受刑之身，不若善
魂已具修道之資格，故道史館設在聚善所，乃為
理所當然耳。
勇筆：修道須有資格，這又是人道修法與地府修真的不
同之處了。
施教師：是的。萬水分流，卻是殊途同歸。修道亦如是
，修法雖不一，過程有難易，其至在何等情形下
始可修道，以及所修何道等的分別。但，所求者
仍歸於成道而已。
勇筆：所以，縱然在地府這特殊情形下，修道仍然也是
有所限制。
施教師：不是限制，而是適應於環境；道雖無所不在，
可是在順利的環境下，自然可滋生的快。這就是
修道之中，「順」的真理。
勇筆：順者昌，是不？
施教師：正是。……哦，「道史館」到了。
勇筆：面前這座有著寶塔頂的房間就是道史館？
施教師：正是。賢師徒就請隨我進入參觀。
勇筆：一進道史館，可見兩面牆壁懸有一幅幅的掛圖，
而在房子中間卻有模型塑立，請問施教師，這些
是什麼呢？
施教師：這些連接懸掛的圖畫，就是從天界金仙受命開
天闢地，而後形成三曹的經過。而在那屋中的模
型，就是大道愆化的過程。
勇筆：大道愆化的過程？是怎樣的過程？弟子是否可以
過去參觀？
施教師：當然可以。不過，你不能用手去觸摸，以免毀
壞了模型。須知，那整個模型中的任何一點點都
具有深意的。
勇筆：弟子知道。對了，這圖該從何處看起。
施教師：就從我們現在立身處。
勇筆：這整個模型是如此：一個白面帝服的人，咦！這
人怎塑得如此奇幻，弟子竟不能看出祂的年紀。
祂高舉右手，而五指緊握。接著同樣的人像舉止
，不過，這時祂的五指箕張，送出一個圓圈。然
後，左邊仍然同樣的人像舉止，可是在祂所送出
的圓圈上面多了一道閃電。這三個模像，同一個
人，只是手中的動作不同，這是代表什麼呢？再
往前看，卻是一顆只有一葉的小草，草葉上也沾
上了一顆水珠，這又是什麼呢？再往前看，卻是
一面明鏡，哦！明鏡旁邊，卻有一個人身獸面的
動物，張牙舞爪而立。再往前是橫造一條非常崎
嶇的路，路上正有一個滿身破爛的人，艱辛的往
前邁進，而在路盡頭，有一個慈眉善目，滿頭鬍
鬚俱白的老者，嘴含輕笑，張開雙手，似在歡迎
那行路艱難的人；而在老者背後卻有一群神情純
真無憂無慮的小童，圍著一隻凶惡的獅子嬉戲，
那隻獅子似要擇人而噬，可是卻像衝不出一層覆
在身上的無形牢籠。再往前看，有一個衣袂飄飄
的中年文士立於雲端，手放金光往下一放。再前
面，咦！土波翻滾，像是流沙沼澤。最後，是有
無數的人，面上神情不一，有悲哀、有貪欲、有
凶惡、有痛苦等，但他們都雙手伸空欲抓，似渴
望能越過那流沙沼澤而抓住那立於雲端的中年文
士手中所撤下的金光。
施教師：這整幅模型，你都看過了？
勇筆：都看過了，只是弟子卻不能明白這是代表什麼，
能否請施教師闡示指教。
施教師：前面的人像是天道，中間一段是人道，最後是
地府之道。雖然，表面上乍看是道的愆化，可是
，每一段中都有一個啟發進修向道的深意，那就
要看慧覺如何？
勇筆：每一個模像的寓意是什麼？請明示？
施教師：這，不是不能，而是我也不知道。
勇筆：施教師也不知道？
施教師：這是天機，造此模像，是天界金仙。我們只負
責講解道之愆化，使其明白大道之所自，其餘，
到如今我們都還在研悟。
仙師：好了，那留待以後再參悟。如今參觀過道史館，
是否還須要參觀那裏呢？
施教師：道史館為施教地府修真善魂的第一課，接著就
是「閱讀室」，然後「修煉室」「道果室」最後
是「見習室」。
仙師：這四室是否現在就去參觀？
施教師：哦！不必了。這四室並無非參觀不可的必要，
只要我在此略作說明即能明白。
仙師：那就請指教了。
施教師：進入聚善所的善魂，經過了道史館的啟發後，
就開始修道。在閱讀室中讀修道的理論，室中滿
藏了「道」之真理，使修者能夠明白而運用。然
後才進入修煉室，修煉室就是煉靈，啟發本身潛
能的地方。以在閱讀室中所學的理論而在修煉室
中實際運用，及至成功，使兩者都能被善魂修至
靈活運用，這就是成道了。成了道進入道果室，
培育內果，等道、果俱成，就進入見習室，一方
面是待天命派職，一方面學習蒞職後的事務。
勇筆：這就是善魂進聚善所而至受派神職的過程。
施教師：是的。如今，我再為賢師徒說明「鬼仙道果鑑
定處」的情形。
勇筆：修鬼仙與善魂修道不同？
施教師：不同。因為聚善所的修道是要在道成後受命派
任神職。而鬼仙乃是在地府繼續修真，所以過程
不同。不過，鬼仙修道，那留待以後，賢師徒拜
訪修成鬼仙道果者自有詳細說明。如今，我只是
說明鬼仙道果的鑑定。
勇筆：是怎樣的情形呢？
施教師：當鬼仙自修而成道果後，就等待天界派高真到
地府來舉行鑑定。這是定期舉行，就像凡間考試
定期舉行一樣，所以此次未通過，仍可等待下一
次，而道果的鑑定，就如考試一樣，以一關一關
進行，比如說，道法的運用，天機的認識等。
勇筆：這，弟子聽不明白？
仙師：只要你有概略認識就行了。等下次訪問鬼仙時，
你再詳細請教吧！哦！多謝施教師賜教良多。因
時間關係，愚師徒告辭回堂交旨。 |
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師徒愧咎延天命 地府今宵訪鬼仙 69年4月3日
南天哪吒三太仙子仙師 降
詩曰：有負天恩眷顧深。延期完命愧於心。
從茲策力勤加勉。戴咎立功報好音。
聖示：天降大任於本堂，以沙盤揮筆，開著「三曹成道
捷徑史傳」分天、地、人三輯為一部。本書可謂
窮盡天機之妙，盡述三曹修道之捷徑，非止仙、
人、鬼之修道，更乃涵蓋天運之數，闡明天地化
育，金仙輔道制魔等之功，誠為上天寶書，而傳
凡世之千古奇書。
本書定由己未年五月十五日起為期一年著成繳旨
，但吾慚愧無才，致本書未能如期著完。雖曰奉
旨著書之正鸞勇筆，尚在軍中效忠國家，僅利用
假日扶鸞，故未能順利傳真著作。但吾仍難辭延
緩繳旨之責任，耿耿於懷，深覺有負天心眷顧之
恩。
幸蒙天眷，降旨准延二個月，吾除力省前因外，
從此，當應再接再勵，倍加勤勉，勇筆亦將於本
庚申年六月初三日退伍，自當每夜繼續扶鸞，以
完天命，一則告慰上蒼，再則亦對三曹修道者企
望之深有所交代。
吾以此戴咎立功之心，願與吾徒共勉，全心全力
，為此可謂空前之絕大使命，而作最高之努力，
務期不負天命，如期繳旨，頒行壽世，而為三曹
修道貢獻微力也。
吾徒，時辰已到，先賜飲「護靈符」。
勇筆：弟子已飲下「護靈符」了。
仙師：甚好。上風火輪來吧。
勇筆：弟子已立穩無礙了。
仙師：好，乾坤圈，放。風火輪，起飛。
勇筆：恩師，本書自奉旨開著以來，倏忽十月餘日了，
上天本定一年之期限，而五月十五日完功繳旨。
但，到目前為止，卻僅著完天部，地部正在著造
中，這種進度，勢難如期完成繳旨，這如何是好
呢？
仙師：天降大命，定期完功，如果能如期完功交旨，則
神人用命，效勞立功，上天自會論功昇賞。若不
能如期完功，則怠忽天命之罪難辭。況且，若延
誤聖事，則更是責任不小。本書之進度遲緩，眼
看期限將到，卻無法如期交旨，神人俱有過失也
。
勇筆：主席恩主、恩師，還有弟子，會受到上天怎樣的
懲罰呢？
仙師：如果是平常人，偶一不慎，違誤天命，或許情有
可愿。但吾輩自身為聖門弟子，肩負代天行道，
普化濟世之責，所以若有違誤天命，則難辭重責
。正如陽世人，如果犯呿，可視情節而予減輕罪
罰，而身為國家執法之公務人員若果違法，則必
須加重罪罰。蓋他因知法而犯法，罪當加一等。
勇筆：啊！這都是弟子不好，以致連累了恩師及本堂主
席恩主受責罰。
仙師：你不用自責太深，到目前為止，上天還未加罪，
況且，你因在軍中效忠國家，而能利用假日扶鸞
，亦是難能可貴，為師自愧才能不足，是以初膺
重命，自感難以勝任，今延誤天命，愧負天命器
重而又拖累了本堂主席恩主。不過，差幸上天恩
准延二月，那時你已退役，吾師徒當可全心全力
