什么是道统

道统         指儒家所谓传道的反动传统。“道统”的思想由来已久。孟轲以孔丘学说的正统继承人自居，并根据儒家的标准，把历史上的一些人物加以美化，称他们为“圣人”，并在他们之间虚构了一种前后相承的关系，这就是“道统”思想。他宣扬奴隶主阶级的“道统”，是用来反对当时以法家为代表的新兴地主阶级在政治思想领域的革命，为复辟奴隶制制造反动舆论。        唐朝的韩愈进一步发挥了孟轲的思想，系统地提出了适应当时地主阶级顽固派需要的“道统”说。他认为，传统的先王学说的中心思想，是仁、义、道、德。而其政治体现，就是君主统治百姓，百姓服事君主，臣帮助君统治人民（“君者出令者也。臣者行君令而致之民者也。民者出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也”（《韩昌黎全集?原道》））。这就是自古以来的“道”。这个“道”，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉”（《韩昌黎全集?原道》）。他认为自己的使命就是继承从尧舜到孔孟的 “道统”。他编造“道统”说的根本目的在于论证孔孟之道是封建社会的正统思想，维护孔孟之道的思想统治，借以麻醉广大人民群众的革命意志，对抗当时法家的法治思想。          到了宋朝，孔门程颢、程颐、朱熹等都宣扬“道统”说。程颐讲“道统”，是撇开董仲舒、韩愈，直承孔孟。程颐说，孟子死后，所谓圣人之学不得其传，好在生个程明道（即程颢），“先生生乎千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世。”（转引《四书集注?孟子?尽心下》）朱熹也自称是儒家孔学的正传。他说，儒家由孔子到孟子，“及孟子没而其传泯焉”，经过一千四百年，“于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟子之传”（《大学章句?序》），而他自己则是直承二程的。他们鼓吹 “道统”，要“辨异端，辟邪说”，也就是妄图反对农民的革命思想，抵制当时法家的革新思想，维护孔孟的复古反动思想统治，以适应地主阶级顽固派的需要。         儒家的所谓“道统”，实际上是孔学的一条黑线。这条黑线，并不是儒家所谓到孟轲而中断，也不是到朱熹而结束。而是从孔丘开始，中经孟轲、董仲舒、韩愈、李翱、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、王守仁、曾国藩、张之洞、袁世凯、蒋介石等等，一直继续到现在的复辟封建主义、资本主义的反动学阀。这条黑线是适应复古反动阶级的需要而出现的。凡是搞复辟倒退，都是要宣扬孔孟之道。党内历次机会主义路线的头子，都有孔孟的徒子徒孙。有的把孔孟之道作为反革命修正主义路线的理论基础，妄图篡改党的基本路线，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。因此，只有狠批孔孟之道，才能挖掉修正主义路线的思想根源，摧毁反动儒家的孔学“道统”。广大劳动群众应广泛学习和运用马列主义毛泽东思想，用社会主义的思想文化取代剥削压迫思想，建设公平、平等的人类社会。