以史为鉴：划地为狱，议不入，刻木为吏，期不对

以史为鉴：划地为狱，议不入，刻木为吏，期不对

 

划地为狱，议不入，刻木为吏，期不对，义同“画地为狱，势不入；刻木为吏，议不对”。议：议论；期：必。在地上画一个圈当作牢狱，人们议论着不敢进入，刻削个木头人做狱吏，人们也必定不敢面对。旧时形容狱吏的凶残暴虐。《汉书·路温舒传》：“故俗语曰‘划地为狱，议不入，刻木为吏，期不对。’”

《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”

也作“划地为狱，势不入，削木为吏，议不对”。汉·司马迁《报任安书》[1]：“故土又画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”

也单作（1）“画地为牢”比喻严格限制活动范围。（2）“刻木为吏”，上古时民情淳厚,对有罪的人,只须在地上画个圈,让人立于圈内作为惩罚。现用来比喻只准在指定范围内活动故士有画地为牢,势不可入,削木为吏,议不可对,定计于鲜也。（2）“刻木为吏”，相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’” 颜师古 注：“画狱，木吏，尚不入对，况真实乎！”《武王伐纣平话》卷中：“画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”

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[1]司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世影响巨大。