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001_永_永字八法
002_火_火字与笔顺
003_必_必字与书法
004_右_右字与书法
006_无_无字与捻管
007_飞_飞字与入门
008_耳_耳字与入门
009_之_偏锋与中锋
010_乎_方笔与圆笔
011_者_藏锋与露锋
012_也_临帖主要方法
013_哉_临帖三忌
014_不_先学古人还是今人
016_为_楷行草之间的联系
017_岂_书法研究生报考方式
018_君_今人难以超越古人
019_臣_师古而不泥古
020_日_高科技与学习书法
021_月_行草字形大小
022_雨_书法界文化品位低
023_竹_书法家的标准
024_鱼_风格和面目
025_马_字外功
026_龙_今人与古人临帖
027_风_书法协会(一)
028_鸟_书法协会(二
029_山_评委(一)
031_其_书法评选过程
032_虎_流行书风
033_气_学院派书法
034_良_正书展
035_能_正书展评委
036_而_投稿作弊
037_处_学者型书法家
038_门_异体字
039_安_书法的变化
041_自_当今书法家不写自己
042_高_现代书法
043_武_个人书展
044_每_书法有益于健康吗
045_寿_雅俗共赏
046_东_力透纸背
047_西_硬笔书法与毛笔书法
048_南_书法保守派
049_北_字因人贵(一)
050_中_字因人贵(二)
051_多_少年儿童学书法
052_世_书法天赋问题
053_此_文人画与书法的关系
054_曾_书法作品润格计算
056_史_书法与笔迹学的关系
057_事_书法作品个性形成原因
058_是_繁体字与简体字不可
059_寺_酒与书法的关系
060_言_书法是艺术吗(一)
061_登_书法是艺术吗(二)
062_知_什么是艺术书法
063_家_书法水平与学历的关系
064_寒_笔会话题
066_当_书展评选话题
067_笔_书法家和书法理论家...
068_张_书法家和书法理论家...
069_笑_书法家的诗词功力
070_第_书品与人品的关系_颜...
071_筑_书品与人品的关系_赵...
072_细_评电视书法大赛
073_终_为什么敢于直面批评...
074_孙_什么是书法语言
075_学_王羲之书法总体评价
076_即_书法作品的错字
077_部_魏碑为何被淘汰
078_德_魏碑又得以复兴
079_斌_论吴丈蜀
081_难_诗对书法的影响
082_道_词对书法的影响
083_读_继承与创新
084_观_郭沫若与“兰亭论辩...
085_明_郭沫若与“兰亭论辩...
086_爱_怎样欣赏李叔同书法
087_得_论启功书法
088_义_评文人墨迹
089_独_论毛泽东书法
091_头_论刘炳森书法
092_集_论欧阳中石书法
093_鬼_论日本书法
094_故_丑书横行
095_夜_媒体的误导
096_疾_收藏今人书法作品危...
097_福_当代书法名人悲哀
098_醉_书画与国剧的关系
099_花_谈假字赝品的问题
100_器_评田氏家族书法
101_各_与网友探讨书艺
102_青_我与中国书协的关系
103_矣_写好名字是首要
104_相_胡适的胸怀
106_思_学习古典书论
107_于_关于书法术语的探讨
108_台_宋四家书论有矛盾处
109_憐_苏轼论书有相互矛盾...
110_流_欧阳修以书为乐
111_交_可敬的女书家卫夫人
112_国_可敬的女书家曹妙清
113_乡_可敬的女书画家管道...
114_亭_可敬的女书画家管道...