，加倍勤勉，以期不再有負天命，可戴咎立功。
勇筆：是的。但弟子在軍人效忠國家，雖未敢言功，相
信上天會格外施恩，弟子自當加倍輸誠勞力，以
報天恩。惟有把握未來，全力以赴，則戴咎立功
，以贖前愆了。
仙師：對了，空言無益，為師與你共勉之。
勇筆：恩師，今夜我們又是要到那裏呢？
仙師：地部乃闡述地府修真，我們已到過地府實地了解
到聚善所的環境，及從施教師口中，詳細的得知
了聚善所善魂的修真過程，以及，了解到鬼仙道
果的鑑定。大略情形，你心中也該能夠體會，所
以，如今，我們就要到地府中去訪問得證道果的
鬼仙了。
勇筆：恩師，關於鬼仙道果的鑑定，弟子還有不明白之
處，在此是否可請恩師指教。
仙師：你有何不能明白？
勇筆：那就是鬼仙道果是如何鑑定的？因為世人修道，
一旦道成，則可列位仙班。而地府修真，若果道
成之際，卻仍是不能離開地府。那麼，有何象徵
可知善魂已具鬼仙道果了？
仙師：世人所謂修道，就是以修道而培養自己原靈中的
清純之性，將原靈中的污穢，去蕪存菁。而欲求
道之能助益於靈性，則須在人體及原靈兩者合一
之間的性命中，循道而行而修，這就是修道。及
至已得修道之神髓，則靈性得道之精華，可成道
果，然後，再依道果定仙位。而修道者，一旦成
道，果位已證，則是將原靈投胎入肉體中，而所
受的後天污染，藉修道而琢磨盡去。因而，得道
者，元靈已無污穢之氣，則是一片清純，身透寶
光，一見即可知是得道之人。
勇筆：所謂修道，就是性命的修持是不是？
仙師：正是。所以，地府修真，也就是同樣的情形。因
為幽魂乃是原靈轉世為人後，造下了罪孽，而這
些罪孽的累積，就污穢，甚至變化了原靈，使原
本清純的原靈變成重濁的幽魂，而在地府受刑罰
，也就是抵消罪孽，期能使重濁的幽魂回復原來
的原靈。
勇筆：恩師是說在地府受刑罰的幽魂，抵消罪孽後，就
能回復清純的原靈。那麼，這可是說，已由幽魂
而成善魂了。
仙師：不。那時已不是善惡之魂，而是原靈，要在判定
他前生功過後再轉世為人。如果要由幽魂成為善
魂，在地府，惟有修道而已。
勇筆：那麼地府修真的情形呢？
仙師：幽魂在受刑期間，如果得以修成善魂，那就是才
具備了修道的資格。
勇筆：那麼，善魂與原靈之間是怎樣的分別？
仙師：善魂，是已有資格進道之魂，而既為魂，他的前
生功過，仍附記於身。而原靈就是前生的功過俱
已在此抵消，而再重新轉世為人，以結另一因緣
。
勇筆：換句話說，善魂是必須自修，而原靈是受地府刑
罰琢磨而還本回原。一者自修而得果，一者受外
力考煉才得回復原靈。那麼，怎樣才能知道，幽
魂已成善魂更進而得果位呢？
仙師：幽魂成善魂後，就開始了修道，前面已說過，道
乃助益原靈使其去蕪存菁，離惡濁，而清純，是
以身透寶光。等道成，藉道之精華而孕育道果，
則可鑑定道果之高深程度。
勇筆：可是，恩師剛才說及善魂功過仍附記於身，不似
原靈已由刑罰而抵消，那又是如何呢？
仙師：原靈須受苦刑折磨而始可消罪孽，其魂之折磨，
乃是煎熬苦煉。而善魂得道之助，則免受苦刑折
磨，藉修道之所得而抵消罪孽。
勇筆：藉修道之所得，此話是如何說呢？
仙師：修道而至一定的程度時，本身靈性中的重濁之惡
質已被琢磨殆盡，而僅存清純的靈性，那麼靈性
能與大自然息息相引。蓋因已突破了假體的限制
，而沒有時空的阻隔，則靈性就可發揮被隱藏在
肉體中所不能發揮的本能。也就是說，靈性有超
然的奇異的力量，超乎世人能力的範圍，於是世
人謂之仙家神法。而在修鬼仙者而言，啟發了原
靈中的奇異力量，自然，在地府中就能勝任某些
職責，而立功，以功補過，如此自可抵消以前的
罪孽了。
勇筆：這麼說，善魂要將罪孽消除，就必須在鬼仙道果
得證後，始能立功補過了。
仙師：正是。……好了，目的地已到。
勇筆：咦！恩師，怎麼來到冥府第一殿呢？
仙師：因為，今天我們所要訪問的鬼仙，就任職於第一
殿。
勇筆：好吧，噫！恩師，前面走來了一位身穿官服，斯
斯文文的吏使來了。
仙師：這位是地府第一殿文判的吏使。
吏使：（走近前作一揖禮）兩位可是奉旨著書的南天哪
吒三太子賢師徒？
仙師：正是。不知有何指教？
吏使：小吏乃奉命迎接兩位入地府第一殿，訪問得道鬼
仙之人。如今就請兩位隨小吏來。
勇筆：請問吏使，今夜我們所要訪問的鬼仙，可是在地
府第一殿任職。
仙師：不錯，他乃任職，生死簿稽查使。
勇筆：那麼他是已不在進修最高果位了？
吏使：是的，他因進修無功，而適逢本殿生死簿稽查使
有缺，是以受聘任職。
勇筆：那麼這位鬼仙就只好永遠在地府任職，而不能再
進修最高果位了？
吏使：不。鬼仙任職地府職司期間。若果獲致特殊機緣
，仍有精修最高道果之可能。而且，縱然沒有特
殊機緣，可得勤修位證金仙果位，但在地府任職
，也可以恒久的修持而位證金仙。只不過，那樣
作法，卻是必須好久好久的累積。由點點滴滴的
功果累積起來，再培育鬼仙果位直至成就金仙果
位。
勇筆：那就是說，只要能夠一旦得證鬼仙果位，則或時
日之長短，絕對可以位證金仙果位，是不？那這
樣豈非太容易了？
吏使：容易？鬼仙修最高果位，除非有特殊機緣，否則
，絕大部份都是無功而以最緩慢的累積修法。一
則免除再世輪迴之苦，再則精修道果。況且，地
府修真最重要的問題，關鍵就在鬼仙道果之不容
易修得。
勇筆：鬼仙果位很難修得，這是怎麼說，能否請吏使說
明一下？
吏使：這就等你親自訪問鬼仙們吧！……到了。這裏就
是文判辦公的所在地，請賢師徒隨小吏進入，以
便訪問著書。
勇筆：請問吏使，地府編制竟是如此大？不然怎會文判
就有專屬的幕僚群辦公。
吏使：天上、人間、地府的職司編制都大同小異。天界
一個部門的所屬有幾達數千人，人間亦有幾十人
，這必須以職務須要而定。天界地府，乃司九六
原靈之化育及存滅等，故一個部門的職司，若不
分類清明，則複雜交錯，容易發生偏差，而此等
化育，乃須極為精確的分判綜決，是以分門別類
，各司一職，以免差之毫釐，謬之千里之誤也。
仙師：那麼今夜我們所要訪問的鬼仙，祂所職司的生死
簿稽查使，是何職務呢？
吏使：所謂生死簿稽查使，就是專門保管那原靈的生存
死滅的記錄簿。比如，人死後，魂到地府於冥殿
受審時，分判其功過，及應享壽算，於何時死亡
，以及富貴貧窮，榮華功名等，若有不符，則其
在世，必是種下孽因所致，必須查明，使其無所
狡賴。或者，凡人枉死，魂到地府，冥王命查察
稽查簿，則知其陽壽未盡，應將其餘年，關入枉
死城，以消孽因。或者世人自殺，凶死等之籌算
，均須註明此簿。所以專司查簿之人就是稽查使
。
勇筆：原來如此。不過，此簿為何須由鬼仙專任呢？弟
子於開著地部之初，曾聞及，地府鬼仙蒞職，乃
須重任，及長期性，難道生死簿稽查使亦須如此
嗎？
吏使：正是。須知九六原靈之生死記錄均在此簿，其中
記載若不分明，則一點之差，可影響其人生生世
世之幸與不幸，其重要性可知，猶須一貫性之作
業，亦為理所當然了。是以任此職者，非鬼仙莫
屬了。
勇筆：非鬼仙莫屬！此又何以故呢？
吏使：因為鬼仙已是有道之根基，靈性去蕪存菁，不但
可發揮超常能力，而且心中至正無私。而生死簿
之稽查、記錄，絕不可有絲毫差誤，或者偏袒，
否則不但誤人誤己，更會亂了天數運行之化育。
所以，此職均畀鬼仙而任。
勇筆：有這麼嚴重嗎，以生死簿稽查使之絲毫差誤而會
影響到天數運行之化育？
吏使：當然有，試言，一個原靈本已註定幾時生，何時
死，而生存期間是富貴或貧賤。其整個生命過程
中，所必須與他人的接觸而產生的因果關係，亦
已註定於生死簿。若此簿被人橫加註點，或者擅
改，則其生命之過程與原定不符，則其在世之因
果關係亦為之而亂，因而又牽連出天數運行之困
難。蓋因牽一髮而動全身，一時若無深入查明，
則一錯再錯，勢必不能收拾了。
