丰厚的“遗产”给子孙留下什么样的遗产？在这个问题上，古代的有识之士颇有一些独到的见解。 东汉有个杨震，历任太守，为人清廉慎独，不受贿赂，历史上留下了“震畏四知”、“暮夜却金”的佳话。在“三年清知府，十万雪花银”的封建官吏中，杨震能保持“性公廉，不受私谒”，已属难得，更可贵的，是他的“遗产观”令人振聋发聩。 杨震平素对子女要求严格：“子孙常蔬食步行”。吃的是素菜素饭，出门步行，生活节俭，毫无官宦子弟的骄娇之气。一位老朋友劝杨震为子孙置办产业，给他们的将来谋算谋算，杨震不肯，并说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”这话的意思是，让后世之人称赞我家后人是清白官吏的子孙，把这个作为“产业”留给子孙，不也是很丰厚的吗？（见《后汉书 杨震传》） 不难看出，杨震要留下的丰厚“遗产”不是黄金美玉、田产物业，而是一种“清白”的精神“遗产”。他要留下廉洁的名声，使子孙后代到处受人尊重；他要留下清白的家风，使子孙后代学会堂堂正正地做人。与那些豪门贵族的万贯家财相比，杨震的精神“遗产”更能“泽被子孙”，代代相传。史称“秉去三惑”，说的就是杨震的二儿子杨秉，官至太尉，却不被美酒、女色、金钱所迷惑，以“三不惑”而名标青史。杨震的孙子杨赐、曾孙杨彪、玄孙杨修，后来皆是居官清廉的栋梁之才。 五代后唐时，大将李存审身经百战，屡建战功，官至宣武节度使兼中书令、蕃汉马步总管。他虽然官居高位，却始终不忘自己出身于贫寒之家，历尽艰难困苦才走到今天。他经常告诫儿子们说：“我年轻时提着一口剑离开家乡，四十年来，官至将相。在此期间，万死一生者不只一次，剖开骨肉取出的箭头大概先后有一百多个。”李存审也留下了一份“遗产”，那就是他身上拔出的箭头。他把箭头交给儿子们，叫他们好好保藏，同时又说了一番刻骨铭心的话：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”（《资治通鉴 后唐纪》） 史书上没有记载李存审的儿子后来的作为如何，不过，他用“百镞”遗子，其用心可谓良苦。他深知自己的后代是吃精米肥肉长大的膏粱子弟，不知父辈创业之难，因此，他要儿子们永远牢记父亲的“白手起家”，就是要他们继承先辈自强不息的奋斗精神，凭自己的劳动和智慧创造财富，不要躺在父辈的“功劳簿”上坐享其成，成了靠祖荫过日子的纨绔子弟。这“遗镞”难道不是一份独特的发人深省的“遗产”吗？其中所蕴含的“艰难困苦，玉汝以成”的思想，很值得人们深思。 记得近代民族英雄林则徐，曾撰有这样一副对联：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”（福建林祠）林则徐向来以廉吏自勉，不仅对贪官劣吏严惩不贷，而且治家严谨，教子自食其力，绝不为子孙谋一己私利。他的这副对联告诫人们：留钱给子孙，或损其志，或增其过，害处甚多。生活在一百多年前的林则徐，尚且要求自己的子女凭自己的劳动去生活，凭自己的才能去创业，而今很多为人父母者，却只知道千方百计为自己的子女攒钱、买房，营造“安乐窝”，更甚者则有不少人为子孙谋“五子登科”（位子、票子、房子、车子、本子）而走上贪贿之路，不仅毁了自己，而且祸及后人。 话说回来，倘是为官者，要给子孙留下丰厚的精神“遗产”，首先，自己不做利禄之徒，修炼廉洁奉公、无欲则刚的高尚情操。像明代的严嵩父子，上梁不正下梁歪，贪金攫银之心一代胜过一代，怎能不祸国殃民？其次，对子孙要严加管束，不能溺爱放纵，尤其是有地位的权富人家。正如唐代御史大夫柳玭所说，因为“门高则骄心易生”，其子弟大树下乘凉，往往仗势凌人，所以，“膏粱子弟，学宜加勤，行宜加励”（《资治通鉴 唐纪》），必须格外勤学苦练，砥砺品性才能有所成。 古代先贤们的“遗产观”都有一个闪光的共同点，那就是淡泊于财物积聚，注重于清风传世。他们留下的诫子箴言，值得今天的为人父母者引以为鉴。 |
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