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終南秘典何知經解讀 終南秘典何知經解讀 自序一百零八章《何知經》是終南派道家命理學的一部經典，一直在道門中密傳，屬於江湖秘本。去年由終南派濂溪居士在請示師祖威靈子後寫出瞭解讀本，原本的註釋屬於清談型，沒有命例印證，我今在前人的基礎上重新加以註解並加以一些命例來說證。這些秘訣屬於經驗所集，所以在實踐運用中要靈活運用。 男兒何苦讀群書，學到根源物本無，何知歌裡悟玄機，與君笑傲游江湖」願與眾位兄弟共享共勉！ 終南秘典《何知經》解讀1 一：何知其人善，二德印交歡解釋： 要想知道某位命主是否心地善良，要看他的命局中是否印綬為喜神與用神，並且印綬是否與天月二德星，天乙貴人星同宮。 《繼善篇》云：官刑不犯，印綬與天德同宮。這樣的命局，不會犯官刑訟事的，因為印星主人性慈多與世無爭，天月二德也主心地善良能夠逢凶化吉，所以這樣的命清高賢達，不會招惹是非。 《涇渭篇》云：女命一貴逢二德，榮受兩代恩封。從這句話中可想而知在封建社會一個女人能受兩代之封誥，她的丈夫與兒子都應是做官的，所以才能夫榮子貴。一貴是指天乙貴人或一位正官，二德就是天月二德了。這樣的女命賢惠，她的丈夫兒子都會地位顯赫的。我在實踐中對這句斷語並不完全贊成，因為相這種命局很多但並不都是夫榮子貴，這句話一般多說是理想狀態，現實中批女命還要是官殺星與食傷星對命局的作用來論是正確的。這只不過做為一個參考。 二德是天德與月德的合稱，德有利人利己，為善助人之意。天德與月德都是從天文學的原理設立的，天德，是說周天三百六十五度二分半，除黃道十二宮，每宮各佔三十度，共計三百六十度，另余五度二分半，分別散在十二佐宮裡：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽中為神藏煞沒，每宮各得四十四分，所以子宮壬水，卯宮甲木，午宮丙火，酉宮庚金，丑宮癸水，辰宮乙木，未宮丁火，戌宮辛金，寅宮艮土，巳宮巽木，申宮坤土，亥宮乾金，為十二天德。月德為五行三合局所照之方，日月會合之辰，申子辰會水局從酉出，庚入垣與壬，巳酉丑會金局從子出，壬入垣於庚，亥卯未會木局從午出，丙入垣於甲，寅午戌合火局從卯出，甲入垣於丙。而辰戌丑未四個月天地同屬，凡是天曜地煞都會制服，所以可以化凶為吉。我在這裡對愛好符咒的同學說下寫符最好的日子便是天德日或月德日。道理也是這樣子。 閻東叟說：貴神在位，諸煞藏沒，二德扶持，眾凶解散。 紫陽真人亦說：命逢二德，出於年，祖德流芳，出於月，宗工榮慶，出於日，人和慈善，出於時，子孫賢孝。 印星，是生日主主體我之星，為我之父母，印綬可以代表祖宗之產業，父母之恩澤，生命的元氣，力量的源泉，為文采學識，修養與健康，為生命之本。大凡印綬強旺，為喜用之人，清高儒雅，孤僻矜持，性格和藹，喜靜少動，生性淡然，樂善好施，和順善良。 二德與印綬同宮者，一生安逸，不會觸犯刑法，不遇匪徒，即使碰到凶禍也多能逢凶化吉，入貴格，命主會榮華富貴，或承受祖業顯達。入賤格，也能溫飽有餘，福壽雙全，即使有困頓，也不失君子為人。之所以天月二德有這麼大的力量就是因為平時積德行善的結果。 天德星的起法：寅月天德星在丁、卯月天德星在申、辰月天德星在壬、巳月天德星在辛、午月天德星在亥、未月天德星在甲、申月天德星在癸、酉月天德星在寅、戌月天德星在丙、亥月天德星在乙、子月天德星在巳、丑月天德星在庚。 訣曰：正丁二申宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅同，九丙十居乙，子巽丑庚中 月德星起法：寅午戌月月德在丙（因三合火局化火，所以在丙火）巳酉丑月月德在庚（因三合金局化金，所以在庚金）申子辰月月德在壬（因三合水局化水，所以在壬水）亥卯未月月德在甲（因三合木局化木，所以在甲木）天德合的干或支稱為天德合，月德所合的天干為月德合，也有主人善良逢凶化吉的作用，但要結合喜忌來論斷。