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强者的力量，无论是哪一种，经济上的抑或政治上的，都对个人自由构成最大威胁。阿克顿勋爵名言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”如果说国家是一种必要的恶，绝对权力则是首恶。 在一个有计划的社会里，我们都将要知道：我们日子之所以比他人过得好些或坏些，并不是因为那些没有人加以控制和不可能肯定地加以预测的情况所造成的，而是因为某些当权者希望这种结果。”柏拉图也曾这样谈论平等：“如果在不平等之间没有设法取得和谐的话，那么对于不平等者实行平等就变成不平等。” 工业的国有化总是伴随着思想的国有化。在计划者的眼中，需要被集中管理和指导的不只是经济，更有人们的思想。 思想的国有化还带来另一大恶果，就是整个社会的道德沦丧。因为道德的基础--对真理的认识和尊重--被破坏了。在一个信息不能自由流通而被系统管制的社会，真理这个词尽管依然存在，但已失去原有的意义，徒具一个苍白的空壳。“它不再说明某种有待发现的东西，只有个人的良心才能判定是否在任何情况下它的证据（或者提出证据的人的身份）会成为一种信仰的理由；它成了某种要由当权者规定的东西，某种为了有组织的一致行动的利益必须加以信任的东西，并且是在有组织的行动有迫切需要的关头又必须加以更改的东西。”当真理不再成其为真理，善与不善也就失去了意义。 胡适在一篇题为《容忍与自由》的演讲中提出：容忍比自由更重要。胡适所谓容忍，英文tolerate，翻译成宽容应该更为确切。“容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。 自由主义追求消极自由，社会主义追求积极自由。 自由主义追求相对平等，社会主义追求绝对平等。 民主——法制——自由和平等
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