勇筆：哦！多謝吏使明教，弟子明白了。
吏使：那麼我們就進去吧！
仙師：還請勞駕引路了。
吏使：一客氣，賢徒隨我來。
勇筆：（進到裏面，只見除了四支大圓柱撐頂外，其餘
均是打成空間，而文書桌案排列成馬蹄形之會議
型式，而四面壁間，有無數卷案存檔。坐在辦公
桌的每個人都忙碌非常的，或查存檔文件，或埋
頭桌面書寫。而看每個人的穿著打扮，又可明顯
的分明出身份不同。）吏使啊！地府職司之人可
真忙，真辛苦啊。
吏使：上負天命，下為萬物，能從事此一職務，乃天大
殊榮，是以故，再忙，再辛苦。我們也都無所怨
言，而樂意而為。
勇筆：這是一種犧牲小我的精神，以服務為目的的一種
崇高理想，是不？
吏使：是的。不過，這只是吾輩修道者的一種拾己為人
的精神而已，談不上犧牲或理想。好了，現在我
們去靜室，以免稽查使久等了。
勇筆：（穿過了這間辦公廳，來到後面，另有幾間小室
，俱都關閉，僅其中一間室門啟開。）
吏使：稽查使就在那室門啟開的靜室中恭候賢師徒，我
職責已盡，另有他事待辦就此告辭。
仙師：吏使有事請便，多謝引路之德了。
吏使：不敢，就此告退。
勇筆：恩師，那靜室中已走出一位身穿長袍的中年人，
看他一表斯文，可真有點仙氣！想必就是那位鬼
仙而任生死簿稽查使吧！
仙師：大概是。吾師徒還是辦正事，莫再多耽擱。
稽查使：（走近前來，長揖一禮。）小使參見南天哪吒
三太子仙師。
仙師：不敢。今夜愚師徒奉旨開著「三曹成道捷徑史傳
」地部，訪問鬼仙之種種修道及過程，是以擾及
公忙，但請為此無極寶書，普度三曹之機，而鼎
力襄贊。
稽查使：我早奉旨，聞知天降寶書，仙師率徒開著三曹
成道捷徑史傳，吾能得添附驥尾，共襄盛舉，心
中實已欣喜萬分。那敢有勞仙師吩咐，我自當竭
盡所知，襄著寶書。
仙師：那就在此先行謝過稽查使。痴徒，還不上前見過
稽查使，然後請領教益，以列入金篇。
勇筆：弟子參見稽查使。
稽查使：尚請不用多禮。賢師徒請坐。……地府之中，
無所招待，還請恕過簡慢之罪。
仙師：不敢。愚師徒奉命著書，三曹秘境，幾遊遍歷，
本就隨遇而安，豈有簡慢之理。
勇筆：弟子就不再客套了。請問稽查使，是如何修成鬼
仙道果呢？
稽查使：我本漢朝人氏，在世勤讀詩書，而在仕途中，
考取一官半職，曾至縣令。但卻時運不濟，又兼
用人不當，累受師爺蠱惑，是以常將案情錯判，
致使善者蒙冤，惡者逍遙法外。因而為官不久，
即被革職查辦，最後死於獄中。魂至地府，照孽
鏡臺、前愆一一展現眼前，而又於冥殿受審，與
被害者對簿公堂。經冥王判定為昏庸無能，草菅
人命，處刑三十年，發交三殿吸血小地獄執刑。
勇筆：那麼稽查使的三十年交刑期是否受完呢？
稽查使：沒有。當我在三殿吸血小地獄受盡那每日數回
的吸盡全身血液而死去又活來的痛苦，到了刑期
的十五年後，適逢文殊菩薩來到地府為幽魂說法
，我聞道後，心中油然而起一陣愧咎之念，為了
我的糊塗，枉害了多少的善良百姓，陷入了水深
火熱的地獄中，受盡了多少苦楚。因此，我心中
平靜了，那吸盡血液的痛苦，卻抵消不了我心中
愧咎痛苦，因而我在雙重的痛苦中，在一次受刑
罰時，我那罪孽滿身的靈魂，竟就死去。
勇筆：靈魂死去？這是怎麼說呢？
稽查使：地府中刑罰罪魂，慘厲無比，都將靈魂折磨得
幾近死去，然後再灌以回魂水，就可復活。但，
那次我飲下回魂水後，仍然不能復活，所以說靈
魂死去。
勇筆：地府罪魂受刑，常有這種情形發生嗎？
稽查使：沒有。
勇筆：那麼稽查使怎會發生這種情形呢？
稽查使：原來是這樣的，當時我是罪孽滿身，而在地府
受刑罰就是要折磨殆盡那股罪孽所積之戾氣，而
回復純潔之性靈，方可投生。而我在受刑期間，
因聞道而心生愧咎，有此一念之善，而啟發靈魂
中天俱之潛能，兩苦交加而解脫罪孽之靈魂。也
訧是說，地府之刑，乃後天所加諸之折磨，而心
中一念之善所加諸之折磨，而心中一念之善所啟
發天賦潛能至正之氣，兩者同在一身之內，發揮
作用，而盡除滿身罪孽。
勇筆：這可是稽查使得天獨厚，機緣湊巧啊！
稽查使：是的。所以，在罪孽之魂死去後，我訧再得新
生，而成善魂。
勇筆：咦！請問稽查使，靈魂既已死了，又怎麼再次新
生呢！這點尚請明白解釋。
稽查使：靈魂之中，尚有元神，所以，靈魂死去，並不
是說，整個元靈俱已毀滅了。
勇筆：原來如此。那麼稽查使新生而成善魂後，是進聚
善所，還是自修鬼仙道果？
稽查使：當然是自修鬼仙道果了。
勇筆：那麼過程可否請稽查使詳述之。
稽查使：當然。首先，我想起自己在世的無能，因而才
致為官禍患善良百姓。所以就發奮研讀為官之道
。可是，在這些書中，我卻又得到一個啟示，那
就是縱然極盡精明，卻也有冤枉誤差之時，蓋事
情之正反兩面，僅在一念之間，而為上者，若無
囿於環境及情勢，卻往往無法突破此一念。由此
，我領悟到兩個字，那就是服務，為官不如服務
，以公眾為前提，頁獻己身之力而後已。
勇筆：稽查使就是以此而位證道果？
稽查使：不！領悟了真理後，才是進道而已，悟道而修
之，培育到元神孕育道果時，然後再經上天之定
期派員鑑定鬼仙道果，我才正式位證鬼仙道果。
勇筆：恕弟子放肆，以稽查使之位證鬼仙道果過程，則
地府修真不難嘛！
稽查使：是不難。可是說來容易，實際上卻是困難重重
。
勇筆：還請明教。
稽查使：對。而且不止痛苦難忍，因而更使靈性難定。
在如此情形下，若無福緣，若無超人毅力又何能
悟道。
勇筆：可是，有菩薩說法，何患無法悟道？
稽查使：此即福緣。雖說佛法無邊，但無緣者豈能渡，
在此紛雜之心情，及黑暗地獄中，試看有幾人能
得定靜而悟道。
勇筆：那麼稽查使為何不再精修道果！
稽查使：鬼仙道果再精修道果，則如仙家精修道果一樣
，乃一個階段，突破而晉升精修另一階段。我卻
無法突破，是以僅以鬼仙任職地府。
勇筆：那麼是否還有可能精修道果呢？
稽查使：有。不過那就須要再藉絕大機緣不可了。
勇筆：哦！今夜就到此結束，多謝稽查使金言賜教，在
此訪問過程，當回堂列入金篇。
稽查使：不用客氣，襄著寶書，乃我殊榮，更應樂意而
為的份內事了。
仙師：那麼愚師徒就此告別，今夜多打擾了。
稽查使：不敢。那就不遠送賢師徒了。
勇筆：（師徒兩人出鬼門關）吁！難，難。
仙師：何謂難！
勇筆：地府修真，讓人難於明瞭。
仙師：那裏難明瞭？
勇筆：所謂不能突破另一階段，癥結在那裏？
仙師：那你為何不問明白？
勇筆：弟子有計劃的著書，怕再延誤本篇。
仙師：那你就留待訪問下位鬼仙時再弄明白吧！如今我
們回堂交旨去。 |
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講經堂裏佛光照 地府幽魂沐聖熙 69年5月28日
南天哪吒三太仙子仙師 降
詩曰：講經說法佛慈悲。地府也能道可期。
一片光明咸普照。修真有自澤恩施。
聖示：佛抱慈悲之心，不忍坐視地府幽魂，永久沉淪於
暗無天日之中，故時有請命於天廷而下地府講經
說法之舉。如此，使地府幽魂聞聽佈道之音，而
知天道之貴而可修。因而地府雖暗無天日，但仍
常有一片光明之慈熙普照。地府幽魂亦能沐恩天
界聖佛之慈悲，普沾恩澤，而修真有自，脫苦及
時也。
又示：三曹成道捷徑史傳，地部開著至今，雖僅數篇，
但已道盡地府修真之過程，將地府修真之苦辛及
由來等，詳述無遺。雖僅擇要而著，但已可為地
府之修真作一詳明之闡述，故在本篇著完之時，
三曹成道捷徑史傳之地部亦將結束也。如今時辰
已到，吾徒，賜飲護靈符。
勇筆：稟恩師，已飲畢護靈符。
仙師：風火輪，大。乾坤圈，放。吾徒，既已飲畢護靈
符，我們就可走了。
勇筆：弟子已準備妥當了。
仙師：風火輪，起，飛。
勇筆：恩師方才曾提及，三曹成道捷徑史傳地部，要在
本篇述完後，就結束了嗎？
仙師：是的。你難道不覺得限期已無多了嗎？
