面相《神异赋》

五代耐有圣人陈抟，宋太祖赐其号曰希夷先生。

陈抟，字图南，  自号扶摇子，  精相法。  尝相宋太祖。后乘驴入小路，  闻宋太祖即位，大笑坠地，  曰：  “天下定矣！”太祖召至，  以野服见，服华阳巾。还山，  赐号白云先生。

师麻衣学相。谕以冬深，拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石室之中。

华山石室，乃麻衣先生修道之地也。后希夷芥臆于此。

不以言语而度与希夷，隐而授之也。

但用火箸画字于炉灰之中以传授。  此赋又名  《金锁赋》，又别有《银匙歌》，悉皆授之。希夷尽其学也。

赋云：相有前定，世无预知。

欲预知相之前定，都非奇妙异常之资不能知。然密授此书者，又岂世俗凡下之人所能解推哉！意必希夷能之者。

非神异以秘授，岂尘凡之解推？

人之生也，富贵、贫愚、寿夭、福祸、善恶，  一定于相之形貌、皮发、骨格、气色、声音焉。世人无有能预知者，唯希夷而已。

若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。

舜虞，帝名。瞳目，童子也。舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅而有天下。

重耳骈胁，果兴霸晋之基。

重耳，晋文公名。骈，并也。  文公有骈胁之奇骨，果兴晋室之基而成霸业也。

发石室之丹书，莫忘吾道；剖神仙之古秘，度与希夷。

麻衣谓：今日开发石室宝册之书，剖破古仙秘奥乏传，授尔希夷，  吾之相法尽于此矣，  当念念不忘可也。

当知骨格为一世之荣枯，气色定行瘁之休咎。

骨格无异，相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色旋生，相之用也，  则判行年之休咎。可由此而能知者，．参之人之贵贱，思过半矣。

主停平等，一生衣禄无亏；

自发际至印堂为上停，  山根至于准头为中停，人中至地阁为下停，  此面上三停也。头腰足为身上三停也。古云：  面上三停额鼻阁，身上三停足头腰。三停平等多衣禄，长短如差福不饶。则衣禄丰亏，  于此可见矣。

五岳朝归，今世钱财自旺。

左颧为东岳，右颧为西岳，  额为南岳，巍阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳，  欲其朝拱丰隆，不宜缺陷伤破。混仅云：五岳不正，相君终始薄寒；八卦高隆，须是多招严；财禄。则钱财旺相，于此知矣。

颏为地阁，见晚岁之规模。

丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此。地阁为水星，属下停。若推金水形人，尤准也。

鼻乃财星，管中年之造化。

丰隆端正者贵显，掀露斜曲者下贱。凡相人中限在此。鼻为土星，属居中停。若推土推土形人最应。

额方而阔，初主荣华；骨有削偏，早年偃蹇。

额为火星，乃官禄父母之宫，在限为初。若方正宽阔，  必主初年荣华，  其骨削偏陷，须早岁见不利矣。

目清眉秀，定为聪俊之儿；

眉分罗计，  目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂，  目宜清而不昏暗斜视。  知富贵早，必为聪明俊秀之人。

气浊神枯，必是贫穷之汉。

相中言神气最多，人所难辨观。夫白阁道者云：神气者，百阅之秀裔也。如阳气舒而山川秀发，  日月出而天地清明。在人为一身之主，诸相之验。故《清鉴》云：大都神气赋予人，有似油兮又似灯，  气神不浊人自富，油清然后灯方明。然则神气浊枯者，终身不达之相也。

天庭高耸，少年富贵可期；

天庭位印堂之上，  发际之下。以其处于至高之位，  故曰天庭。宜高耸，如立壁覆肝，无瑟绞偏陷，更兼五岳朝拱，  幼必显贵。

地阁方圆，晚岁荣枯定取。

地阁在承浆之下，颐颏之间，为田宅奴婢之官。若方则贵，厚则富可期，薄则贫。方又圆，  末主荣华．

视瞻平正，为人刚介平心；

视不欲偏斜。若斜视者，其人奸邪，心必险恶。正视，心地坦直，志气刚介耳。

冷笑无情，做事机深内重。

凡与谋为唯冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测，心量必重而不轻也。

准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。

准头为土星，主乎信。若丰大如狮子截竹者，心必善；如鹰嘴者，  性多毒也。面肉，即颧骨与肉，俱露而横生者，其性必凶暴。

智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。

皮肤细腻光莹，毛发疏秀润泽者，主智慧聪明。若反此者，必粗俗之人也。手指节枯大粗硬，足背瘦长干燥者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圓肥者，其人必然逸乐。

