明代五禽图与五禽书的区别

明代五禽图与五禽书的区别

(2009-10-16 18:10:47)

 

          明万历年间，周履靖编印了《夷门广牍》丛书，收录养生书多种，其中《赤凤髓》为主要的一种，书中图文并茂的载有《五禽书》。清道光十二年刊行的《万寿仙书》中则载有《五禽图》，同样绘有五张图形及附有图解。《五禽书》(图一)和《五禽图》(图二)是现存最早而较完整地五禽戏图说刻本，对研究五禽戏功法在明清时期的发展具有较高历史价值。对于五禽戏功法的具体操作，在《五禽书》和《五禽图》中均有生动形象的介绍。具体功法分别为：

 

 

　　羡门虎势戏

　　闭气，低头，拳战如虎发威势；两手如提千觔铁，轻起来，莫放气，平身吞气入腹，使神气之上而复，觉得腹内如雷鸣，或五、七次；如此行之，一身气脉调，精神爽，百病除。

　　《五禽书》

　　第一 虎形

　　闭气，低头，捻拳，战如虎发威势，两手如提千金，轻轻起来，莫放气；平身吞气入腹，使神气上而复下，觉腹内如雷入呜，或七次；如此运动，一身气脉调和，百病不生。

　　《五禽图》

 

　　庚桑熊势戏

　　闭气，捻拳，如熊身侧起，左右摆脚，安前投立定，使气两肋傍，骨节皆响，能安腰力，能除腹胀，或三、五次止；亦能舒筋骨而安神养血也。

　　《五禽书》

　　第二 熊形

　　闭气，如熊身侧起，左右摆脚，要后立定，使气两旁肋，骨节皆响；亦能动腰力，除肿，或三、五次止；能舒筋骨而安；此乃养血之术也。

　　《五禽图》

 

　　士成绮鹿势戏

　　闭气，低头，捻拳，如鹿转顾尾间，平身缩肾立，脚尖跳跌，脚跟连天柱，动身皆振动，或二、三次可，不时作一次更妙也。

　　《五禽书》

　　第三 鹿形

　　闭气，低头，捻拳，如鹿转头顾尾；平身缩肩立，脚尖跳跌，跟连天柱，通身皆动；或三次，每日一次也可；如下床时，作一次更妙。

　　《五禽图》

 

 

　　费长房猿势戏

　　闭气，如猿手抱树一枝，一只手如撚果，一只脚虚空，握起一只脚跟转身；更换神气，连吞入腹，觉汗出方已。

　　《五禽书》

　　第四 猿形

　　闭气，如猿爬树，一只手如捻果，一只脚如抬起，一只脚跟转身，更运神气，吞入腹内，觉有汗出方可罢。

　　《五禽图》

 

 

　　亢仓子鸟势戏

　　闭气，如鸟飞欲起，尾闾气朝顶，双手躬前，头腰仰起，迎舞顶。

　　《五禽书》

　　第五 鸟形

　　闭气，如鸟飞头起，吸尾闾气朝顶虚，双手躬前，头要仰起，迎神破顶。

　　《五禽图》

　图一、“五禽书”功法示意图

（原载明万历年刻本《夷门广牍》“赤凤髓”）

图二、“五禽图”功法示意图

（原载清代道光壬辰年刻本《万寿仙书》）

　　《五禽书》和《五禽图》所载的五禽戏歌诀，文字说明基本一致而略有出入。在名称上前者冠上了“羡门”、“费长房”……等神仙名号，从而使自己蒙上了一层神秘的色彩，可能是意在迎合世俗崇拜神仙的心理而作，符合明清时期养生导引发展的时代特色。后者称为“虎形”、“熊形”……等，则显得较为质朴。从图形上来看，两者之间还是存在一定的差异。主要表现在，《五禽图》较《五禽书》中肢体活动范围要大，特别是“鸟戏”的图像两者方向相反，“猿戏”的方向也略有差异，好似《五禽图》是采用了各种行进间的动作练习，至“鸟戏”时反转而回，继续演练一般；《五禽书》则好像基本站在原地进行锻炼。说明《五禽图》所载的五禽戏可能已较《五禽书》时有所发展和创新；或者是由于明清时期五禽戏流派较多，可能采取的行功方式上有所差异所致。

　　《五禽书》和《五禽图》相较，其风格特征、行功要领，以及导引术式的数量和顺序等方面均是一致的。具体说来，一是两者导引术式的顺序，与《三国志》、《后汉书》中的记载有所不同，均采用了虎、熊、鹿、猿、鸟的编排顺序。二是两者的导引术式均为步引，动作较为简单，数量也只有五势，易于养生者习练。三是既把握了五禽活动中易于仿效的动作，如“熊身侧起，左右摆脚”、“鹿转顾尾间，平身缩肾立”；同时增加了“战如虎发威势，两手如提千金”等意想法，和“吞气”、“闭气”等吐纳法，以及“吸尾闾气朝顶虚”等行气的要求，从而使“熊经鸟伸”的肢体动作与“吹呴呼吸，吐故纳新”，以及意念有机结合，增加了锻炼的效果。四是对锻炼效果，行功感觉，以及锻炼的次数等，有所具体阐述和要求，为习练者把握运动负荷，科学锻炼提供了参考。

　　“明(清)本五禽戏”由于动作简单适用，形体动作同呼吸与意念能够有机配合，功法已较为成熟，功效也很显著，所以流传甚广，影响较大。甚至在蒲松龄的《聊斋志异》中都有所反映，《封三娘》中说道：“世传养生术，汗牛如栋，行而效者谁也？封曰：‘妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄。凡修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆证，作虎形立止，非其验耶？’”可见，当时在今山东境内可能传有此种五禽戏功法，故为蒲松龄所目睹，在小说中才有所记述的。

　　《五禽书》与《五禽戏》所独具的特征，与南北朝时期的“陶本五禽戏”相较，已有较大的变化。从导引的体式来看，“陶本五禽戏”是以卧引为主，立引和坐引为辅，到明(清)时期则全部为步引。从动作的数量和难度来看，明清时期的五禽戏较为简化，导引术式的数量和难度也均有大幅下降，易于常人习练。与“陶本五禽戏”相比，明清时期的五禽戏侧重于对动物的虚拟模仿，而非肢体动作的实际模仿，并增加了呼吸吐纳等方面的要求，显得细腻一些。两者导引术式编排的顺序已有所不同，“陶本五禽戏”与《后汉书?华佗传》记载相同，明清时期则变成了“虎、熊、鹿、猿、鸟”。以上种种差异，充分表明五禽戏功法在明清时期已较南北朝时期有所发展，并逐渐成熟。