勇筆：哦！是的。那麼今夜我們的目的地在那兒？
仙師：今夜為師領你前去地府講經佈道堂，參觀天界聖
佛講經佈道之情形。另外，你也可因此向那些聽
道之地府幽魂訪問。
勇筆：地府每次有佈道講經之會時，是所有的幽魂都會
去聽嗎？
仙師：當然都會去，不過卻不能一次都去，必須分梯次
而去，否則一間講經堂焉能容納得下。
勇筆：弟子的意思是說，每個幽魂都有機會去嗎？比如
說，那些已判決確定之惡魂，以及那些被囚禁，
或者惡性重大者。
仙師：這當然有分別。罪刑較輕者，可以一大批的由鬼
役押去講堂聽道，而鬼役不予監視。罪刑較重者
，則由鬼役個別監視聽道，而那些惡孽特深者，
明令囚禁不許提押者，則由聖佛個別為其宣道。
勇筆：這樣一次宣道，不是要花費很大的麻煩，要勞動
許多聖佛及鬼役了？
仙師：是的。天心慈憫，澤及幽冥。聖佛仙神，亦盡體
上天好生之仁心，不忍坐視幽魂脫苦無期，故不
辭辛苦，迭下幽冥說法。
勇筆：如此偉大的心懷，也只有聖佛才能做到。
仙師：好了，到了地府鬼門關口。今日因有佈道大會，
是以門禁森嚴。吾等步行而入吧。
勇筆：哦！鬼門關前果然時有鬼役押解著幽魂進出。咦
！恩師，押解鬼魂出關是作什麼？
仙師：有的是因為已受十殿判定投胎世間，恰好恭逢聖
佛宣道，是以就讓他們去聽道，以增加他們的慧
性。
勇筆：這可是難逢的奇緣啊！
仙師：是的。你可見世間諸多福慧特厚者，絕大部份是
因此奇緣而得的。……好了，吾師徒上前進關吧
。
牛頭：請問兩位，從何而來？欲往何處？
馬面：今日聖佛開堂宣道，閒雜人等不得亂闖。
仙師：兩位將軍請了，吾乃南天哪吒三太子，奉旨著書
，如今率徒欲往講經堂參觀聖佛宣道之情形，以
便列入金篇，尚請兩位將軍放行。
牛頭：小神久仰仙師，但是職責所在。
馬面：沒有公文，不能放行。
仙師：這是金闕玉旨，不知可否？
牛頭：恭頒玉旨，跪地叩首。
馬面：大開關門。兩位請進。
仙師：多謝兩位將軍。
勇筆：（進關已遠，回頭一看）恩師，這兩位將軍還像
以前一樣，說話都是一搭一擋的。
仙師：這是因為他們倆相處日久，合作無間，是以才能
從對方的一句話中互相配合，溝通心意。
勇筆：這要能夠深切的了解到對方，才能從一舉一動中
配合，這是友情與敬愛的融合。
仙師：是的，友情最昇華處，即如水乳交融。好了，已
到地府講經堂了。
勇筆：恩師，人這麼多，我們怎麼進去。
仙師：我們就到前面窗口旁聽吧。
勇筆：是。（於是隨著恩師走到講經堂最裏角處的窗口
旁，往裏一看，只見黑壓壓的一片人頭鑽動。而
最中央有蓮花座，上面坐著一位寶相莊嚴的菩薩
正在佈道說法。）
仙師：那位說法的菩薩是西天大勢至菩薩，你好生聽著
，或許有助於地府修真之著。
勇筆：是。菩薩說：「再談地府修真，惟有一字真訣，
即是忍。因為地府幽魂不比陽世之人，幽魂者，
即是在地府受磨煉，以求靈魂在陽世所受污染重
濁之氣，能得淨化，而回復純潔之元靈。所以，
幽魂在磨煉的過程中，已沒有自主的能力，惟一
的知覺，即是元靈受折磨的痛苦，而在痛苦中，
磨消罪孽。磨煉是外在的痛苦，可是元靈的淨化
，卻是一種無形的侵蝕，就如凡世的一種物質變
化。而變化的過程，卻是由裏而外。所以這種內
外衡擊的痛苦，結果是淨化幽魂，使其回復原靈
投胎。可是在這其間的痛苦，是漸進漸深，愈來
愈厲。所以「忍」也必須愈來愈長久，若果沒有
忍受的能力，那麼將產生一種反效果。可是忍在
幽魂來說，卻不是自主的，不若凡人，憑著堅強
的意志而忍」哦！恩師，這樣說法，好似有點不
通。
仙師：你說說看，何處不通。
勇筆：地府幽魂，既已存在地府受刑，那麼這承受力，
即是「忍」，怎說是無自主之力呢？
仙師：你說的不錯。可是你忘了一點，地府幽魂受刑的
承受力，只是一種必然的事實而已。換句話說，
理論上，他必須忍，可是實質上，他卻欲忍無力
了。明白嗎？
勇筆：明白了。可是結果呢？
仙師：那麼你再繼續聽菩薩說法。
勇筆：是……「雖然，沒有自主的意識，能夠增加忍力
。可是受地府的刑罰後，還有一種回魂水，那就
是在幽魂受盡折磨，欲死還生之際，潑以回魂水
，而再振起幽魂的生命。如此周而復始的折磨而
成純潔的元靈。可是地府修真並不是元靈可修。
而是要在幽魂受刑罰之際，始能修真。換句話說
，地府修真是指魂之修道。可是幽魂並不能修道
，因為未具備修道之基。何謂修道之基，就是能
夠與道相契合，納而修之的根基。那麼這根基由
何而得呢？那就是要在受刑罰的時候，獲得機緣
，或者從刑罰中悟得進道之法，諸此種種，以幽
魂之身而晉升善魂，如此始有修道之基，才能在
地府修真。」恩師，弟子聽到這裏，有一點心得
，不知對否？
仙師：你說說看。
勇筆：地府幽魂之修真，乃於晉升善魂，始能可得。而
幽魂欲晉升善魂，本身並不能如世人之修道，按
步就班修起。那麼惟一的方法，就是從受刑中獲
得，也是由苦難中領悟。
仙師：為師再補充一點，那就是以福慧獲得，比如說，
前一篇所訪問之善魂，藉世人供奉其長生牌位，
而上感天心賜予福慧。或者本身福慧特厚，雖被
罪孽，暫時掩蓋，但等其在地府受刑時，激發而
產生作用。諸此種種，俱可晉升善魂，而可修道
。另外，你說得也沒錯，可是卻不透澈，再繼續
聽菩薩說法。
勇筆：菩薩說：「……可是困難就在幽魂欲晉升善魂的
兩者之間，以及善魂如何持之以恒的進修道果。
而且最基本的問題，雖然已知苦難中領悟的理論
，可是實際上，如何由苦難中，由定而靜，而生
慧的領悟進道之門，卻是地府修真的最大阻礙。
所以，你們在此應明白此理，先在心中建立一個
信念，受刑並非認定你已不可救藥，而是在幫助
你解脫罪孽。然後在受折磨的時候，力求這個信
念，能夠進入意識之中，如果能作到這種地步，
那麼將有助益於你早日脫離苦海。不過，吾雖闡
明法門，可是修行卻在個人。所以大道無時不在
你身邊，卻看你如何體會了。」
仙師：好了。菩薩已說法完畢，我們可去門口等候那些
還押的幽魂，你就可訪問他們對於地府修真的體
認及看法，以列入金篇，作為本書地部的終結。
勇筆：弟子遵命。……這兩位解差請稍等，我乃南天直
轄武廟明正堂勇筆，因奉旨開著三曹成道捷徑史
傳地部。如今有些問題請教這兩位幽魂，不知可
否行個方便。
鬼役：若有公文，自無不可。
仙師：上天玉旨，貴差可過目。
鬼役：恭領玉旨，跪地叩首。仙師師徒，尚請恕諒小鬼
無知。現在就請行事吧。
勇筆：多謝兩位了。……請問這位幽魂，你在地府受刑
，對聖佛宣道中所提及地府修真，有何體認？
甲魂：小魂以前對於所謂地府修真，可說茫茫然不解其
意，因為修道，似乎是個很陌生的名詞，所以，
更無法實際上去實行。可是，在受刑之時，卻常
聆聖佛金言之闡示。所以，只要能讓我有定靜心
靈之時，加以綜合體會，想必能有所得。因而如
今我已明白，地府修真之道，能夠助我解脫罪孽
，而進入光明境界。
勇筆：好。謝謝你。再請問這位幽魂，你對於地府修真
，從受刑到如今的看法。
乙魂：小魂深深的體會到天心至仁，澤及幽冥，是以才
降大道給與地府幽魂修真。大道之前，令我等在
世罪孽滿身之人，羞愧無限，所以我想，自此以
後，我一定會加倍努力，依照仙佛所指示，勤修
道理，以期進道，以免辜負天心眷顧之恩。
勇筆：好。再請問兩位一個問題，直至目前為止，兩位
是否有所心得。
兩魂：慚愧，我尚無所得。只感覺恭聆聖佛之講經說法
，心靈就一時開朗，油然而思向道。
勇筆：別灰心，天下無難事，只怕有心人。只肯下工夫
，依法勤修，終會有所得，何況佛法無邊，渡人
彼岸，在此預祝兩位早日脫離苦海，重見光明。
兩魂：謝謝你。
勇筆：那就不再打擾兩位了。
仙師：謝謝兩位解差方便。吾徒，我們走吧。
勇筆：恩師啊！我們是否要回堂交旨了。
仙師：當然。風火輪，大。乾坤圈，放。走吧。 |
第三輯 人部