116_真_启功为我题写展标过程
117_品_启功--书法界一代宗师
118_冠_启功的多此一举
119_衣_书林大隐余明善
120_所_一面之交魏启后
121_万_容易混淆的繁简字
122_新_书法与美术有本质区别
123_旧_书法家朴素中见高华
124_野_父子书家
125_如_书法教育应立法立项
126_前_书法宗匠潘龄皋
127_后_作假只为取笑不取利
128_迅_再读国学与书法的关系
129_滔_书法与西方美学的冲突
131_琴_书法界山头林立
132_然_当代国画家缺少什么
133_竟_书展枪手无法防范
134_华_阴柔与阳刚的对立统一
135_兴_临帖是提高书法水平...
136_定_难以沟通的审美差异
137_我_海选的意义
138_阳_难以沟通的审美差异
139_出_范曾诗辞与书法(一)
141_宝_书法家审美的局限性
142_善_颜真卿书法讨论
143_恶_书家自身风格亦难统一
144_书_展厅效应的弊端
145_微_墨法质疑
146_老_书谱精要讲解(一)
147_声_书谱精要讲解(二)
148_谷_书谱精要讲解(三)
149_差_书谱精要讲解(四
150_章_书谱精要讲解(五)
151_添_书谱精要讲解(六)
152_州_书谱精要讲解(七)
153_掘_书谱精要讲解(八)
154_丽_书谱精要讲解(九)
156_启_书法家的道义
157_劳_楷书的地位和意义
158_皆_今人字帖良莠不齐
159_激_傅山
160_府_批评赝品引发争论
161_岁_于右任其人其书
162_将_于右任标准草书的意义
163_区_以书展行骗五花八门
164_桃_书画拍卖会骗局多多
166_熊_谈书论法
167_双_与朱家溍先生商榷
168_齐_书法创新邹议
169_题_闲话心理障碍
170_起_匠气匪气俗气
171_初_王逸少为艺所
172_对_书家争座位
173_春_浅谈书法作品文字内...
177_光_书法报刊应该百家争鸣
179_以_一场选拔闹剧
180_哀_书写楹联的常识
182_喜_多宝塔碑研究
183_戏_麟游朝圣(一)
184_惊_麟游朝圣(二)
185_楼_楼碑林研讨会
186_貌_草诀百韵
187_恐_学习行书的方法
188_驿_如何写好欧楷大字
189_鄙_学习书法要保持低调
190_成_自述攻书历程(一)
192_殇_田氏二贤碑(一)
193_黄_田氏二贤碑(二)
194_翠_楷书作品演示
195_许_行草作品演示
196_典_草书作品演示
197_写_灵飞经略谈
198_宁_与沈尹默先生商榷悬...
199_动_沈尹默其人其书
200_兼_自述学书与教书历程
201_藏_书法家的判断标准
202_上_窦娘子墓志考
203_下_窦娘子墓志对欧书的...
204_确_欧阳询父亲是猿猴吗
205_钱_行楷
207_变_楷行草三下锅
208_齿_板书的重要性
209_漢_板书讲解与演示
210_翁_如何学习集字圣教序(...
211_圣_如何学习集字圣教序(...
212_继_如何学习集字圣教序(...
213_念_柳公权其人其书
214_昌_柳体书法特色
216_解_欧颜柳赵大同小异
218_轻_旭宇与卢中南
219_须_板书讲解与演示
220_既_吴冠中的惊人之语
221_族_拜师需要行大礼吗
222_郎_榜书
223_庐_小楷
224_盈_春联(一)
225_博_春联(二
226_觉_春联(三)
227_徐_诗词入门(一)
228_柳_诗词入门(二)
229_虑_阳光书画展的得失
230_阴_为什么总是自序
231_草_王学仲误判葡萄作
233_曺_人心思归
234_切_碑帖中的警言妙句
235_改_警言妙句《皇甫君碑...
236_紫_警言妙句《皇甫君碑...
237_色_警言妙句《皇甫君碑...
238_兆_简评九届国展
239_建_书法协会的选举方式
240_唐_国学大师与假洋鬼子
241_贵_书法研究生的专业考核
243_尽_简评《广艺舟双楫》(...
244_饮_简评《广艺舟双楫》(...
