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| 共 45 篇文章 |
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悟真紫阳真人张伯端。其中，于北宋熙宁八年（公元 1075年）撰写的《悟真篇》，以《阴符经》《道德经》为两 大理论依据，“略仿《参同契》”（清.朱元育的《悟真篇阐幽》），全书宗承传 统内丹学说，说明内丹炼养的根本原理就是归根返本，逆炼归元，并描绘内丹修炼的全过程 及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。称为“金丹南宗”，由于张伯端号“紫... 阅296 转6 评0 公众公开 14-12-24 10:05 |
要治疗这种毛病的方法，无过于把心用在调息上面，「息」者这个字，由「自」「心」两字组成，所以说「自心为息」的确，心一动，就有了气息，气息本是心所化出。回光活法第七 吕祖说：回光功法按步就班的去实行，也不要影响自己的正业。」 按照回光功法次序来印证，在实行回光的时候，开始那光像一盘散沙，后来逐渐有了收敛的趋势，眼、耳、鼻、... 阅1583 转21 评0 公众公开 14-12-24 09:57 |
且铅汞有真有假，亦此人身中鍊金丹大药内，铅汞玄妙之中。真铅汞生在天地之先，假铅汞生在天地之后。金者是铅，铅能生汞。铅是汞之母，汞是铅之子。铅者是性，汞者是命，铅汞者乃是真性命也。金精飞从肘后上补脑中，补之如足金水注，从顶门中降落，口内味甘气香，嚥过重楼十二环，撞见肺，肺属西方，庚辛金，其色白，水返为唾，肺有两道炁脉，... 阅1720 转85 评0 公众公开 14-12-24 09:55 |
第三，仙磑山，在溫州梁城縣十五裏近白溪草市（按唐代溫州未置梁城縣，疑是唐之“樂成縣”，即今樂清，其境內名勝北雁蕩山有白溪鎮，是否，未詳）；第十五，沃州，在越州剡縣（今浙江嵊縣）南；第二十七，洞宮山，在建州關隸鎮五嶺（今福建政和、周甯、屏南等縣間之洞宮山）；第六十一，長在山，在齊州長山縣（今屬山東鄒平）；第六十六，甘山... 阅314 转1 评0 公众公开 14-12-24 09:55 |
水火之源尤未發明，且如東井八星其象似井，乃地盤論之則在南，天盤論之則在北，其星之形向東故曰東井，實水德也。其南斗、東井司水火於天地軸之間，乾象取之，所謂東井是河源，太陰是水母，須是月經東井之纏，方沃黃華之水，濯天神之容，灌溉其神，潤澤其體。因取其造化為水煉，井在於東井取水，乃月經東井之時河源、水母二精相感，天河之水激... 阅488 转27 评0 公众公开 14-12-24 09:54 |
(2)[转载]朱云阳:参同契阐幽（上篇 养性卷）只因先天底乾性转作后天之离，元神翻作识神，心中阴气刻刻流转，易失而难持，不得坎中先天至阳之炁以制之。神明之妙，固全在中黄正位，然非坎中真金之精上升，离中真水之炁下降，有无互入，两者交通成和，神明亦何自而生耶。人能洞彻真空，静存妙有，一点神明自然从虚无中生出。此祭炼鬼物入梦现形之... 阅221 转19 评0 公众公开 14-12-24 09:48 |
(2)神室八法。神室八法序。余不敢自私，尽其生平所得，别立神室八法，以结知间，虽其言平淡，而其理精微，至于材物大小，尺寸长短，攒簇规矩，无不俱备，特以修道，即所以修神室，神室完全，大道成就，永无渗漏，脱灾免祸，入于安然自在之境矣。故修道者欲修神室，先立刚气，欲立刚气，先去其欲，欲去刚立，神室梁柱稳妥，根本坚固，大道有望。... 阅52 转2 评0 公众公开 14-12-24 09:46 |
(2)六爻鬼谷分爻法 初爻：初爻为房基，为水进、下水道、自来水、儿女、保姆、服务员，初爻临妻财、子孙为吉，临官鬼则凶。临官鬼是宅已破损了；二爻为官鬼寅卯木，厨、灶上有横梁，官鬼临已午加朱雀，有火灾或官非、口舌。四爻为房门、临官鬼加玄武，房中之门定有破损，四爻临子孙、妻财则吉。四爻临官鬼加朱雀，家中常有口舌官非。五爻为人... 阅131 转3 评0 公众公开 14-12-24 09:46 |
(2)<悟真篇》各家注本提要 (一)宋叶士表(文叔)袁公辅等注《修真十书悟真篇》(道藏律字64册)。(道藏洞真部玉诀类律字上第63册)序前有工部尚书张士弘《紫阳真人悟真篇筌蹄》，叙其合编三集经过。翁注有《注疏》本、《注释》本《三乘秘要》本三种，均收在道藏内，兹述于下；第三《紫阳真人悟真直指三乘秘要》在书后附《紫阳真人悟真篇拾遗》(道... 阅199 转10 评0 公众公开 14-12-24 09:44 |
惟真一之氣，聖人以法追攝於一時辰內，結成一粒，如黍米，號曰金丹，又曰真鉛，又曰陽丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真氣。又以虎之一物名曰黑虎，曰兌虎，曰地魄，曰坤位，曰坤鼎，曰金爐，曰金鼎，曰華嶽，曰前弦，曰西川，曰少女，曰黑鉛，曰偃月爐，曰坎月，曰黑龜，皆比喻白虎之一物也。子野曰：天仙非金丹不能成... 阅323 转15 评0 公众公开 14-12-24 09:43 |