天月二德要是在歲運中出現也起作用。 終南秘典《何知經》解讀2 二：何知其人惡，三煞刃傷濁解釋： 怎麼能從八字中檢測出這個人是個惡人呢？此人命中帶三煞，傷官，陽刃這些凶煞為忌相混而戰，對命局組合不利。三煞為偏官七煞（為喜神時是偏官，為忌神時是七殺）亡神，劫煞。偏官代表社會勢力，代表反叛，狠毒的心性，或外來的壓力，迫害，傷害。 《相心賦》云：偏官七煞，勢壓三公，喜酒色而好爭鬥，氣軒昂而扶弱欺強，性情如風，急躁如虎。 《絡繹賦》云：殺臨子位定招忤逆之子。七殺有制者則吉。亡神劫煞是兩個凶神，劫是奪取之意，亡是失去之意，劫神在五行三合局的絕處，亡神在五行三合局的臨官處。 古訣曰：劫煞為災不可擋，徒然奔走名利場，須防祖業消磨盡，妻損子亡不久長。申子辰見巳，亥卯未見申，寅午戌見亥，巳酉丑見寅，以日支或年支起論之。我在實踐中發現劫煞為忌神的話無吉神制化會遇到搶劫，或自己做搶劫。 亡神，是死亡丟失之意，所以命帶亡神之人易招陰靈，或好丟失錢財。起法也是以日支或年支為主，寅午戌見巳，巳酉丑見申，亥卯未見寅，申子辰見亥。 古訣云：亡神入命禍非輕，身命弱還居此地，貧窮困滯過平生，大限如同履薄冰。這些話不是絕對的，不要見名帶亡神就論不吉，亡神入命主人心機城府深，與七殺傷官同柱為忌者會有牢獄官訟之災。但要為喜用則主靠文筆成名。我曾經算過某市政府秘書的八字命帶亡神，其人阿諛奉承，心機很重。 傷官者為用者多采多藝，聰明不過七殺，俐不過傷官，但傷官為忌神者，持才傲物，心高氣傲，多謀少遂，不思己過反說天下之人之事不順於他，上甜美不給他機會。天下人多不如他，目無法紀。 《相心賦》云：傷官傷盡，多才多藝，持才傲物而氣高，詭詐侮人而志大。《景鑒》云：傷官無財到刃者，行奸弄巧。陽刃者：祿過氣極而刃生，在天為紫暗星主殺伐，在地為陽刃，性情凶悍但要以喜忌論之方可。任何事物走過了頭都不好，所以陽刃為凶神，主剋父傷妻，性烈凶暴，破敗祖業，貪婪無惻隱之心。凡是八字帶以上五凶煞者多是行兇作惡之流。 終南秘典《何知經》解讀3 三：何知其人美，金水局中會解釋： 〈九甲子平〉：金水相涵柱內藏，為人聰明又漂亮。 〈涇渭篇〉云：楊妃貌美，金生水旺，祿帶桃花。又云：金水秀麗。桃洞之仙。〈相心賦〉云：日貴夜貴，朝榮暮榮，若金若水，男子貌比潘安，女子貌似王薔。〈知人賦〉云：金白水清，才貌絕倫，艷麗之女乃西子再世，俊秀之男，莫非宋玉還魂。又云：金刃水傷，閉月羞花，金祿水食，沉魚落雁。 〈寸金搜髓論〉云：金官水印逢生旺，更兼祿馬帶桃花，聰明伶俐俊俏子，風華絕代著紫衣。〈人鑒論〉云：西施貌美，身自多帶長生，王薔秀麗，命中少見火土。 〈女命總斷歌〉云：金水若相逢，必是美麗容。從以上古賦可看出，八字中金強水豐木茂之命帶長生，臨官，祿馬，桃花之命，定是美麗俊秀。 鶴按：八字中正神多見，無太多刑衝破害也主人相貌不錯。用神有力，外表也很很好。 北京補著：女命，日主不弱，有生我之印綬、我生之傷食及剋我之官殺齊全，則一般都長得漂亮。且如甲木，得癸水滋潤，有丙丁火洩秀，再庚辛金雕琢，必美。 終南秘典《何知經》解讀4 四：何知其人醜，金休混火土解釋：金休混火土，其意為金為用而休，水為用而囚，木為用而絕，且火土混雜之意。 1，金氣休絕衰敗死絕而命枯偏枯者，身小貌醜，情性暴燥。 2，水氣休絕衰敗死絕而命枯偏枯者，體黑而丑，行事反覆。 3，木氣休絕衰敗死絕而命枯偏枯者，眉眼不正，行臥不定。 4，火土枯燥而無水木疏通者，面帶憂愁之色，體瘦身濁，面黃體臭。 以上這些是決定相貌醜的命理因素。 