245_弃_简评《广艺舟双楫》(...
246_职_简评《广艺舟双楫》(...
247_肃_简评《广艺舟双楫》(...
248_墨_简评《广艺舟双楫》(...
249_壶_简评《广艺舟双楫》(...
250_乐_简评《广艺舟双楫》(...
251_魄_简评《广艺舟双楫》(...
252_足_简评《广艺舟双楫》(...
253_满_碑帖结合论
254_坟_欧阳询艺综南北
256_带_书法与简化字的关系(...
257_辰_书法与简化字的关系(...
259_窗_书论亦能误人(二)
260_神_书论亦能误人(三)
261_承_大器免成
262_天_书家应有谦虚态度
263_断_韩国书艺申遗令我羞恼
264_从_铁凝写错字谈起
265_居_钱钟书的自知之明
266_常_闲话书奴
267_四_手札在书法史的重要...
269_鹏_帝王书家_宋徽宗
270_孟_帝王书家_康熙与乾隆...
271_繁_帝王书家_康熙与乾隆...
272_民_启功性格与社会背景(...
273_佛_启功性格与社会背景(...
274_贤_“国展”法宝--会员...
275_尧_书法与“文革”
276_报_国展培训班的内幕
277_众_书法个展少则精
278_最_书法新名词使人困惑
279_院_褚遂良其人其书(一)
280_從_褚遂良其人其书(二)
281_谢_褚遂良其人其书(三)
282_希_记述年月的常识
284_何_手札常识(一)
285_空_手札常识(二)
286_梦_漆书
287_延_扬州八怪
288_扁_浅谈郑板桥
289_吾_书法家的烦恼(一)
290_詹_书法家的烦恼(二)
291_好_有职业书法家吗
292_快_印泥颜色也讲究
294_顿_集字联与嵌名联(二)
295_壇_气韵与技法的统一性(...
296_急_气韵与技法的统一性(...
297_卫_闲话笔墨润格
299_幽_从京剧进入小学课题...
300_景_普及书法需要政令
301_侖_单字与全篇的关系_楷...
302_宻_单字与全篇的关系_...
303_感_单字与全篇的关系_...
304_谓_神奇的伯远帖
305_龜_再论苏黄米蔡
306_鬢_米芾论书疑问多(一)
307_瞿_米芾论书疑问多(二)
308_仓_书家说梦
310_绳_且把金针度与人(一)...
311_司_且把金针度与人(二)...
312_妻_且把金针度与人(三)...
313_面_且把金针度与人(四)...
314_铁_文人的清狂
315_暖_文人的谦虚(一)
316_爵_文人的谦虚(二)
317_赢_崇拜的得失(一)自述
318_烟_崇拜的得失(二)吴玉如
320_留_书林大隐道周公(二)...
321_眼_书林大隐道周公(三)...
322_秀_年龄与书龄
323_摇_笔墨情深何寂寥(一)...
324_弛_笔墨情深何寂寥(二)...
325_业_书法教学中遇到的几...
326_范_纸墨相发的解读
327_英_纸墨相发的演示
328_务_书法与美女
329_般_说起胡长青
330_渊_湖南书协润格表说明...
331_乾_书家相重莫相轻
332_修_学习碑帖应注意的两...
333_少_从心所欲不愈矩
335_称_再谈落款常识(一)
336_泥_再谈落款常识(二)
337_还_浅谈诗词格律(一)
338_某_浅谈诗词格律(二)
339_爽_浅谈诗词格律(三)辙韵
340_始_浅谈诗词格律(四)对偶
341_金_浅谈诗词格律(五)孤...
342_斜_浅谈诗词的艺术性(一)
343_钓_浅谈诗词的艺术性(二)
345_旁_穷诗富字
346_菊_使用书法字典应注意...
347_蘭_今楷是无知者的恶搞
348_梅_今楷与行楷
349_商_新闻调整现行汉字有感
350_分_书法作品为何不用标...