煉氣行仁功與果 人間修道古而今
修道毀容心不二 堪言千古唯斯人
凡塵黎庶忙何事 捷徑之門仔細尋
南天哪吒三太子仙師 跋
|
煉氣行仁功與果 人間修道古而今 68年7月7日
南天哪吒三太仙子仙師 降
詩曰：上天入地著書篇。訪問金仙及鬼仙。
靈異傳真開捷徑。三曹普度繼年年。
又詩：人道須知立德先。綱常倫理莫輕焉。
蒲團靜坐惟修己。濟世度迷庶不偏。
聖示：天、地兩部，已經完成，如今僅餘者，惟人部而
已，往日上天入地，造訪金仙、鬼仙，以靈異傳
真天界金仙，地府鬼仙之捷徑成道過程，彙集成
篇而著。雖極盡苦辛，但天界風光，奇幻異采，
盡收眼底；地府苦刑，黃泉見聞，亦觸目驚心。
但此書一出，盡洩天機奧秘，實為天界奇書，人
間至寶，而作三曹普度之仙槎也。
如今著造人部，乃闡明人道之修，以綱常倫理，
行善立德為本，而修道果，期能脫離輪迴，永出
苦海而位證仙班。但人道之修，隨時代文明之進
步變遷，故其修法亦遷。昔日修道佐以法，而培
養性能成仙靈；或以深山茅蘆，獨修悟道而成仙
。此均為獨善其身之修法。如今，世道大變，人
心多受邪惡所迷，天心為不忍蒼黎永陷苦海而不
醒，故迭降大道於凡塵，大開方便之門於處處，
凡能了悟真理而行之，則可修道。並使福慧深厚
，而成道者，代天宣化，普度救世，或開堂、或
佈道、或著書，諸此種種，盡是天心至仁，使人
人普修人道也。是故，而今世人之修道，不再以
獨修己得之法而得道，是以普度救世，記功果而
得道。所謂，昔日獨善其身，今時兼善天下者也
。今本部就以此為旨而著也。吾徒，著書時刻已
到。
勇筆：弟子早已準備妥當，恭候恩師聖示。
仙師：你可知如今之任務為何？
勇筆：天地兩部已完，如今自是開著人部。
仙師：人部之著，從何著手？
勇筆：這……稟知恩師，著造天部之時，乃恩師帶引弟
子上天界，尋訪金仙，傳真而著，地部往訪地府
鬼仙亦然。如今人部之著，從何訪起，弟子實莫
知所從，尚請恩師明示。
仙師：人部之著，則為訪問人間以捷徑修道而成者。當
然就以天下各寺廟宮堂之蒞任神職，以至海外散
仙及群仙未至金仙果位者，尚在人間之仙佛為對
象訪問也。
勇筆：弟子明白了。不過，在此開著人部之初，弟子有
些不解之處，尚請恩師一併開示。
仙師：你問吧。
勇筆：何謂人道。
仙師：人道者，則為孔孟之學也。
勇筆：人間修道之捷徑何在？
仙師：人間修道，在古代之修法均為己修己得，其修法
，並不盡以孔孟之學為本。有者，得明師之授，
悟得真詮異法，而以神法煉肉體之性能而成仙靈
。或依孔孟之人道而修，但卻只知修己之身，而
不知行於外。只有少數，具大智大慧者，能將人
道修成並用於世。所謂人間修道之捷徑，在古代
，乃因神術，或有天地至寶之果，或是藥物提煉
至精之丹，可助肉體去蕪存菁，脫凡骨而成仙靈
。不用以肉體之身，而修道，故謂之捷徑。但如
今時代變遷，法亦遷，神法異術，盡絕傳於人間
，天地至寶之果，藥物提煉之丹，亦不再有食之
可使肉體之性能成仙靈，故此捷徑之路，在於今
凡世，亦不復存在。
勇筆：那麼如今人間修道之捷徑何在？
仙師：如今人間修道，大體仍不能脫古之修法，只修自
己之性靈，如持齋、唸經，以期自己之原靈清淨
而悟道。但此等修法，乃漸修漸進，須持之有恒
，一旦稍受挫折，就萌退志，則前功盡棄。所謂
現今人間修道之捷徑，則是修己而度人。
勇筆：何謂修己而度人，則為捷徑？
仙師：因為修己而悟道，本身已在修道，入道之門，然
後將自己之修道心得，度化他人，如此度人有功
，可格天心，以其外功，再培養己身所修之道，
由內而外，再內外合一，道豈非垂手可得，豈非
捷徑耶？
勇筆：可否請恩師說得明白一點。
仙師：嗯。因為世道變成險惡，人心受邪惡之蠱毒，迷
惑已深，如果人間修道再如古時之修法，而獨善
其身，則世道何日可寧？故天降大道，普立鸞門
，開堂闡教，勸世人齊向正道。而人之修道，亦
不再修己之道為易，昔時精修自己可得道，如今
必須修己度人再得道。換言之，如今之修道，乃
將自己修道之心得，而公諸於世，立說佈道，講
經說法。但如此收效甚微。故上天為獎賞世人代
天宣化，弘揚大道之功，而頒人間修道捷徑之門
。如果修道者，得以濟世度人，天界執司之神，
一一記錄，累積呈報，而可預先頒賜果位，以資
勉勵後起者。
勇筆：濟世度人，又何以為準？
仙師：以能確實收到效果為準。比如說，度人，如果僅
以佈道說法，言者諄諄，聽者渺渺，如此佈道者
之功微小。若果將佈道說法之過程，編印成書，
廣贈世人閱讀，則時時刻刻都能收到勸化之功，
則其功德就大也。
勇筆：那麼以此類推，印贈善書，興建廟宇，舖橋造路
，賑災恤貧，亦有功果而助益修道。
仙師：正是此理。
勇筆：如此人間修道，實為容易，可謂康莊大道，四通
八達，隨處可修也。
仙師：只要世人悟得借假修真，則人道，修之而可成，
可謂易如反掌也。……哦，今夜為師已敦請蓬萊
鳥煉氣士到堂訪問修道之過程，現在時辰已到，
你我師徒出迎。
勇筆：哦！人部之著法，可是由恩師敦請陸地神仙到堂
訪問，而不用去各別訪問了？
仙師：本篇是如此。以後則視情形再決定。如今，我等
出迎，切記莫失禮儀。
勇筆：弟子遵命。……詩曰：
師令出迎快步行。佳賓駕到在三更。
仙風道骨逍遙士。頂禮堂前表至誠。
堂前一位仙風道骨之神仙者，可能就是蓬萊島煉
氣士。……弟子勇筆隨師迎迓仙駕，在此弟子拜
禮。
煉氣士：原來是勇筆，少禮可也。方才所吟之詩，吾試
和之，詩曰：
中州踐約駕雲行。臨到堂前月夜更。
欣喜師徒多禮遇。金篇襄著抱丹誠。
吾受仙師之邀，臨堂共襄無極天書之著，今特踐
約而來，有勞仙師出迎。
仙師：煉氣士本乃閒雲野鶴之身，如今不辭雲路迢迢，
萬里而來，襄助三曹成道捷徑史傳之著，功德無
量，足吾銘感，自當出迎。
勇筆：恩師，煉氣士兩位就請不要再客套了。尚請進堂
安坐，奉茶，以便著書。
煉氣士：言之有理。仙師，請。
仙師：煉氣士，請。
仙師：久仰煉氣士，乃海外得道仙真，今日得見尊顏，
乃愚師徒之榮幸也。
勇筆：弟子適才迎出堂前，一見之下，頓覺煉氣士仙風
道骨，松顏鶴貌，令弟子仰止不已。
煉氣士：哈哈哈。賢師徒兩人一吹一捧，令我這海外野
人，都坐不住了。好了，我們就不要多作客套，
正事要緊。
仙師：著書重命，實是不能多所延誤。吾徒，你就開始
請教煉氣士吧。
勇筆：弟子遵命。請問煉氣士之修道，是如何修法，有
無捷徑可修？
煉氣士：煉氣士乃修道之一種。以養氣而修靈，吸日月
精華，天地靈氣，煉而納為己用，以助本身靈氣
之去蕪存菁者也。
勇筆：可否請煉氣士，詳細的說明如何吸收日月精華，
天地靈氣，又如何煉考己用？
煉氣士：自無不可。人身自有三寶，精也、氣也、神也
。精乃人身之血，主動力，氣乃人身之元，主活
力，神乃人身之首，主智力。此三寶在人身之中
，各有所長，但精神兩者，須依賴氣之行走而發
揮。所謂氣運周天，百病不生者也。所以煉氣，
乃吐納之法。以人身經脈而運行，使人氣順，而
周佈全身。而天地日月，各有精華靈氣，人氣順
乎而運行，則人身處靜止狀態，而可與天地靈氣
相契合，天人之氣，相互循環運行，溶為一體，
久之自受其益。此乃古人修道之法，以日月精華
，天地靈氣，助長本身之靈而成道果也。
勇筆：多謝煉氣士如此詳細說明。再請問，如此之修法
，是否有所禁忌，或是困難？
煉氣士：禁忌倒沒有。不過這種修法，必須靜，沒有外
擾，而且，最怕魔考，那魔考都是由心生而外擴
，以至毀滅了整個道基。
勇筆：那麼這種修法，是以修內果而形之於外？
煉氣士：正是，古時修道，內果具，雖無外功，亦可得
道。
勇筆：那麼這種修法，在如今的時代裏，還有沒有呢？
弟子是說以煉氣而為修道之法？
煉氣士：以煉氣修道，只是個人的成就，古代所謂修道
，就是指此而言，大體言之，就是使自己的性靈