五：何知其人智，金水木火明解釋： 〈千里馬〉云：春木重重，休為太旺無依，夏火炎炎，莫作至剛有厭，秋金銳銳最為奇，冬水汪汪真可美。又云：木全寅卯辰之方，工名自有。金備申酉戌之地，富貴無虧，水歸亥子丑Z源，榮華之客，火臨巳午未之域，顯達之人。 〈碧淵賦〉云：木旺宜火之光輝，秋闈可試。金堅得水之相涵，文學堪誇。又云：德秀三奇，名揚五嶽。 〈子平〉云：亥卯未逢甲乙，富貴無疑，寅午戌位遇丙丁，榮華有准，庚辛局巳酉丑，位重權高，壬癸格得鬙子辰全，學優才足，戊己全四季，榮冠諸曹。 〈玄機賦〉云：三奇得位，花木蘭萬里封侯，二德歸垣，李清照九秋吟詞，日主正貴，薛校書兩鬢金花，一馬馱官，班婕妤修史援筆。 〈星命輯要〉云：金命臨清池，夢筆生花，水命入叢林。咳唾成珠，木命行烽堠，錦心秀口，火命得甘霖，倚馬可待。 〈論命指要〉云：木命得水印，桃李必屬春宮，水命得金印，精英定歸銅台，火命得木印，洛陽驚呼紙貴，金命得土印，玉殿當需走馬，「辛朝陽，乙鼠貴，文學之臣，壬趨艮，甲趨乾，台閣之士。」 〈絡錄漫談〉云：用印而得官，三台稱奇，用殺而逢食，兩府為絕，用財而遇食。鹿命飲宴，用官而遇財，雁塔題名。 〈三命通會〉云：木盛逢金，造就棟樑之材，水多遇土，修成堤岸之懂，火鍛秋金，煉作劍鋒之刃，木梳狂土，培成稼穡之禾，火炎有水，名為既濟之文，說淺金多號體全之像。 〈景鑒〉云：季木無根從妻福，祿位崇高，夏火失色配夫榮，工命顯達，火向春林，金水旺，好去求名，土臨季地見金重，將來出仕。丙丁冬盛水源清，爵祿黃閣，拱祿夾貴無刑沖，名繪凌煙。 以上這些古賦是聰明的標誌也是看一個人有無學歷的標誌。 終南秘典《何知經》解讀5 六：何知其人愚，水絕火土混解釋：一個人愚笨，多是用神為水但臨絕地且忌神火土混雜。 1〈寶鑒〉云：金水秀麗富指揮，火土相混必愚頑又云：火炎土燥成何用，定是塵埃碌碌人。 2〈人鑒論〉：火炎土燥，萬物不生。八字中土多無水是燥土，土多無金是死土，土多無木是荒土，故火炎土旺之命多是愚命。火雖然是印綬但五行偏枯的命多愚蠢癡呆。另外也多是碌碌無為，奔波不停，難得溫飽之人。 如下列幾個八字：戊申 己未 丙午 乙未此乃火炎土燥，土厚埋金，土重木折的八字鶴按：這個八字身強，印為忌，用申為用神，可惜被未脆傷，又無源與日主無情。戊戌 丁巳 己未 丙寅此乃火多木焚，火旺土焦之命鶴按：此造新法多論從強，卻不知五行之理以中和為貴。又如：庚戌 乙丑 丙辰 戊戌 土多金埋水塞木折火晦之命鶴按：此八字身弱地支土旺洩氣嚴重，取木為用可惜印星乙木被庚合絆為忌。 終南秘典《何知經》解讀6 一、原文：何知其人福？財星通門戶。白話釋意：我剋者為財星，他是金錢的代號、富有的標誌、人類賴以生存的物質基礎、為馬星、為富氣、為養命之源。財星能使人致富，這是抽像籠統的說法，怎麼樣才能使人致富呢？怎樣從其人的八字就知道他是否富翁財主呢？只要命主命局中的「財星通門戶」，就知道了， 所謂「財星通門戶」， 一是財旺身旺而有食傷制服比劫； 二是身旺財旺沒有食傷制伏比劫而有官星或煞星制伏比劫； 三是身旺印旺而食傷又不力，而有財星得令得地得勢而成身財兩旺之局； 四是身旺官衰煞弱但是印綬有後勁，而財星當令乘旺者； 五是身旺比劫多而無印綬，財雖弱但有強旺的食傷生財者； 六是財星強旺又有食傷生財而自身衰敗虛弱又不見印綬比劫者； 七是身旺財旺又有比劫而的官煞司權者； 以上七種情況都叫做「財星通門戶」。七種的其中一種，就是富翁財主之命。 終南秘典《何知經》解讀7 原文：何知其人貴？官星有理會。白話釋意：剋我者官星，它是權利的象徵、地位的標誌，名聲的旗幟、威嚴的代號，為爵為祿、為貴氣、為福身之物。古往今來，多少英雄豪傑、士人學子、富翁財主無不對其垂涎三尺夢魂顛倒，怎樣在四柱八字中一看就知道其人求官有望，就知其人官位長久官運亨通呢？ 