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情景诵读《黄花冈七十二烈士事略》序

 兰黛公主 2012-02-20

情景诵读《黄花冈七十二烈士事略》序

 

作者简介

    孙中山,原名孙文(1866年11月12日1925年3月12日),逸仙,孙文流亡日本时,曾化名“中山樵”,故后人惯以“中山先生”相称。是近代中国民主革命家,第一任中华民国临时大总统 中华民国国父”。

     1940年民国29年),中华民国国民政府通令全国,赞扬孙氏“倡导国民革命,首创中华民国,更新政体,永奠邦基,谋世界之大同,求国际之平等”,尊称其为“中华民国国父”或“中国国父”。中国共产党则称他为“民主革命的先行者”。

背景简介

    黄花岗七十二烈士墓位于广州市先烈路。1911年4月27日(农历三月廿九日)孙中山领导的同盟会为推翻腐朽的清王朝在广州举行武装起义。起义失败了,同盟会骨干会员牺牲了百余人,同盟会会员潘达微冒死收殓烈士遗骸72具,葬于红花岗(后改名“黄花岗”,黄花即菊花,比喻节烈),史称“黄花岗七十二烈士”,称这次起义为“黄花岗起义”。

   本文是孙中山先生于1921年12月应邹鲁的请求为《黄花岗七十二烈士事略》一书写的序言。

原文

  满清末造,革命党人,历艰难险巇,以坚毅不挠之精神,与民贼相搏,踬踣者屡,死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华,付之一炬,其损失可谓大矣!然是役也,碧血横飞,浩气四塞,草木为之含悲,风云因而变色,全国久蛰之人心,乃大兴奋。怨愤所积,如怒涛排壑,不可遏抑,不半载而武昌之大革命以成!则斯役之价值,直可惊天地,泣鬼神,与武昌革命之役并寿。

  顾自民国肇造,变乱纷乘,黄花冈上一杯土,犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年,始有墓碣之建修;十年,始有事略之编纂。而七十二烈士者,又或有纪载而语焉不详,或仅存姓名而无事迹,甚者且姓名不可考,如史载田横事,虽以史迁之善传游侠,亦不能为五百人立传,滋可痛已。

  邹君海滨,以所辑黄花冈烈士事略丐序于予。时予方以讨贼督师桂林。环顾国内,贼氛方炽,杌陧之象,视清季有加,而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者,其不获实行也如故。则予此行所负之责任,尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗,助予完成此重大之责任,实现吾人理想之真正中华民国,则此一部开国血史,可传世而不朽!否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!予为斯序,既痛逝者,并以为国人之读兹编者勖。

  

译文

  清朝末年,革命党人历尽艰难险阻,以顽强不屈的精神和国民的敌人斗争,受到的挫折不止一次,其中死伤的惨重,以辛亥年三月二十九日(1911年4月17日)围攻两广总督衙门这次最大。我党的优秀分子,一下子毁灭了,这个损失可以说太大了。可是这次战斗,烈士的鲜血横飞,正气充满四方,草木为他们悲伤,风云因此而变色,全国人民长久沉默的反抗之心,这才大大振奋起来。长时期所积蓄的怨愤,象汹涌的波涛冲击山沟一样,势不可当。不到半年武昌大革命因而成功!这次广州起义的价值,简直可以使天地震惊,使鬼神哭泣,和武昌革命并存。

  但是,从民国建立以来,变乱一个接着一个发生,黄花冈上的烈士坟墓,仍然湮没于荒烟乱草之间。拖廷到民国七年,才修建了坟墓和石碑;民国十年,才开始编纂烈士的事迹。可是这七十二位烈士,有的有记载而文字不详细,有的仅留下姓名而没有事迹(的记载),甚至有的连姓名也无从考查,好象历史上记载田衡的事迹一样,即使善于为游侠作传的司马迁,也不能为五百人一一立传,这是很可悲的事。