351_泉_寄语青年书法爱好者
352_飘_兄弟合写(一)相知
353_边_兄弟合写(二)楷书
354_焉_兄弟合写(三)行草书
355 礴_王羲之的书法贡献(一)
356_检_王羲之的书法贡献(二)
357_鶏_张旭 怀素 王铎
358_獵_书体 风格 水平
360_羙_楷书欧阳莫学田
361_羲_王铎其书其论(一)
362_農_王铎其书其论(二)
363_辱_赵朴初其人其书
364_睦_李苦禅藏帖中有赝品
仓颉造字始,真草隶篆、甲骨钟鼎、帛书简牍等书体的演变发展至创新方使中国书法艺术趋向成熟,是不争的事实,无疑是人类文明发展的进步。而今,社会的深度发展实现全球经济一体化,随着改革开放的大潮,锐意进取的创新理念,使中国从贫穷落后到跻身世界发展中国家,已是社会发展之重要标志和必然的趋势,任何单位和个人都是无法撼动的,是符合事物和社会发展规律的,否则将是背道而驰,势必被社会所淘汰遗弃,历史会印证一切的。“创新”是以新思维新发现和新实践为特征的一种概念化过程,是人类主观能动力的高级表现形式,是推动民族进步和社会发展的不竭动力,既然改革被视为发展的主动力,促进创新的因素也就至关重要。创新意味着改变,亦属不易,所谓推陈出新、焕然一新等等无不是诉说着一个“变”字。然而,创新的付出往往收获的可能是一份失败的回报,也常常与 “保守”所对立。所以,人们总会在创新前面加上勇于、积极、大胆之类的形容词。从哲学角度看 “创新”,实质就是人对某事物的实践行为,通过制造新的矛盾关系再创造再实践不断重复,最终形成新的物质形态或意识形态。就书法艺术而言,无非是意识上、思维上的探索过程,是成就书法家形成自家面貌的综合反映,纯属个人行为,但不一定是绝对全新的,一些传统的东西融合新的元素,体现以新的形式也可视为创新,无非是从原始到现在、从低到高、从繁到简的一个渐变过程。不同类型的人(性格、学识、修养、悟性等)对创新能力的大小也是一个主要因素。所以,书法的创新实质的概念就是:模仿+改良。“今楷”的倡导本是书界幸事,更无可厚非,偏偏遭到田蕴章之流的百般阻挠以恶语相加。竟冠以“今楷是什么货色”的标题(217.218.347.348讲)公开向中国书协挑衅,并且对其主要领导以横眉冷对,大有“吃人”之架势,声称是“无知者的恶搞……”简直是岂有此理?公理何在?王道何存?至于“今楷”之称谓,无非是一个代名词而已,何必兴师问罪式的咬文嚼字,如是‘文革’期间,岂不被你打成‘黑五类’?通俗说法,就像人的名字一样,老辈人起的叫什么“狗剩、二蛋、三丫、李四、王五、李鬼、长征、国庆、援朝”等不一而足,都是根据当时的社会环境以及人的品味和文化素养决定的。但在今人看来似乎觉得有点俗,甚至有的是俗不可耐,所以今人所起的名字就比较雅致有新意,美丽好听或带有某种诗情美意之向往意趣。今楷也大致如此,倡导者无非是想让国人书法,在传统基础上把楷书写的更好更美,更能反映时代的气息和精神面貌,使书家发挥尽可能的聪明才情,使其作品更具有纯粹艺术魅力的一种自我表现形式,希望都能写出自己面目风格或流派的最佳艺术作品,又符合当今人们的审美情趣和审美取向,这是书家最起码的知识,这有何可争议?至此,我想到了民国艺坛的平津,之所以不抵沪杭者,无非是派别多,党同伐异,新旧之间辄因保守与改良相互攻讦,风波三折,田氏可称传承有过之而无不及也,何以“师古而不泥古”为题而高谈阔论!