一是身旺官旺而有印生身和有財生官者； 二是身旺官弱而有財生官者； 三是身旺而 官明財暗又不見食神傷官者； 四是身弱印旺官強者；五是印旺官弱而財生官者； 六是身旺印衰官強而不見財星者； 七是劫重財輕而官星強旺者； 八是財星破印而有官生印者； 九是用官而官藏財亦藏者； 十是用印而印露官亦露者； 十一是身弱致極無印綬亦無比劫而官強財旺者； 以上十一種都叫做「官星有理會」。得其一者，必定當官而顯貴。 終南秘典《何知經》解讀8 原文：何知其人貧？財星反不真。白話釋意：有的人的四柱八字中但見財星閃爍，可他卻家徒四壁，一貧如洗，這是什麼原因呢？這是因為他命局中的財星不是他的喜神，而是忌神，這就叫做「財星不真」。 財星不真有九種情況： 一是財旺而食傷亦多而洩耗日主之精力元氣太過者； 二是財弱喜食傷生之而見旺印而剋食傷者； 三是財弱比劫而又不見食神傷官者； 四是財旺財多而喜比劫洩耗但又有官煞制伏比劫者； 五是財多喜印而印又被旺財所破壞者； 六是忌印喜財而財又去生官者； 七是官多喜印而財星壞印者； 八是忌財而財合閒神又化為財星者； 九是官旺喜印而財星得局者； 以上九種情況即時「財星不真」而貧窮的道理。 終南秘典《何知經》解讀9 原文：何知其人賤？官星還不見。大千世界，有的人賤為奴婢娼妓，受人驅使，供人玩樂，這是什麼原因呢？這就是其人命局中不見官星貴氣。不過富貴之中，未必無賤；貧賤之中，未必無貴；古而賤之一字不易知也， 如身弱官旺，有沒有印綬化解，僅以傷官食神強制，此其一也； 如身弱印衰，不以官星生印，反以財星壞印者，此其二也； 如財強身弱，不以比劫衛祿幫身，反而忌比劫奪財，此格主其人忘卻聖賢明訓，不思祖德宗工，而致災生不測，殃及子孫，此其三也； 身弱印輕，身旺無財，或身旺官弱，財星不現，此格主處貧困不改其節，遇富貴不亦其志，非禮不行，非義不取，故知貪財帛而戀金谷者，僅逢一時之顯達，樂簞瓢而甘敝屐者，終受千載之令名。 是以有三等官星不見之理： 一是官輕印重而身旺，或官重印輕而身弱，或官印勢均力敵旗鼓相當，但是命局處於休囚狀態中，這是上等官星不見的格局。 二是官輕劫財比肩重，又不見財星；或官煞重而無印綬；或財輕而比劫重，官星又潛伏不透；這是中等官星不見的命局。 三是官星旺而喜印但有財星破印；或官煞重而無印，食傷強制官煞；或官多忌財而財星得局乘旺；或喜官星而官星去合他神化為傷官者；或忌官星，而他神來合官星又化為官星者；這是下等官星不見的命格。以上情況，細究其理，不但貴賤分明，並且賢愚清濁也一目瞭然。 終南秘典《何知經》解讀10 原文：何知其人吉？喜神為輔弼。有的人不求大富大貴，或者已成為富貴者，或者只有溫飽水平者，即或是貧者，共同的願望是清吉平安寧靜康泰。在命局八字運限流年中要替別人看出吉利二字來，還真不容易哩！要得吉利，這就是何知歌中所說的「喜神為輔弼」。 何謂喜神為輔弼呢？所謂喜神，即是輔佐命主和生養扶持用神支撐命格的神是也。柱內為命主和用神所喜之神，左右支撐命格始終如一，忠貞不渝，皆得其力者必定大吉大利，然大勢安定和順，而使命主內體堅實，主從得宜，節度得法，縱然有一二位忌神攻擊搗亂，亦不為凶，就像國泰民安、政通人和，就不畏外寇侵犯了。若夫八字先要有喜神，而用神得勢，主一生有吉無凶。故而喜神就是吉神也，如果命局中只有用神而無喜神，歲運不逢忌神則無害，一見忌神便有凶。如戊土生於寅月，以寅宮甲木為用神，而庚辛申酉金能剋甲木必是忌神，命主元神厚者，則以壬癸亥子水為喜神，由金見水而畏，因金生水其元氣被洩耗，無力剋木也；而水又生木，使木更加強旺，金能剋木木堅金缺也。