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世界是事情的总和有人说，世界是事物的总和，也有人说，世界是事实的总和。五年前在海德堡的一次经历，却让我有了一个不同的感受：世界是事情的总和。那是一个美丽的夏天，海德堡景色怡人，我却百无聊赖。端坐在街头咖啡馆里，看熙熙攘攘的来往人群，内心反而更加孤独，这个世界显然并不属于我。在歌德把心留下的地方，为什么我竟然生出如此不合时宜的念头？是海德堡不够迷人？当然不是。从事实的角度说，海德堡是德国最美的城市之一，古城堡、内卡河，还有许多名人足迹。是我的思乡病作祟？应该也不是。那不是我第一次远离故乡，从时间上说，那次海德堡之行的日子甚至还不及我在美国居留时间的一个零头。到底是什么原因呢？我感到了困惑……突然间，一个念头闪现出来：这里没有我的事情！我的世界既不是事实的总和，更不是事物的总和，而是事情的总和。没有事情，我也就失去了世界。 和事实、事物不同，事情总与“做”相关。当说起事情的时候，我们一定是把动词加在对象上。打球、爬山、做饭、讲课等等，“事情”和“做事情”在生活中几乎是可以互换的同义语。我们既说“我有事情”也说“我有事情要做”。而事物和事实就不是这样了，我们会说“做事情”，但不会说 “做事实”或“做事物”。书、房子是事物，书是纸质的、房子是漂亮的是事实，读书、盖房子才是事情。事情是做与对象的统一，做与被做者完全融为一体，只是为了理论分析的需要，才将二者区别开来。单独的读和书都不是事情，只有读书才是事情。 但并非所有的做与对象的统一都能算作事情。这里并没有一个中性的标准，它取决于你生活在怎样的环境，在怎样的社群中长大，读的什么书，受过何种教育，从事什么样的工作，有着怎样的价值观等等，总之，取决于你的自然环境和文化环境。一个人眼里天大的事情，在另一个人那里可能不足挂齿；一个人为之奋斗终身的事情，另一个人或许对之无动于衷。对一个象牙塔中的学者来说是事情的事情，对一个山野村夫可能就不叫事情；一个东部都市人津津乐道的事情，一个西部荒漠的汉子可能认为不值一提。事情的不同，意味着世界的不同。然而，对在同一个环境、同一种传统下长大的人来说，哪些算是事情，哪些不算事情，哪些是大事情，哪些是小事情，却有着大体近似的判断。世界不是一个而是多个，而在这动态的多个世界之间，又不无一些重叠之处。 人和动物似乎不同，动物除了吃睡繁衍，别无他求，而人一旦无所事事，则惶惶不可终日。记得我那已辞世多年的八十多岁的老外婆，终生操劳，虽然她的事情日复一日，在别人眼里很简单，但她却孜孜矻矻地做了一辈子。她总爱说：“你们让我闲着不做事情，我浑身不舒服。”准备全家人的一日三餐，照看院子里的蔬菜瓜果，这些构成了她的世界。人的生命状态是由做事情构成的，在这一点上，贫穷的人和富贵的人没有两样。虽然他们有着不同的世界，但只要有事情可做，则同样会感到生命的充实、人生的快乐。当一个人被剥夺了做事情的权利，无法做自己认为是事情的事情时，他的世界就坍塌了，于是生命失去了意义。此时如果他能够成功改变自己，将原先不属于自己的事情转变为自己的事情，他就从一个世界转换到了另一个世界，并获得了新生。 人为什么要没事找事？因为他要为自己构建一个世界，只有在这个世界中他才能活得自在。人最怕的不是将滚下山的巨石一次次地推上山顶，而是怕让他呆在山下、剥夺他做任何事情的权利。那是一种囚徒的生活，一种真正的生不如死的生活。 |
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