《麻衣神相》之石室神异赋(上)时间:2011-10-05 20:42 作者:admin
五代间有奇人陈搏,赐号希夷(搏字图南,精于相法,常相。宋太祖后,乘马入汴,路闻宋太祖即位,大笑堕地,曰:天下定矣。后太祖召见,不仕,赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也),学相论,以冬深拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石之中(华山石室,乃麻衣修道之地也 五代间有奇人陈搏,赐号希夷(搏字图南,精于相法,常相。宋太祖后,乘马入汴,路闻宋太祖即位,大笑堕地,曰:天下定矣。后太祖召见,不仕,赐号希夷)。师麻衣(麻衣乃仙翁也),学相论,以冬深拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石之中(华山石室,乃麻衣修道之地也,以后希夷隐于此),不以言语而度与希夷(默而爱之也),但用火箸画字于炉火中,以传授此识,又用金锁赋,别有银匙歌授之,希夷画其学焉。金锁赋,银匙歌皆为麻衣之所作也。 『相有前定,世无预知。』(一本预作先,言世人不能预先知之也)。人之生也,富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶,一定于相之;形貌、皮肤、骨骼、气色、声音,焉山翁嗟夫,世人无有能预知者。 『非神异以秘授,岂尘凡之解推。』(解上志)欲预知相之前定者,非神妙异常之典不能知,然后秘授以此书者,又岂世俗等下之人所能推解哉,意谓必希夷能之也。 『若夫舜目重瞳,遂获禅尧之位。』(尧之子息不省,闻舜仁,故以天下传之于舜)。舜虞帝瞳目童子也,言舜有重瞳之异相,遂受帝尧之神,而有天下。 『重耳骈协,果兴霸晋之基。』重耳,献公之子,因出奔,后振其国)。重耳,晋文公,名骈,并也。文公有骈,骨之奇骨。果与晋室之基而成霸业。发石室之丹书,莫忘吾道,剖神仙之古秘,度与希夷。麻衣谓,今日发石室丹宝之书,剖决古仙秘与之。 『当知骨格为一世之荣枯,气色定行年之体咎。』(荣枯即贵贱也)。骨相无异,相之体也,则一世之荣枯,可由此而知。气色旋生,相之用也,则行年之休咎,可由此而验知者,参之人之贵贱,思过半矣。 『三停平等,一生衣禄无亏。』(一身三停,只重在平等)。自发际至印堂为上停,自山根至准头为中停,人中至地阁为下停,此面上之三停也;头、腰、足为身上之三停。古云:面上三停额鼻阁,身上三停头腰足,三停平等,多衣禄长寿,如差异不等,则衣禄三亏,由此可见。
『五岳朝归,今世钱财自旺。』左颧为东岳,右颧为西岳,额为南岳,地阁为北岳,鼻为中岳,此五岳欲其朝归,拱直丰隆,不欲缺陷伤破。混义云:五岳不正穷相也,终始薄寒。
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