  邹海滨先生,拿他所编辑的黄花冈烈士的事迹请我作序。当时我正为了讨贼之事在桂林统帅部队。看看国内形势,敌人气焰正盛,(国家)倾危的迹象,比清朝末年还要厉害,而我三十年前所主张倡导的三民主义、五权宪法,是各位先烈所不惜牺牲生命来争取的,这些(主张)不能实行,仍然象原先那样。因此我这次出征所担负的责任,比三十年前更加重大。如果全国人民都能用先烈的牺牲精神为国奋斗,帮助我完成这项重大任务,实现我们理想的、真正的中华民国,那么,这一部开国的用鲜血写成的历史,就可永垂不朽!否则,不能继承先烈遗志并发扬光大,却仅仅对他们的事迹发些感慨,这确实是我们还未死的人的耻辱了!我写这篇序,既是哀痛死去的人,又是用来勉励读这本书的我国人民。

解读片段

 

    本文以“痛”为线索,以情贯之。贯穿全文的线索是一个“痛”字。文章一开始即写革命党人与民贼相搏:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华,付之一炬,其损失可谓大矣!”此为一“痛”,痛悼也。接着写“斯役之价值,直可惊天地,泣鬼神,与武昌革命之役并寿”,可由于“变乱纷乘”,而致使“黄花冈上一扗,犹湮没于荒烟蔓草间”,七十二烈士“或有纪载而语焉不详,或仅存姓名而无事迹,甚至且姓名不可考”,“滋可痛已”!此为二“痛”,痛惜也。继而,写“环顾国内,贼氛方炽,杌陧之象,神清季有加,而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者,其不获实行也如故”,怎么对得起革命先烈?此为三“痛”,沉痛也。最后倾吐写“序”的目的,“既痛逝者,并以为国人之读兹编者勖”,情真意切,沉痛悼念也。

 

讨论下列问题

 

    (1)黄花冈“起义”以失败告终,为什么作者却要强调它与成功的“武昌之役”是“并寿”的呢?

   (提示:黄花冈“起义”虽没有成功,但它鼓舞了革命党人的士气和革命斗志,加速了革命发展进程和革命高潮的到来,推动全国革命进入高潮。)

 

    (2)作者一再表示“痛”心,“痛”在什么地方呢?

 (提示:“痛”在烈士们的牺牲是革命的巨大损失;“痛”在烈士们对革命作出巨大的贡献,而我们不能把他们的事迹完整地记录下来,有的烈士甚至连姓名也考查不出来;“痛”在自己在三十年前所提倡的主张还没有实行,有负于先烈。)

 

    (3)作者写这篇序文的目的是什么?

 (提示:哀悼为革命而牺牲的英雄烈士们;赞扬他们对革命事业作出的巨大贡献;勉励革命党人和全国同胞继承先烈的遗志,共同奋斗,达到推翻帝制、建立民国的目的;提醒民国建立以来,一些革命目标尚未实现,同志尚须努力。)

 

拓展阅读

 

   “七十二健儿,酣战春云湛碧血;四百兆国子,愁看秋雨湿黄花。”这是1912年,在南京各界举行广州黄花岗之役牺牲烈士追悼大会上,黄兴亲自撰写的挽联。“碧血黄花”象征着烈士的鲜血化为碧玉,革命精神犹如不畏寒霜的秋菊迎风绽放。

    自由女神像:黄花岗七十二烈士墓最醒目的标志便是那尊自由女神像,为何会立此雕像呢?以孙中山为首的革命党人领导的辛亥革命,从性质上说,是推断帝制,建立共和的民主革命。法国巴黎自由女神像,象征自由、民主,它与当时很多革命党人所追求的理想是一致的。

    中华民国国旗:黄兴一直不喜欢青天白日旗。据《武汉大学学报》1986年第5期一篇题为《黄兴与辛亥革命》的文章说,1907年初,在同盟会的干事会上,当讨论到中华民国国旗旗式时,孙中山主张采用“青天白日”旗,理由是此旗乃烈士陆皓东所设计,“兴中会诸先烈及惠州革命将士曾先后为此旗流血,不可不留作纪念”。与会者提出了多个方案,有的主张用中国历史上惯用的五色旗,有的主张用井字旗(表示平均地权),有的主张用十八星旗(代表当时全国18个行省)。黄兴认为“青天白日旗形式不美,且与日本旭旗相近”,赞成用井字旗。孙中山坚决反对,声言“托命于是旗者数万人。欲毁之,先摈仆可也”。黄兴与孙中山意见尖锐相左,怒而退出会场,甚至表示“欲退会断绝关系”。尽管后来黄兴为顾全大局而作了让步,但他对此旗还是不大乐意接受的。                                    【编撰  悦读乐听中国考试学苑

 

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