又如身弱則以寅中丙火為用神，喜天乾透出，癸水為忌神，以比劫為喜神，所以用官和用印是有區別的，用官者，身旺可以財為喜神；用印身弱有比劫，而後則用官星為喜神，使其劫去財星，則印綬不傷，官星無助之意也，如原局有用神而無喜神，而用神秉氣得令，氣象雄壯，大勢堅固，四柱安和，用神緊貼，不爭不妒者，即使遇上忌神，亦不為凶，如原局無喜神，卻有忌神，或暗伏，或明現，或與用神緊貼，或爭或剋；或者用神不當令，或歲運引起忌神，助起忌神，就好像國家出了奸臣，內通外寇，兩面夾攻，其凶立見。這就是以戊土作典型而論的，余皆以此類推可也。 終南秘典《何知經》解讀11 原文：何知其人凶？忌神輾轉攻。徐子平大師以為：命中財官無氣，用神無力，只不過是無所作為不興旺發達而已，但不會發生凶險災難；如果忌神太多，或遇刑衝破害，而歲運之氣數又來助忌神，輾轉攻擊，而局內又無防禦之神，而且命主又不能棄命從之，那麼刑傷破敗就會接踵而來，災禍橫生，始終都不吉利了。這就是說：忌神，是損害體用之神，故而八字先要有喜神，那麼，忌神就會失勢，形象的說，忌神就是病傷，喜神是醫藥，有了病傷而得到醫藥，則吉；有病傷而無醫藥，則凶。一生吉少兄多者，就是因為忌神得勢的原故。例如，寅月生人，不用甲木而用戊土，則甲木就是當令乘旺的忌神，這就要看命主的意志和喜忌傾向了。如果命主喜火而化之，或用金以制之，安頓得恰到好處，又逢歲運氣數扶持喜神而抑制忌神，又無氣數與忌神結黨者，不過是終身勞碌無所發達而已；若無火化之，無金製之，反而遇水生之，歲運又與忌神結黨或扶助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，那麼命主一生凶禍多端，到老不吉。論木如此，余可類推。 終南秘典《何知經》解讀12 原文：何知其人壽？性定元神淳。 《千里馬》云：「水歸冬旺，平生快樂無憂；木向春生，處世安然有壽。」命有陰陽動靜，水到冬天，安靜清徹，所以快樂無憂；木向春生，得三陽四陽五陽的生氣，所以安然有壽。命理認為：靜者壽，柱中無沖無合，使先天本元之氣不會發生本質變化，無缺無貪，從而使性定矣，這叫元神固淳；這就是精氣神皆全之謂也。官星不絕，財星不滅，傷官有氣，食神有力，身弱者印旺，提綱的本氣輔佐命主，用神有力，時上生根（因為時柱是人生之歸宿），運無死絕之地，這都叫元神淳厚。且看甲乙寅卯木氣之命，不遇沖剋洩耗衰敗，不逢偏旺浮泛，而生剋制化安頓得其所者，必定是長壽之人。木主仁，仁者壽，這是子平術屢測屢驗的事實。 〈滴天髓〉任大師也說：「仁靜寬德厚這五個字是人長壽的象徵。」四柱如果得此，五行氣數生態均停，所合化的是閒神，所留存的是喜神，無有缺陷氣象，又不偏不枯這就是性定之意。性定之命不生貪婪之私，不做苟且之事，為人寬厚和平，仁德兼備，這樣的命，沒有不是富貴福壽的；所言元神厚者，無非是官弱逢財，財輕而遇食傷，身旺而食傷亦旺便可出奇納秀，身弱而遇印綬生身，所喜者皆是提綱所需之神，所忌者盡屬失令之物，提綱與時歸有情，行運與喜用不悖，這都叫做元神厚處，總而言之，元神清靜而純粹者，必定富貴長壽；混濁而混雜者，必貧賤夭折。 終南秘典《何知經》解讀13 原文：何知其人夭？氣濁神枯了。《玄機賦》云：「甘羅短命，皆因一馬逢絕；顏回夭折，只為四大皆空。」秦相甘羅，12歲被秦王拜為右丞相，他的八字是天元戊子，日元座下的子水正財為用神，既是一馬當權，生於酉月。酉金生子水，金水相涵，故聰明絕倫；寅年所生，走戊運，（十年行運）逢午年，寅午戍三合火局，火旺剋金，喜神傷官受剋，不生財星，火旺生土而剋水，使用神子水死絕，故而16歲歸天，一為天才的少年政治家外交家就這樣夭折了，而顏回是孔子的得意門生，號稱小孔子，他的四柱在甲子 甲午 甲寅 甲申旬中，「甲子甲午旬，柱中水絕流；甲寅甲申旬，金氣杳難求。」正因為他的八字犯四大空亡，所以年剛而立的一代青年學者便魂歸離恨天。