又不得不追忆起民国初期的艺术宗师徐悲鸿先生在北平倡导的:“古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,未足者增之,可采入者融之”这一具有高瞻远瞩的创新口号,由此我们可否这样认为:“今楷”就是传统楷书的“改良”而谓之。姑且看作是一种把一切有利于楷书再发展的大胆地,尝试性的探索创新过程。向来楷书以其方正为美而视为极则,难道魏碑的雄浑霸悍就不可掺以帖学的柔美灵动?反之,难道贴的单薄俊秀就不可掺入隶意、碑意、草意、篆意和帛意等有利书法发展为前提下的?难道就被别有用心之人视为“真书漫化,楷书丑扮”?岂不咄咄怪论?难不成你就是毛主席笔下的“通天教主”? 其实,徐悲鸿大师在上个世纪20年代已旗帜鲜明地做出最好的回答,说孤陋寡闻都不愿听。请看86年出版的【泰山佛说金刚经】,书体雄浑,以楷、隶、篆、行、草五种书体的笔意摩崖刻石,杨守敬【学书迩言】云:“ 擘窠大字,此为极则”。再翻开右军之师卫夫人的【近奉帖】看看,是不是在楷书里掺以行和草,虽去隶已远,但仍有隶意,难道那不是楷体?扬州八怪之一郑板桥的书法之所以被田蕴章推崇有加,难道不是掺以篆隶草三种书体的笔意而闻名于世?纵观书法史,今楷无疑是尚古的,以此为起点加入融合而贯通古今。今天,旭宇先生以他丰富的学养,深厚的文化底蕴和对传统书法的深度领悟,以其敏锐的具有前瞻性眼光,高屋建瓴的提出“今楷”这一创新理念,与其说是中国书法领域的一次创举倒不如说是一次变革,是具有深远的符合历史发展规律的重大举措,此改革必将标炳史册,为后世留下浓墨重彩的一笔。提倡今楷,追本溯源、施法古人、渗透今人之高尚生活元素,何错之有?岂容他人胡搅蛮缠,唯恐天下不乱,其用心路人皆知,何必?正如历史评价:徐悲鸿先生的人格魅力和他的高超艺术一起历久弥新,他用一个伟大艺术家的良知照彻了百年来幽昧的夜空,为后人树立了永久的标杆,难道这不正是旭宇先生的真实写照?书法艺术创新,实为你我进步之阶梯,固然无错。但如果传统根基不牢固,书写者又无法度可寻,敬告各位:休要盲从跟风,否则就是东施效颦而见异思迁,与无本之木,无源之水何异?即便如此也绝不可没有创新意识,这是关键。能力有大小,术业有专攻,只要方法得当早晚而已!一旦时机成熟仍不失为厚积薄发。向以“津门欧楷第一人”自居的田先生,如还执迷不悟,不走向新的“无法”,给自己来一个‘质’的飞跃,无疑是作茧自缚,甘当书“奴”,最终以他人(创新者)的成就封杀了自己书法艺术的前行,难道是我危言耸听?因此,资深的前辈书家无一不在艺术的道路上,不遗余力地探索追求着,哪怕是收效甚微乃至失败,也要有津门著名书法家孙伯翔老先生的“有别于古人,不同与今人,独辟蹊径”之豪言壮语,实属难能可贵之典范。一代宗师齐白石老先生尚能“衰年变法”而流芳千古,况乎吾辈!又岂容他人妄自菲薄!无疑是“与时俱进”的叛逆,革新时代的“拦路虎”,如再我行我素,必将千夫所指。综上所述,希翼国人之书者之佼佼,以中国书法艺术为至高,以国家民族利益为之大,革其弊,兴其利,永其传,必为进步之国人所受也!
来自: 学欧堂 > 《田蕴章专栏》
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