修至精純，而具神異之術，超脫人身的束縛，而
回歸天界，這就是得道了。可是，時至今日，人
心多所迷惑，迭入歧途，而天降大道，欲使人人
隨處可修道，可不必如古時，欲修道，必須以本
身之性靈，可超脫人身之束縛始可修道。所以，
古代的修法已不符時代。但是煉氣之法，仍是可
行，只是微有異處罷了。
勇筆：其異何在？
煉氣士：昔時煉氣以為修道之法，如今煉氣則為養生之
道。
勇筆：請道其詳。
煉氣士：煉氣乃煉人身污穢重濁之氣，使其氣成為輕靈
之氣，但道乃至正至聖之法，乃護法世間一切眾
生，而予遵循其生長之路。所以，凡乖異、邪惡
，或者污濁者，俱被屏棄，而難相契合也。是故
煉氣可修道者也。可是，如今煉氣之法，大都絕
於人間，僅餘部份，助益人身氣運之行之法而已
。試看今人之煉氣，乃於養精氣神，使其充足，
而固元健身，長壽生命而已。無法再以氣順精、
神而吸收天地日月之精華，而成道果。是故，煉
氣乃使氣平，氣平則其自順，氣順則人各部門之
器官不受擾。蓋氣行之不順，於人身經脈未能通
暢運行，反而擾其正常功用。所以現今煉氣只可
養生也。
勇筆：現在請問煉氣士，當初是為何原因，才開始修道
？
煉氣士：吾在生，本是世家子弟，天賦雖不過人，卻也
小具聰敏，只可惜就是不喜詩書。所以家父就命
吾從商，十年商賈，倒也著實為家業作了一番貢
獻，比起以前，幾近擴大一倍。就在這時，西郊
古月道觀，來了一位玄緣道長，在那裏開堂佈道
，說經論法。吾因一時好奇，也去聽道。誰知就
被玄緣道長看中，說道與吾有緣，欲收為徒，傳
以仙術。當時，吾本難捨世間享受，但道長以仙
法幻化世間百態，使吾頓悟，人間本假，世人乃
凡塵過客。因而稟明大人，隨道長入山修道。吾
師，乃蓬萊島，海外散仙，與吾本宿緣，是以才
在那時下山渡化。
勇筆：為何又以煉氣為修道之法？
煉氣士：因為吾本凡人，在世又無善果，是以吾師乃授
以煉氣之法，及至道將成，再授神術。
勇筆：最後，弟子有個總結問題，想請教煉氣士。
煉氣士：你說吧。
勇筆：煉氣乃古修道之一，以煉氣而吸取天地日月之精
華，而培養肉身得道成仙。所以煉氣修道，乃以
內果而成道者，是否？
煉氣士：正是如此。
勇筆：好了。煉氣士一番煉氣之理，使弟子收益匪淺。
煉氣士：那麼，吾也該回山了。
仙師：多謝煉氣士襄著本書之德。愚師徒銘感於心。如
今吾亦回天交旨，一齊走吧。
勇筆：恭送恩師及煉氣士起駕。 |
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修道毀容心不二 堪言千古唯斯人 69年7月16日
南天哪吒三太仙子仙師 降
詩曰：月貌花容未足珍。一心向道捨青春。
銜封順化元君女。事蹟流傳萬古新。
聖示：人道之修，非止知善立德，遵綱常，守人倫，還
要知之而行，行之而恒，恒即心堅。遇魔考，受
挫折，仍有勇氣，再接再厲而修，此始謂之修道
。蓋道在人心，道在隨處，無時無刻盡可修之，
但如果只知道必須修之，而不知如何修之，只知
其然，而不知其所以然，如此流於空言，終至無
成者也。
故，道之理，須知而後能行，行而有恒，即功果
自有圓滿而成之也。但所謂捷徑者，即乃超出常
理之進展而不離正道之速成也。因而捷徑之成也
，其過程必須有絕大之機緣，否則不可。昔日中
土，宋朝時代，山東登州府寧海西北有個馬家庄
，馬員外單名鈺道號丹陽，即為後來北七真成道
者之一的無為普化真君。祂的妻子孫淵貞道號不
二亦為北七真之一玄虛順化元君。不二仙姑在世
修道時，為因師尊論道之三乘大法，仙姑選上乘
修之，而應運在洛陽出一位真仙。可是寧海至洛
陽千里相隔，師尊因不二仙姑生得花容月貌，恐
沿途受強梁所辱，又其性烈，受辱必死以全節。
故不允之。仙姑乃斷然毀容，以明向道之志，終
在洛陽一十二年而成道，顯化濟世，位列七真之
一。由此觀之，不二仙姑，因有堅志向道，知道
之理，知道之修，但其花容月貌卻乃阻道之魔，
故斷然毀之，以絕魔考，而造就捷徑之路也。
吾徒，著書時刻已到，你何乃頹喪至此？
勇筆：稟知恩師，弟子因有一事不明，故分神沉思，非
是頹喪也。
仙師：何事不明，說來，待為師指你迷津。
勇筆：弟子白天展讀昔時所著修道指南一書，內中元始
天尊作結論，定下五條修道者應遵循之準則，並
呈上蒼核准為天律，而作修道者應修之道。五條
修全，道可成矣！若不能遵之而修，則道難成。
若是如此，則現今修道，捷徑何在？
仙師：愚哉！吾徒。五條天律，則乃捷徑也。
勇筆：何謂？
仙師：蓋修道指南乃由五教教尊專題討論修道，並共擬
修道遵循之路徑。乃針對現世修道者之弊端，迷
惑而釐定者也。試看世人修道，有者持齋、唸佛
、戒殺、放生，或以養性修身，或以煉性戒欲等
，此雖是修道必須之條件，但須持之以恒，行之
不怠，而漸修漸進。其中若有稍一不慎或退志、
或破戒，或不能持恒心以行，則前功盡去，反造
罪孽。故元始天尊等五教教尊共定，以「忠孝」
為主之五條修道聖律，卻是人生在世，日常之行
為所必遵必行，而為人之基本條件。因而世人遵
之，則為修道。若不違背，窮之一生，功果莫大
，道自可成。如此豈非勝似漸修漸得，而至本身
靈肉超俗而得道為快耶？此即謂之捷徑，明白嗎
？
勇筆：恩師是說，只要遵循修道指南而修，即可捷徑成
道？
仙師：正是這個意思。不過，你要明白一件事情，俗云
：師父引進門，修行在個人。修道指南是指引世
人修道之法門，而實際上要如何才能捷徑成道，
卻要看個人的善根慧覺了。
勇筆：修道指南是個理論，而實際上的作法才是所謂修
道，也就是先知而後能行的道理了。
仙師：對了，知之而後能行。但是，知，卻要求得真知
，窮究事理，以達透澈、貫通，然後行之才不會
有所偏差而失之正道。所以，修道指南中所定天
律，就必須求得真正了悟，而在修道過程中，確
實奉行，言行俱是戰戰兢兢，不悖真理，庶幾無
差了。
勇筆：多謝恩師指點弟子迷津，以釋困惑。
仙師：那麼現在隨為師出迎孫不二仙姑。
勇筆：是。……請問恩師，那孫不二仙姑，可是七真之
一的孫不二仙姑。
仙師：正是。她的修道過程，誠令人敬佩。足以為世人
修道作一典範。故如今為師特邀請之，以列入本
篇，而為寶書增光。
勇筆：恩師啊！孫仙姑的成道過程，弟子曾在後世所傳
的七真傳中拜讀過，是以大略知之，等會必得一
一請教。如今弟子想就拜讀仙姑成道，作詩一首
，尚請恩師指正。
仙師：仙姑未至，可也，你就作吧。
勇筆：詩曰：善根早著夙緣殊。妙理勸夫步善途。
葛鮑雙修同列位。毀容向道典堪模。
仙師：雖未道盡仙姑生平，亦已不差，詩之作尚佳，仍
須努力。
勇筆：多謝恩師教誨，弟子敬記於心。
仙師：好，為人本應誠心受教，孺子可教，果不負為師
教導。哦！仙姑已臨堂，上前拜見去。
勇筆：面前走來一位蘭芷之姿，清逸出塵的仙姑，原來
就是孫不二仙姑，弟子勇筆拜禮了。
仙師：勇筆少禮。你方才所吟之詩，吾試和之：
詩曰：漫說機緣有特殊。須知一志向前途。
堅心學道天心格。他日成功亦典模。
仙師：仙姑別來無恙了。愚師徒倆已久候仙駕了。
仙姑：來時看見賢師徒倆人談詩論文，好不悠哉。令人
油然生羨。如果有此光景，我亦想多等一會，道
兄又何怨之有？
仙師：仙姑說笑了。劣徒愚朽不堪，那會談詩論文，我
也是個門外漢，只知舞槍弄劍，又焉能有雅緻吟
詩作文。倒是仙姑一付清逸出塵的仙家氣範，令
人羨煞。
勇筆：恩師、仙姑，請恕弟子打岔。兩位若要客氣，倒
也不妨。可是夜深露重，站在屋外客套，那豈非
是受罪。還是請裏面坐吧。
仙師：喝！吾徒你別的沒學會，倒是俏皮得很哪。
仙姑：倒跟你當年一模樣。
仙師：雖是俏皮話，卻也有理，來者是客，仙姑請裏面
坐，著書要緊。
仙姑：仙師先請。
勇筆：弟子帶路。……仙姑請坐。……請用茶。
仙師：你倒巴結仙姑得哪。又是坐、又是茶。為師我呢
