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郑板桥说诗不惮改，杜甫“语不惊人死不休”便是不惮改之一例。不仅自己改，还请别人改，韩愈改贾岛诗“僧推月下门”为“僧敲月下门”，传为千古佳话，推敲二字也成深思熟虑，仔细斟酌同义语。殊料千余年后，朱光潜先生在其《咬文嚼字》一文中，仍以为“僧推月下门”好。改推为敲是改坏了。朱文以为：贾岛诗意为孤僧独处，访友后步月归寺，门户自掩自推，更显得冷寂凄清。 智者千虑，偶或未周。丛林自有清规。凡为僧侣，必须早功晚课，呗赞诵经，那容得你野和尚东游西荡，玩甚么月夜访友的风流把戏？即使夜游归来，或推或敲，绝非孤僧独处。 佛门诸戒不及盗贼，孤僧掩门夜出，不怕被盗走银米，窃去衲衣？何况僧俗有别，不怕外人潜入，鱼龙混杂？真若不怕，掩门何为、要门何为？试看丛林，那一处不是高垣厚壁，重门深院？孤僧独处，出必锁门。贾岛诗当改为：“鸟宿池边树，僧开月下锁。” 诗中之僧更可能是游方僧、募化僧。他长途跋涉，踽踽独行，眠食无着，好容易到了山门，如果他推，见得到时尚早，鸟栖树而未眠，僧掩门犹诵经，径可排闼而入。无奈他到时晚课已毕，鸟宿人寝，孤月只影，何等凄苦！他徘徊树下，嫉妒宿鸟。禁不住午夜风寒，饿火煎熬，顾不得方丈申斥，僧众埋怨，怯怯地叩动门环。 朱文以为“鸟宿”与“僧敲”气氛不谐。其实，此正以鸟已宿而人未眠衬托行僧苦况。用的是蝉噪尤静，鸟鸣更幽的手法。于旷野深殿，听得几声叩门的空响，更显得夜阑人静，万籁俱寂（1994 6 14）。
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