发际低而皮肤粗，终见愚顽；指节细而脚背肥，须知俊雅。

发际若额而低，皮肤燥枯而粗者，  毕竟愚顽之徒也。指节细润如春葱，脚背肥丰而有肉者，必俊秀闲雅之人也。

富者自然体厚，贵者定是形殊。

体貌丰隆者仓库，形相异常而必贵。清奇者，骨格无亏而必富。

南方贵宦清高，多主天庭丰阔；

南方以天庭为主。  天庭为额，  乃火星也。南方之人，若头额丰阔而不偏陷，瞢募星得躔。故多为清高贵宦人也。

北方公侯大贵，皆由地阁宽隆。

北方以地阁为主。地阁为颏，乃水星也。北方之人，若颐颏宽隆而朝天庭，若臣相得局。故多为大贵公侯也。

重颐丰颔，北方之人贵且强。

颏颐肥大而若重，  两腮颔阔而如燕颔者，贵相。北人尤强。

驼背面田，南方之人富而足。

驼背丰厚类驼峰，  面貌方圆如田字，  南方之人有此相者，  既云富足矣观夫上文有日，南方贵宦清高，  多主天庭。似乎相戾。及观《广鉴》云：  浙人俗于清。若面背丰厚，得北方厚重之相，不贵而富矣。

河目海口，食禄千钟。

眼为四渎之官，河也；  口为百纳之官，海也。  目若光明而不露，  口若方正而不反，贵显，食禄千钟。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。

铁面剑眉，兵权万里。

铁面者，神气黑若铁色也。剑眉者，棱骨如剑脊也。此葙乃罗计横行于天位，水汽远居于火方，  非兵权万里之兆欤？言神气忽变而黑色，定主凶也。

龙颜风颈，女人必配君王；

龙貌如龙光之秀异，而颈若彩凤之非常，乃后妃之相也。

燕颔虎头，男子定登将相。

颔在颏额之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头领方圓，  口眼俱大，视有威神者，如虎头也。男子有此者，超群之相也。

相中诀法，寿夭最难。不独人中，唯神是定。

相书中诀法，唯寿夭为最难。如郭林宗观人八法而不及寿夭者，非难而何？不独日人中为保寿宫，欲分明如破竹之形者，寿夭当以神气为之主也。学者宜参之可矣。

目长辅采。荣登天府之人；神短无光，早赴幽冥之客。

辅印星辅，眉也，采即光也。若目细长而有神，眉清秀两有光，必聪明登第之士也。  目神短促而无光，视瞻无力而昏暗者，主夭折。

面皮虚薄，后三十寿难再期；

虚者，内不称骨也。薄者， 有皮而无肉也。  故经云：面皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。

肉色轻浮，前四九如何可过？

肉者，骨之荣卫，体之基本也。色者，  气之精粹，  神之胎息也。  肉宜称骨而实，色宜有气而显。若轻薄浮暗者必夭。故经云：  肉缓筋宽色又嫩，  三十六前是去程。正此之谓也。

双绦项下，遇休咎而愈见康强。

兰台左右有两纹，下至于项者，谓之寿绦，  主寿。老人有此绦，若遇休咎而不凶，愈见其康吉矣。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦也。

凡骨顶头中，有疾厄而终无艰险。

一作’“凡骨顶中”。盖谓顶额有凡贵骨。然人难得俱全，恐非是，终不若“凡骨顶中”为有理。但凡有寄骨生于顶中者，  虽有疾厄而终无危险。古云：‘面无善靥，头无恶骨。此其证者也。

骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逢凶可断。

夫人未贵之先，虽有骨格，  既仕之后，  旋有形容；未富之先，  虽有形容，既富之后，忽有更变。盖骨随贵生，  肉随财长，  而形有五行之分。病生于饱暖，忧出于极乐，其气有色之变。学者仔细推之，  吉凶可断。

常遭疾厄，只因根上昏沉；

根即山根，位在印堂之下，  与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲昏。暗而不明者常有疾厄。

频遇吉祥，盖谓福堂润泽。

福堂在两眉之上，华盖之傍。若常明润而色红黄者，有吉祥而无凶也。

泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。

下眼眶为泪堂，宜丰满，不欲深陷。  眶中肉虚若肿曰蠹肉，不宜横生。鼻尖为中，宜齐大，不欲尖垂。准下口上，形如破竹而仰者曰人中， 又名曰沟洫，  宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子孙之宫，准与人中乃宫室奴婢之位。若靖此破陷，主儿孙之有克也。

眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，早无刑克，老见孤单。

若眼不哭泣而两泪汪汪而湿，心无忧愁而双眉颦缩，此刑克孤独之相也。古云：不哭常如泪，非愁却似愁，忧心常不足，荣乐半途休，学者宜细推详。