？你也不來孝敬。
勇筆：恩師適才所言，仙姑來者是客，所以弟子先敬茶
待坐。然後才來侍奉恩師。
仙師：嗯！算你會說話。現在諸事已畢，著書開始吧，
有什麼問題可向仙姑請教。
勇筆：是。在著書之前，弟子有二個疑問，想先向仙姑
作請教。但是，有所不敬的地方，還要請仙姑大
量包涵。
仙姑：你但問無妨。
勇筆：那就多謝仙姑了。弟子所要請教的第一個問題就
是方才仙姑所說，倒跟你當年一樣。這句話。
仙姑：這句話有什麼問題？
勇筆：仙姑是宋朝人氏，敝恩師卻是周朝時期出世，相
距千餘年。那麼仙姑又焉知恩師當年的個性呢？
仙姑：這何怪之有。吾未轉世孫淵貞時，亦乃天界眾仙
之一，豈有不知仙師之當年事蹟哉。
勇筆：原來如此。那第二個問題，比較冒瀆，仙姑不能
見怪，弟子才敢說。
仙姑：你直問無妨，吾絕不怪責。
勇筆：那就恕弟子放肆了。請問仙姑，世傳仙姑，為表
明向道之心志堅決，而自毀容顏。可是如今仙姑
卻是神華清逸，容顏莊秀？
仙姑：吾道是什麼問題，值得你如此小心翼翼，原來竟
是這個問題。這答案還不簡單，在世我自毀容顏
而修道，是為明心志，但那也只是損毀肉體而已
。及至成道，假軀已死，自然就還我本來了。
勇筆：原來如此。多謝仙姑指教，現在弟子想請教仙姑
，世傳七真傳，可與事實沒有出入？
仙姑：大致無訛。
勇筆：那麼弟子請教，當重陽祖師分身渡化仙姑時，所
作似瘋顛，實妙理的一番語，可是事實？為何仙
姑會那麼發怒。
仙姑：這話說來慚愧。當師尊來渡化時，吾因進道未久
，功果不著，是以善根慧覺不明，以致將恩師的
禪機誤解。
勇筆：那就請仙姑詳述一下當時怎會有決心自毀容顏，
一志向道。
仙姑：當時吾聽師尊說法三乘，並言及以我容貌，若萬
里求道，途中定遭強梁，登徒之流所淩辱。我就
想，既已一心向道，則此容顏妍醜，何所費心，
而且反為道之魔障，不如毀去，倒也落得清心自
在。
勇筆：世人費盡心機，以求美麗的外貌，仙姑卻輕易毀
棄，足見胸襟超俗。可是，若如仙姑所言，世上
美麗的人，只要有心向道，肯毀去外貌，那她豈
非也能成道？
仙姑：不能一概而論。不過，若有此堅心意志，則何患
道之不成。
勇筆：仙姑所言不能一概而論，指何而言？
仙姑：你可曾讀過，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。
所以說，毀容修道，也得有此福緣。否則妄自損
傷父母所賜髮膚，即已不孝。不孝者，已干天律
，古往今來可曾看到不孝父母的人得成道。甚至
成大功業？
勇筆：仙姑說法，弟子贊同。不過史載，戰國時代有吳
起者，善用兵，但其母死不赴喪。如此不孝之人
，他卻曾位至將相之貴。
仙姑：論起吳起，本乃天界星宿下凡匡世，故有奇才。
他用兵母喪不臨，是為國盡忠，本無可厚非。但
因他是昧蔽原靈，不是為國盡忠，是以才有後來
死於亂箭之下的慘報。
勇筆：若正在戰亂，衛國保民赴戰場，母喪而不能臨，
移孝作忠，是為正確，無罪可言。若如吳起者，
則是不忠不孝了。那麼他之為將，只是應運匡世
而已。
仙姑：對了。所以，現在他因不孝不忠之罪，而無法回
歸天界。
勇筆：現在言歸正傳。仙姑論毀容成道，弟子已明白了
。那麼現在可否請仙姑敘述洛陽修道，一十二載
而至成道的過程？
仙姑：當然可以。吾因自毀容顏，一路裝瘋作顛，是以
順利到達洛陽。便施慧眼，尋一靈秀之處，地處
城南而棲身。然後日以繼夜的了悟恩師所傳妙理
，勤修內功。其間雖有魔難，幸天心感格，護法
吾道。有無賴兩人，欲擾吾道果，而被天降冰雹
打走，從此傳播無人敢再來作搔擾，是以，吾得
以清靜修為。從靜而定，定而得，而修完內功。
然後成仙體，道將成際，欲以陰陽相合，始為大
成。故在洛陽顯化，折樹枝兩椏化為一男一女，
假作傷風敗俗之舉，而使居民上書縣令，以引火
焚屋，借火而飛昇。此乃吾成道之過程也。
勇筆：仙姑真是蘭心慧質，先毀容求機緣，再借瘋顛而
脫羈束，庶得清靜修為，然後又故作玄虛，而令
俗人焚火相送飛昇。仙姑事蹟，千古一人。弟子
敬佩不已。
仙姑：此乃機緣耳。否則豈有此奇遇！
勇筆：多謝仙姑，弟子問題，就到此結束了。
仙師：仙姑襄助本書之著，愚師徒同感於心。今夜就此
結束，愚亦回天繳旨，就一齊走吧。
仙姑：今晚幸會賢師徒，吾亦歡欣。勇筆靈通，如能持
續不懈，功果無量矣！不過，切忌放蕩，否則前
功盡棄了。
勇筆：多謝仙姑金言教誨，弟子當謹記於心。
仙師：好了。仙姑請吧。
勇筆：恭送恩師、仙姑起程。 |
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凡塵黎庶忙何事 捷徑之門仔細尋 69年8月15日
南天哪吒三太仙子仙師 降
詩曰：度人正己建奇功。捷徑成仙自始終。
借假修真須切記。古今求道不相同。
又詩：莫虧人道力行仁。德澤頻施感聖神。
漫說紅應多惡孽。成仙成佛種前因。
又詩：三曹史傳己稱完。四百廿天一志丹。
從此玄機頒俗世。千秋諸子尚爭看。
聖示：道，普降凡塵，處處可修，處處可得唯古今有別
，所謂世道變遷法亦遷者也。昔日己修己得，已
不能為修道者之最高目標與努力方向。蓋人心入
迷日深，若再獨善其身，則大道何以宏揚，人心
何以挽轉？故如今修道者應抱正己化人之心，上
體天心，下普渡迷津者也。
人道之修，若以神術輔之，則以修成內果，將人
靈煉成超異凡俗之真靈而成仙得道，此乃古代普
遍之修法。但於今，修道者已不能由此而修，一
則其道之法已絕，再則不能適應世道人心。蓋上
古人心淳厚，修道者先得神術，以玄功煉真靈成
道。如今世道澆漓，人心不古，若易得神術，其
志不堅，其心不正，輒見以法為害。故如今之修
道以外功培育內果。換言之，乃修孔孟之仁道，
以造福人群，渡化迷津。此乃天意，應運而大開
普度之門，期使世人盡向正道而修者也。
古時以法修道，今時以理修道；古時法可發之於
外而具超常之力，今時法只能修養於內而培育道
果。道的神異力量，本質仍在，可是它的修法卻
已改變。這就是古今修道之別，也是道由秘傳而
至廣授的一個轉捩。
再說捷徑成道，古時修道，以法為輔，故只要有
明師傳授，道不難修而易得。如肉骨凡胎，亦可
藉神術，煉丹藥服之而洗筋易髓。故此機緣，俱
乃捷徑，易求而得。但以此為之，乃是當時天運
之行，數該所然。又以當時人心入迷不深，並不
如此時險惡，又兼聖人迭出輔世，以其教化，遍
及天下，為多數人所遵循學習，為當時世道人心
作有力之振奮，維持故也。是以，道傳之於世，
乃以聖人體天而救世之學說代替，凡有心於道者
，自修之。如今聖人之學說受邪魔外道，異端奇
論之掩蓋，致世人心靈不明，棄正道如蔽履，視
邪惡為當然。因而人心頹廢，若再不挽狂瀾於既
倒，則世人永沈苦海，不能自拔。現今天運轉移
，乃以實行仁道為修道證果之憑據。無以法得道
之捷徑，但捷徑成道之途仍在。何以故？試言，
修仁道，則力行善德，再推及於人，正己化人，
恩施德澤他人。例如鋪橋造路、賑災濟貧、建廟
宇、印善書等等，以造福人群，而功於國家。由
此所積之功德，上天一一錄誌，則道果由天頒賜
，此豈非捷徑，勝似自己苦修而得。蓋道之修也
，必先由內果修持，可護靈性不被侵擾，而外功
以立德，兩相配合，始謂成道。故內果之得，若
以正常修法，如世所常見者，以持齋、戒殺、虔
敬神佛，由意而修，精進較緩。若由外功，度人
向善，而格天心，人心與天心契合，則道果易修
而得矣！此為捷徑者也。
今夜吾不惜心力，費盡口舌作此鸞文，乃為期世
人明白人道之修。漫說古時修道捷徑多而易得，
而不知今時道在何方？只明乎此理，道之修，仍
是捷徑有門也。
又本書三曹成道捷徑史傳，到此亦將是完結篇，
故詳述捷徑之理，以為結論也。
吾徒，今夜著書時刻已到，欲上雲端以觀察世人
修道，可已準備妥當？
