上清靈寶濟度大成金書卷二三．水火璚篇》

《上清靈寶濟度大成金書卷二三．水火璚篇》：

玄師曰：凡齋醮以煉度為重，主行之士，積功累行，普度人天，孤露蒙恩，其功甚大。近代師真往往皆以外儀華飾，宣唸科咒而已，豈不有誤於幽冥也。此一段事全以我為用，若不知水火玄妙，五行生化之功，徒爾妝點兒戲耳。大抵煉度乃煉自己之造化以度幽魂，未能煉神安能度鬼？全仗真心內事，其符咒訣乃助吾造化耳。

心火下降則腎水上昇，口中真水滿口，甘潤香美者，即腎中真水也，祭煉不得火降水昇造化，餘皆末事。火降水昇真祭煉之要論！凡坎離交媾水火既濟之後，造化皆上朝於泥丸，幽魂得此造化亦不容於不生天矣！

頒行誥籙之後，運我一點靈光化為火鈴上透泥丸，現前幽魂皆隨我一念而生天，正是祭煉幽魂要緊處，若我一點靈光不透泥丸眾魂決無生天之理。若度眾魂生天則念念昇我造化於泥丸之上，苟力行之則頂門微動，如無欲事勤數年火鈴自然發現後，頂門當豁然初如萬蟻集而甚癢，後如巨石裂開。心印經云：默朝上帝，一紀飛昇是也。非惟鬼神獲大利益，而我一身精神亦大充盈，神仙可覬也。此法與默朝上帝法實同一理。其默朝上帝法當先注意下丹田良久，水火交媾，玉池水生，至滿口嚥下乃昇此意朝於泥丸頂門，若不運玉池水生嚥下，竟行上視則炎上而下空。

此法常以雙眼當我胸前抵垂乎臍下，即此意於我脊後高昇乎頂，自然水火循環而轉，久則精神皆朝於泥丸。如每日夜半清晨，常行內煉之法後仍想火鈴上透泥丸，則臨時祭煉其效尤速。

吾心之廣大渺無邊際，與大道周流於無窮無礙之天，切不可短智狹量，本以我心入於空玄，而大化妙於開度為主，且如幽魂得五行相生真气則續命完形，得丹陽符則蕩穢淨質，雖得完形淨質只是形完質淨之魂，絕無神气精彩之相。何以譬之以為存想？水火煉度之先，幽魂全如晦夜之月魄，暈而有障翳，既火水煉度之後，幽魂真如望夕之月，化魄暈而為光明。水煉之膏潤以生精，火煉之光明而生神。非膏潤則無精采，非光明則無神气。非神气精采不可以生天，非育精生神非所謂煉度。 水煉之曰水者非水也，吾精之澤也，煉吾之精而生彼之精，故化之為水而煉之焉；火煉之曰火者非火也，吾神之光也，煉吾之神而生彼之神也，故化之而為火而煉之焉，故謂水火煉度。我之水煉必先既濟水火，然後合真水為水煉；我之火煉亦先既濟水火，而後合真火為火煉，寧不勝於其他煉度？且如天一生水，故先水煉；地二生火，故次火煉，或有先火而後水者於理有礙。火煉之處即南昌上宮受度之所，經火煉之後眾魂皆化為嬰兒，膏潤光明，神气精彩，變形更生，仙化成人，如玉之潤，如月之明，非初來黯然之垢魂也。惟待說戒頒籙而生天其造化微妙不可得而盡述，一心至誠行坐煉內法自然感應，如大祭煉或有生骨血作用者此實謬法，其血最能墜人，凡有血者皆不可以昇天，故神仙無血生天者，非有漏之身，乃清淨之身；非骨血之身，乃神气之身也。 祭煉獨不生骨血者其意亦然。

祭煉之時水之功居居多，萬物之生皆以水為命，火次之，土又次之；修煉之法則土為主，火次之，水又次之。關尹子謂：水火土者即精神意者也，果能團三者而為一，此長生之道耳！欲妙於祭煉者亦當團三而一之。

水火之源尤未發明，且如東井八星其象似井，乃地盤論之則在南，天盤論之則在北，其星之形向東故曰東井，實水德也。井主水衡之事，又謂月宿井有風雨亦與月經東井有黃華之意相符南斗。其南斗論之乃二十八宿之中斗木獬之宿，諸史天文志其宿在丑，地盤論之則在北，天盤論之則在南，故南斗實火德也。南斗經云：三十六禽舍中有斗宿六星號曰南斗。即斗木獬，非別有南斗也，而南斗主長生意故取之，與東井在天之象正相對。丑為天關火實主之，南斗居焉；未為地軸水實主之，東井居焉。其南斗、東井司水火於天地軸之間，乾象取之，所謂東井是河源，太陰是水母，須是月經東井之纏，方沃黃華之水，濯天神之容，灌溉其神，潤澤其體。因取其造化為水煉，井在於東井取水，乃月經東井之時河源、水母二精相感，天河之水激成黃色之水華，東井八星正界于天河之源，故東井曰河源。

外法天地之象，內運造化之機，大而天地，小而一身，其象一也。所以水煉內事須當作用月，於理實當。其月十二度經東井故曰十二河源，即身中十二經之源也。

難經曰：臍下腎間連气十二經之根本也。楊註曰：臍下腎間動气即丹田也，在臍下三寸方員四寸附著脊。馮註曰：丹田生而有形死而無質。又引道藏神景內經云：丹田者上赤下黑左青右白中黃，運中方圓四寸。女子上黑下赤左白右青中黃，運中方圓四寸。呼吸元气，運行百脈。黃庭、玉曆、靈寶畢法及王叔和脈訣皆如是。鍼灸二經云：臍下三寸曰關元一穴相對。釋氏梵語優陀那即丹田也，今所謂兩腎中間一點明也，此(口虩)字(見附圖末二行第四大字) 之源也。呼則气出於丹田，吸則气入於丹田，我之一切气、一切精、一切力、一切脈、一切筋、一切聲、一切志、一切智皆從此出！言十二經脈皆由丹田生，散為四肢百骸也，其他諸經書中俱無丹田二字，此二字本出於道經。名曰丹田所謂生金丹造化之田也，昔受父母之真精皆深深藏於我身中，且如冬至，亦自此深深極深處生故曰源。丹田與任督相為表裡，直上與心腦相通，心或微動此中真精已先走失矣。心不動精不去，精滿神定者其中至明而至熱。合一身而通論造化則雙腎以下為酆都宮，其雙腎之間為十二經脈之源也。其頭上論天上造化，則頸之上有一穴酆都大帝居焉，乃頭之北盡處。將至於頸之地則有十二河源，乃泥丸腦宮之下猶水經乎天而為河漢也。

初學行持之士必於我身中作用存想取气等事以為造化，若不如是則必執於外，返還我之神气，亂我之意念化為外物矣！非大無心不足以言之，鬼神不得解脫者只一箇滯字。太上教人濟度者只一箇化字，不可隨於有無二見之中。故太上化人學道如教小兒之行，須是逐一步走一步漸漸教之。若令大步闊行未有不仆跌者。當裂破玄機可謂之真造化也！斯不負仙公祭煉之法田真標指之誠矣，始則以法參之，終則以道一之，是善於化人者也.