就是說；他們的命運是「氣濁神枯了。」 氣濁神枯之命比較容易看， 一是印綬太旺，命主身旺無依； 二是官煞太旺剋身太過，命主呼天不應，叫地不靈。 三是忌神強旺而喜神死絕； 四是用神處於八方風雨四面楚歌而孤立無援； 五是四柱沖而不和； 六是氣數或濕而滯，燥而郁，精耗氣洩，月悖時脫，都屬於氣濁神枯的範疇，主無壽之人也。氣濁神枯之命在某些場合下又是易中難看之命。所謂氣濁神枯四個字，可以分開來講，濁字作為弱者而論，氣濁者，指日元失令，用神偏衰，忌神偏旺，提綱與時歸無關照之情，年基又與日元本主不和，喜沖而不沖，忌合而反合，大運與喜神無情，反而與忌神結黨營私，雖然不會長壽，但有子息承嗣。 神枯者，身弱而印綬太重；身旺而剋洩全無；煞旺用印而又遇財星破印；身弱無印而又遇多而強旺的食神傷官消耗損傷命主自身的精力元氣；或者是金寒水冷而土卻濕；或者是火炎締造地燥而木又枯；這樣的命主，既主夭折又無子嗣。 終南秘典《何知經》解讀14 原文：何知其人智？金水木火明。白話釋意：你知道諸葛亮、劉伯溫、李白、杜甫、祖沖之、這些名人的八字嗎？他們是人類的智多星，是炎黃文化的弘揚者，他們的八字不外乎下列幾種： 1、《千里馬》中說：「春木重重，休為太旺無依；夏火炎炎，莫作至剛有厭；秋金銳銳最為奇，冬水汪汪真可美。」 2、〈碧淵賦〉中說：「木旺宜火之光輝，秋闈可試；金堅得水之相涵，文學堪垮。」「德秀三奇，名揚五嶽。」 3、〈淵海子平〉中說：「亥卯未逢於甲乙，富貴無疑；寅午戍位遇丙丁，榮華有准；庚辛局全巳酉丑，位重權高；壬癸格得申子辰，學優才足；戊己全四季，榮冠諸曹。」 4、〈千里馬〉說：「木全寅卯辰之方，工名自有；金備申酉戍之地，富貴無虧；水歸亥子丑之源，榮華之客；火臨巳午未之域，顯達之人。」 5、〈玄機賦〉說：「三奇得位，花木蘭萬里封侯；二德歸恆，李清照九秋步月；日主正貴，薛校書兩鬢金花；一馬駝官，班婕好援筆修史。」 6、〈金玉賦〉說：「學常逢驛馬，山斗文章；雙魚游墨池，絕代才華。」局全鳳虎，良相之材；柱備雲龍，大人宗德。」 7、〈星命輯要〉中說：「金命臨清池，夢筆生花；水命入叢林，咳唾成珠；木命行烽堠，錦心繡口；火命得甘霖，倚馬可待。」 8、〈論命指要〉中說：「木命得水印，桃李必屬春宮；水命得金印，精英定歸銅台；火命得木印，洛陽驚呼紙貴；金命得土印，玉殿須當走馬。」辛朝陽，乙鼠貴，文學之臣；壬趨艮，甲趨乾，台閣之士。」 9、《珞錄漫談》說：「用官而得印，三台贊奇；用煞而逢傷，兩府稱絕；用食而逢財，鹿鳴赴宴；用財而遇官，雁塔題名。」 10、《三命通會》說：「概因木逢盛金，造就棟樑之材；水多遇土，修成堤岸之工；火鍛秋金，鑄作劍鋒之刃；木疏旺土，培成稼穡之禾；火炎有水，名為既濟之文；水淺金多，號曰體全之象。 11、《寶鑒》說：「季木無根從妻福，祿位崇高；夏火失色配夫榮，工名顯達；火向春林金水旺，好去求名；土臨季地見金重，將來出仕；丙丁冬盛水源清，爵祿雙全登御閣；拱祿夾祿拱貴，爵位且崇高；倒沖遙巳欄干，工名又顯達。」根據上述十二點論述，都可以看出是智者的標誌。 終南秘典《何知經》解讀15 原文：何知人失怙？年月財被劫。白話釋意：當你為信士推測八字命運時，別人早年剋父失怙，你憑什麼方法推算呢？如果你能把下面的口訣背誦解釋出來，你就會一語中的，你就不愧為一位優秀的預測者。命以偏財為父，無偏財則看正財，無財則看官，官能創財。 1、《千里馬》云：財源被劫，父命先亡。 2、《三命通會》：月中建祿無財官，父喪他鄉；年逢祿馬有剋破，公亡外郡。 3、《論命細發》：我明他暗從他像，父死之時不送靈。庚金化成火相對，父亡見血不須疑。 4、《雜論口訣》：論化之格，化之真者，名世公卿；化之假者，孤兒異性。 5、《傷官說》：身旺多帶印綬，被傷則剋父母。