道德市场化不是社会的深渊

近日，《广州市拾遗物品管理规定（征求意见稿）》向社会公开征求意见。其中，对无主的拾获财物，可在拍卖后将拍卖款的10%奖励给拾遗者；对有主的失物，失主领回时，可自愿按遗失物价值10%的金额奖励拾获人。警方称，此举可提高市民“交公”的积极性。不过也有市民担心执行起来有纠纷，还有的市民担心会被不法分子利用变成牟利手段。

　　担心不是没有道理，但奖励更有道理。这个世界上不要总是指望出现大公无私的绝对好人。通过做好事得到一定的报酬，理应是天经地义的，世上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，凭什么总是要求别人无私奉献而自己坐享其成呢？或许有人会高举道德的大旗，认为拾金不昧才是真道德，而拾金得奖就不算道德了，就是沾染上了铜臭味。从绝对道德的意义上来说，道德是无瑕疵的，但那种道德只存在于人们的臆想之中。人间有人间的道德，有人间的世俗，罔顾现实而要求人性的圣洁，不啻于乌托邦。

　　喜欢标榜道德的伪君子自古就不缺乏。比如晚明曾被称为“一代文宗”的钱谦益，素来讲究道德文章，后任南明朱由嵩弘光朝廷礼部尚书，权倾朝野。但就是这位多次撰文痛斥满清、口含道德的高官，在清军兵临城下时，本来口口声声答应妻子柳如是投水殉国，但却以水太冷为由拒绝下水，倒是曾为一代名妓的柳如是，毫不犹豫地跳了下去。这位“一代文宗”在投降后被人指责大节亏欠，伪君子之标杆，非钱谦益莫属也。口里天天喊着道德，以绝对道德的尺度衡量别人的人，多半是像钱谦益这样底气不足的。这就正如有的官员天天喊着反腐倡廉，可一朝权在手，便把财占有，口里喊的和现实干的常常是货不对板。

　　要求拾金不昧也是一样的道理。拾金不昧是个人的美德，但美德不同于道德底线，美德是要受人赞扬的，美德是不能去要求的。一个社会不能总是指望大众有“拾金不昧”那样的美德。在一个市场经济社会，任何合法劳动都理应获得报酬是基本规则，不能因为道德因素而例外。道德是道德，规则是规则。只要符合规则，拾金获奖相对于拾金而昧也是一种美德，是值得号召的。

　　谁都希望社会是一个人人自律、人人具备拾金不昧道德水准的高尚社会。然而，希望只是希望，在畅想完希望之后，还是应当重归人间，看一看当今的社会道德水准究竟在哪一个程度。今天，我们不是道德在上行，而是道德在下行，道德在屡屡突破底线，私欲的翅膀漫天飞翔。从三聚氰胺到地沟油，从贪取灾区捐款到景区宰客，道德的底线一再下滑。这个时候，空喊高尚已经没有多少意义，我们必须采取措施重新拉回道德底线，重新树立社会正确的价值观和道德观，让人们能够重新约束自己的行为。

　　“拾金获奖”是一个合适的讨论话题。让我们来探究在社会主义市场经济环境下，应形成什么样的道德价值体系？各个领域应当确定什么样的道德底线？不树立底线，即使打造再多的英模，也无法让人们起而效之。做好事有利益驱动，做好事的人才会越来越多，这没有什么不光明正大的，也没有什么羞耻的。把道德市场化，让市场来驱动人们越来越多地做好事，好人好事才真正会有市场。

　　做好事不求回报的人是雷锋，做好事得十分之一好处的人也仍然是“雷锋”，有了这样的认知，“雷锋”才能越来越多。