勇筆：弟子早已恭候恩師帶領。
仙師：甚好。來，伏上為師背後，雙手緊按吾肩。
勇筆：敬遵師命。……
仙師：風火輪，起程。
勇筆：請問恩師，今夜我們要在半空中觀看當世之人修
道，此為何意？尚請恩師明示。
仙師：因為本輯之著乃三曹之人部，專述世間之修道。
雖前兩篇已敦請蓬萊島煉氣士及孫不二仙姑闡述
人間修道，但卻偏重於古時修道，對於現世之修
道者，並無多所助益。所以，為求精簡闡述人間
修道，乃由為師引你上雲端，瞰視芸芸眾生相，
以神法追溯其修道過程。這樣你明白嗎？
勇筆：明白了。
仙師：好，風火輪，停。吾師徒就在這裏，展開傳真著
書。乾坤圈，放。……吾徒，你就定神坐於乾坤
圈之上，為師施法，讓你觀看世人於日常間之生
活及如何修道。
勇筆：弟子一切唯師命是遵。……不過，容弟子請教，
如果忽然間撞來了一架飛機，那麼怎麼辦呢？
仙師：你安心毋慮，為師早已計算好了飛機的時間及航
線，並不會影響吾師徒著書。現在你可安坐於乾
坤圈上，凝神細看下界，為師再拂開雲霧，以清
你視線。
勇筆：弟子已能看見世間動態了，山川道路，建築高聳
，半空中看下界的景像，竟是如此壯觀，令人熱
血沸騰，興奮不已。
仙師：好了，你不要心生旁騖，要全神一意，凝注靈性
。如今，看東南方半山上有一座寺廟，在右邊廂
房中，有一個人，正靜坐入禪。
勇筆：弟子看見了，他年約四十左右。坐禪寶相莊嚴，
似乎有道之人。
仙師：佛門重戒，靜坐入禪，仿若道果已深。但你可知
他如今的道果到何種程度嗎？為師施法，讓你了
解始末。但必須注意細看，不可疏忽了任何一個
細微枝節。
勇筆：是。……恩師一施神法，我眼前已出現一幕影像
，下午傍晚時分，在繁華的夜市中，那個靜坐入
禪的中年人，正與幾個男女友人大吃大喝，言談
輕佻。緊接著，晚課時分，這個人來到寺裏，跪
在大雄寶殿，作著晚課，誦經之聲，朗朗可聞。
可是，他看來像是心不在焉。眼神不定，像是還
眷念著剛才飲酒作樂的光景。接著影像又回復到
他在廂房中，靜坐入禪。嗯！這個人身在佛門，
卻心在繁華世界，那麼，入禪修道何用？
仙師：對了，世人修道，就是如此。佛門重戒，佛理深
奧，必須守清規，悟佛理，再以靜坐入禪，以靜
心靈，培育道果。故佛門修道者，只要一旦進道
，則神清氣朗。否則，枉入聖地佛門，仍然是一
身污濁，神氣不明。
勇筆：那麼真正的出家人，又如何？
仙師：真正的出家人，因少與外界接觸，故心靈比較純
正，一心向道，悟佛理，覺奧義，以靜坐入禪培
育內果，當然可成道。不過，他們是由自悟自修
而得，那就必須等到內果修成，佛理貫通，悟道
而成。但此非絕頂天資不可得，有者窮之一生，
道仍不悟。……現在，你再看西北方，有一片小
平房，在右數三間，靠窗睡著一個年約三十左右
的男人，看到沒有？
勇筆：看到了，看他家中的陳設，生活過得像是很不富
裕。不過，他卻睡得很穩。
仙師：是的，心安理得，安貧樂道，自是睡得好。為人
不作虧心事，夜半不怕鬼敲門。……為師施法，
讓你看看他的修道。
勇筆：眼前立即出現一幕影像，白天裏，這個人走在街
上，他忽然彎下了身子，原來他是檢起一隻香蕉
皮，丟進路旁的垃圾桶裏。影像又換，他在十字
路口，雙手扶著一位高齡老太太過馬路。影像再
換，他來到一間廟堂，虔誠拜禮。影像又一換，
他手中拿著一點錢在寺廟裏樂捐。嗯！請問恩師
，他的頭上有一個小小的白色人身，看著他每作
一件事，都連忙記載起來，這是什麼？
仙師：這就是人人頭上的三尸神，他每作一件善事，三
尸神就記載，然後再呈報上天。由上天考核，頒
賜道果。你可仔細看他的神情，是否與常人有異
？尤其是眼神。
勇筆：哦！弟子明白了。他雖然穿著樸素，可是神態之
間，卻怡然自得。兩眼神蘊，氣朗光華，不似常
人昏黯無神。
仙師：對了，這就是內果培育有成，是以才從眼神外露
。在家修道之人，道果有成則神清氣正，佛門修
道者，道果有成則寶華上現，玄門修道者，道果
有成，則仙風逸骨。
勇筆：弟子看了以上兩種人修道之別，那麼請問恩師，
此人修道，捷徑何在？
仙師：施恩他人，則為修道捷徑。蓋澤及他人，立善德
之功，上天記載。他心中存仁，始肯盡力施恩澤
於人，此仁心則與天心契，天人之間，聲氣相通
，則道果之成也易。因而道果之速成可知也。
勇筆：那麼世人因何而知道果之精進與否？
仙師：道果之深淺，由人身之康健，多病；由神氣之衰
頹，清朗；由靈根慧之明朗等分判，蓋道果乃心
靈修持之結晶，於人身雖無實質可見，卻能啟發
人身智慧之主宰，並可加強人身各門器官之運動
，而百病不生。故修道者，道果有成，則身心與
常人不同。
勇筆：恩師解釋道果，弟子明白。那麼弟子再請教，如
若世人俱依此而修，豈非人人可成道？
仙師：天心本意，實具如此。人人成道，則地獄成空，
無人為魔所惑，則魔道自滅。
勇筆：那麼世人是否俱要依此而修道呢？
仙師：這就不是如此了。蓋西諺有云：條條道路通羅馬
。此意可喻，欲達一個目標，有很多方法。修道
亦如是，萬法歸宗，殊途同歸。成道，是每個修
道者的願望，而修道的方法，過程卻有很多途徑
，端看修道者自行選擇適性之途而修。適性而修
道，則可有助道之成。故本書之著，乃闡述天機
，及前人修道之成，其過程事蹟，以作後人之參
考耳。並非要世人俱依此書所述之道而修者也。
勇筆：恩師，三曹成道捷徑史傳，是否到此已全部結束
。
仙師：對了，為師回堂後，再作一跋，則全書就告完功
。吾師徒就此回堂吧。
勇筆：費時一年二月，弟子總算此書著完，但願此書，
能有助益三曹之普度。
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武廟明正堂文衡聖帝 降
詩曰：大命皇皇降本堂。著書普化道康莊。
諸生奉聖輸誠意。矢志效勞德澤長。
聖示：本堂荷蒙天眷，今又降大命，扶鸞著作：「三曹
成道捷徑史傳」一書，此書乃三曹諸高真成道過
程之捷徑，亦是無極寶藏之天書。上天洩盡天機
，以度化蒼生，實乃修道者，不可不讀不研之聖
書，願諸子善為效勞以造功，切勿失此良好機緣
。 （全書完）
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跋 69年8月25日
南天哪吒三太仙子仙師 降
費時一年兩個月，三曹成道捷徑史傳終於大功告成
，荷蒙天眷，及諸天金仙、聖真、幽冥諸子等之協助，
終於無負天心，完成大命。雖在此期間，因主筆正鸞勇
筆王子逸服役而未能如期一年完功，荷蒙上天恩准，延
期兩個月，吾師徒懷咎而用命，期以帶罪立功者也。
三曹成道捷徑史傳之著也，首在闡明天界金仙之捷
徑成道及在宇宙所負之使命，次也述及地府修真、鬼仙
之道，再者乃謂人道之修，古今修法之別耳。誠可謂三
曹大道涵蓋一書。此書一出，則如太上無極混元真經所
說：「上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅。中可渡人間
生靈，芸芸蒼生脫輪迴。下可渡地府幽冥，餓鬼生可超
昇。」
世人修道，只知道成為仙，卻不知修成大道之過程
，及成道者在宇宙中之使命，未能有系統之認識，故世
人對道，只知所以然而不知其所以然。因而上天應運而
降本三曹成道捷徑史傳一書分天、地、人三部詳述三曹
成道。於今書成，天機披露，當乃世人修道之明師，聖
教之圭臬，洵為無訛。
自古以來，善書之著，尚未曾有深入披露天機者。
本書乃奉天命而應天運，細述天界機奧，並涵蓋三曹成
道，雖未敢言空前絕後，實已開繼往之冠者。此天降明
燈實筏，願世人珍之而惜也。
南天哪吒三太子謹跋於南天直轄武廟明正堂
天運庚申年瓜月望日 | |
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