官煞混雜，主剋財，財多身弱，必剋父母。 6、《金玉賦》：羊刃七煞，善奪財化鬼，主剋父損妻。財星有破，失父業別離他鄉；印綬被傷，廢祖基拋離故里。 7、《幽微賦》：早年喪父，偏財臨死絕煞官；孩童失怙，寵妾坐比劫刃地。 8、《消息賦》：年干剋月干，公存父亡；根基破提綱，祖在父死。 9、《元理賦》：偏財死絕，印綬生旺，岳鵬舉失怙從侍；官煞強盛，馬星衰敗，楊延昭剋父隨母。 10、《六神賦》：財臨生庫破生官，兼奉兩家宗祀。身坐比肩成當局，當作幾度新郎。父死為失怙，關於早年剋父的信息斷語雖多，但上述十論是綱，所有論點不會超越這個綱。以此法推測，百不失一。 終南秘典《何知經》解讀16 原文：何知兄弟多？比劫似星羅。白話釋意：要想知道別人的雁行昆玉的多少和強弱興衰，攤開四柱八字一看就知，但見命局中比肩劫財星羅棋布，多而強旺，就知道其人的兄弟姐妹多，與我同類者為比劫，同類同性者為比肩，同類異性者為劫財；故男命以比肩為兄弟，劫財為姐妹；女命以比肩為姐妹，劫財為兄弟。比劫多，則兄弟姐妹多，行運忌印綬，比劫，宜行官煞、財、食傷運，行官煞運則為身旺任官持煞，主為官做吏，必定權威顯赫。行財運，則主身旺持財， 《六神篇》云：「持比劫而逢財，腰纏萬貫。」行傷官食神運，則主身旺有力可生養和利用食傷，則使食傷出奇，食神吐秀，食傷即可生財，又可以制煞，（官多為煞、偏財為煞、比劫為陽刃煞）化權，必定富貴雙全。所以，比劫為喜神、用神時，即可為我助力助威助勢，這叫做衛祿幫身；為忌神時，則主敗財破財、抗官損官、耗洩印綬之弊和物極必反器滿則傾之禍，因此，比劫又叫陽刃劫。 終南秘典《何知經》解讀17 原文：何知人妻賢？財星座下眠。白話釋意：算命先生在為別人推算命時常說：「你先生命中應該招賢妻。」此語一出，常受人稱讚，讚者先生為什麼這麼準，這一絕招的奧秘在哪裡？《何知歌》一語道破天機，即「財星座下眠」是也。何謂財星座下眠呢？就是日主身旺喜財，或者是需要用財，而命局只有一位財星，生在日元地支中即本命座下，如：戊子 壬午 癸巳 己亥 辛卯 丁酉等日生人，都是日座財星，而這些財星在四柱中又有食傷生養他，並且他自己在季節時令上又處於旺相之期，而局中所出現的比劫又有官星將其制伏，這就是身旺財旺，男命以財星為妻，而只有一位財星生於日支本命座下，這就叫做財星得位， 《百章經》說：「日柱專論夫妻局」，這就是說，日干為命主，日支為妻室，日座財星，所以叫財星得位，又叫妻宮妻守， 《六神篇》中說：「妻宮妻守，賢齊孟光。」 《千里馬》又說：「財星得位，必招賢能之婦而致富成家。」上述情況都是「財星座下眠」所隱藏的「天機」。 終南秘典《何知經》解讀18 原文：何知人妻賤？財比相交戰。白話釋意：《何知歌》是以詩歌形式表現的一種文學藝術模式，大部分都是以對偶、排比的手法創作的，他既是學術的高度概括，又是藝術手法的精彩表演。本章是講男子何知其妻為賤，這個賤與上一章的賢形成了鮮明的對比，「賤」之一字，含義甚廣，請參看《何知歌》第四章，在這裡就不再重複。然而這裡與第四章既有（一部分）相同之處，又有不同之處，相同之處是泛指陰陽男女二命屬於「賤」者，不同之處是單指女命之「賤」所產生的根源。女子作為男子之妻，男命以財星為妻，衡量男子之妻屬於「賤」者，就是財星與比劫兩硬相強，旗鼓相當，勢均力敵，相互戰剋，互不示弱，欲進不能，欲退不行，求富不發，求貴不達，欲息禍卻時而生災，欲消災卻時而發難；俗話說：「妻賢夫禍少。」可是，財為妻，比劫為兄弟姐妹，命局中「財比相交戰」，勢必是兄弟不和，妯娌不睦，姐妹失宜，雁行昆玉如水火冰炭不可相容，如參商二星不能相見，見則禍起蕭牆之內，禍根起於妻妾，妻為賤也。 終南秘典《何知經》解讀1 9 原文：何知人妻貞？一財服主人。白話釋意：三貞九烈是封建社會倡導的禮教，是衡量女性的貞操標準，封建社會中，有錢財有權力有地位的男子可以招納三妻四妾，而女子則只有以其德，婦容、婦言、女工之四條準則而去履行「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」的神聖義務。因此，就出現了夏侯婷「秋水通源，剔目立節」的慘景；就演出了王凝妻「冬金坐局，斷臂流芳」的悲劇；還有那韓玖英恐賊穢而自投糞穢，皆因其夫之命是「獨財生官」；張淑明怕損德而寧損於崖，乃由其自身之命是「傷官傷盡」；綠珠墜樓，只為石崇日元坐偏財；紅拂盜令，原是李靖純煞逢獨馬；總而言之，欲知人妻貞節，便見命得純財所用，這便是「一財服主人」的含義。 終南秘典《何知經》解讀20 原文：何知人妻淫？馬星遠合神。白話釋意：「三從四德」、「三貞九烈」也不是不可逾越半步的雷池，古往今來，與此抗爭的女子也不乏其人，儒家謂之曰「淫」，然而程遠升、謝梅林、鄒聖脈、鄒可庭、石韞玉、馮夢龍、曹雪芹這些文學巨匠和李虛中、徐子平、萬民英這些命理大師們卻從不同角度給這些「淫亂」女子以正確的評價，請看下面的一系列論述： 1、夏桀寵妹喜，商紂愛妲己，周幽迷褒姒，乃是三王之命陰亂陽綱；夫差戀西子，冒頓慕王嬙，唐玄思玉環，只為三帝之造財傾官位。 2、漢光武幸麗娟，氣馥如蘭，呵氣結成香霧，皆因馬入咸池；楊太真思太白，淚紅如血，滴時更結紅冰，只為祿帶桃花。 3、潘妃步，朵朵蓮花；小蠻腰，纖纖楊柳；張麗華發光可鑒，吳絳仙秀色可飯，都是金水合木火，全因驛馬銜桃花。 4、財星見合，羅敷邀我去桑林；媽會祿鄉，於佑題詩於紅葉。 5、日財合歲君，宣華樂受同心結；歲馬會天元，世民宮門掛玉帶。 6、桃花滾浪，賈女偷韓壽之香；咸池裸體，晉後竊牛金之玉。（滾浪桃花：丙子日、辛卯時，天合地刑；裸體桃花：甲子日、庚午時，庚午日、甲子時。日時天剋地沖）。 終南秘典《何知經》解讀21 原文：何知人剋妻？財衰劫遍地。上面是看男子之妻氏的操行的論命的法決，即從男子的命格中看他的妻氏對自己的丈夫是否忠貞。這一問是從男命看他與自己的妻子的八字是否相合，即他的妻子是否受丈夫相剋？ 下面的一首命歌決回答這個問題：歌曰： 天乾透出兄弟多，財絕官衰旺太過。日令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。 當生四柱有財星，羊刃逢時定剋刑。歲運徑行妻眷地，妻宮頻見損年齡。這就是說：何知人剋妻？答：財衰劫滿地。簡而言之：男命以財星為妻，而財星在命局運限流年中被比肩劫財劫奪破敗了，就必主剋妻。 終南秘典《何知經》解讀22 原文：何知其人重婚？財馬四柱奔。剋妻與重婚是兩碼事，二者要區別開來，只能說重婚內而包含者剋妻的因素，剋妻是重婚的主要因素之一，但是剋妻者並不等於都會重婚；而重婚者並不都是剋妻之人。 重婚包括下列五種情況： 1、早年戀愛訂終身之約，後因志不同、道不同而解除婚約，或是「望門鰥」（未婚妻因故死亡），謂之重童婚。 2、婚後因感情破裂而離異，謂之生離，再續絃。 3、婚後因妻子夭亡，謂之死別，再續娶。 4、納妾 5、招姘頭（用現代話說，養姨太太）。 以上5種情況都叫重婚，女命亦同此，只是把名詞改換一下就是了。判斷方法是：男命以財（馬）星為妻「財馬四柱奔」，既是四柱都見財星，財多則妻多，所以是重婚之兆。女命以官星為夫，「官煞四柱奔」，即四柱都有官煞，官多則夫多，所以是女命重婚的象徵。若是男命不見財，女命不見官，有確係是重婚之命，又如何看呢？男命則看喜神，如果喜神和閒神相合而化為忌神者，必主重婚，女命則看用神，如果用神和仇神或閒神相合而化為忌神者，亦主重婚。 |
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