一、银背光金阿嵯耶观音立像
时期：大理国
尺寸：高29.5厘米
出土地：大理崇圣寺千寻塔
此尊立像高发髻，戴化佛天冠，面作女相，受结妙音天印。下着裙，束花形腰带，赤足。足下有二方形榫。舟形背光，银制镂空，内作莲花纹，向外分别为优罗钵花、联珠纹和火焰纹。重1135克。是目前已知最大的一件宋代以纯金铸造的佛像，也是大理国最珍贵的佛教艺术瑰宝。
二、牛虎铜案
时期：战国
尺寸：高43厘米
出土地：江川李家山24号墓
器物造型特异，主体为一头大牛，站立状，牛角飞翘，背部自然下落成案；尾部饰一只猛虎虎作攀爬状，张口咬住牛尾；大牛腹下中空立一小牛。用范模铸造，大牛和虎一次成型，小牛另铸再焊接。大小搭配合适形体塑造动静结合，立意独具匠心，想象力丰富。虎和小牛加大器物自身的重力，至此器物既美观又稳重。此案是云南青铜文化艺术的杰作，是云南省博物馆镇馆之宝。
三、木莲化龛一佛二侍金银坐像
时 期：大理国
尺 寸：通高10.6厘米
出土地：大理崇圣寺千寻塔
简 介：木雕莲花中藏有一金二银三尊佛像，中间主尊为金质释迦牟尼佛坐像左右为银质阿修罗和金刚手菩萨。
这样的组合方式十分少见，显示出早期密宗造像的独特内涵。
四、镶宝石金发冠
尺寸：高11.5、长径11、短径7厘米，重320克
1963年昆明呈贡沐氏家族墓出土。
五、金藤编耳饰
“金产丽水，玉出昆岗”。云南自古是黄金的重要产地，但这对以纯金制的耳饰，显然级别不低。史载南诏王的葬俗“唯收两耳，贮于金瓶，四时将出祭之”。究竟它是用于供奉佛，还是属于王室，还有待考证。
六、鎏金骑士贮贝器
鎏金骑士贮贝器
西汉 高50厘米
晋宁石寨山10号墓出土
该器为典型的束腰圆筒形贮贝器类型，腰部两侧各饰一虎形耳，虎作向上攀爬状，异常逼真、生动。器盖上的装饰较为复杂，又可分为两层：外层雕铸呈逆时针方向排列的公牛4头，牛角长而弯，显得膘肥体壮；里层一圆柱物之上，饰一骑马之骑士形象，马昂首，翘尾，骑士佩剑，且全身鎏金，显得极外耀眼醒目。在区区25.3厘米的直径范围内，4头环绕而行的壮牛显然代表墓主人生前拥有财富的情况。而中间处于居高临下位置的鎏金佩剑乘骑者形象，则代表墓主人生前除了拥有大量财富外，还拥有极高的权力，其身份与地位非同一般，是王族成员，或是奴隶主贵族。
七、五色供养塔
时期：大理国
尺寸：高8.4厘米
出土地：大理崇圣寺千寻塔
此塔整器作 堵波式，分5层，分别由铁、铜鎏金、银、金和琥珀制成，分别象征五轮的种子。
八、鎏金骑士贮贝器
西汉 高50厘米
晋宁石寨山10号墓出土
该器为典型的束腰圆筒形贮贝器类型，腰部两侧各饰一虎形耳，虎作向上攀爬状，异常逼真、生动。器盖上的装饰较为复杂，又可分为两层：外层雕铸呈逆时针方向排列的公牛4头，牛角长而弯，显得膘肥体壮；里层一圆柱物之上，饰一骑马之骑士形象，马昂首，翘尾，骑士佩剑，且全身鎏金，显得极外耀眼醒目。在区区25.3厘米的直径范围内，4头环绕而行的壮牛显然代表墓主人生前拥有财富的情况。而中间处于居高临下位置的鎏金佩剑乘骑者形象，则代表墓主人生前除了拥有大量财富外，还拥有极高的权力，其身份与地位非同一般，是王族成员，或是奴隶主贵族。
九、鎏金女骑士扣饰
时期：西汉
尺寸：高8.5厘米
出土地：晋宁石寨山6号墓
器物表现了一位女骑士策马奔驰的场面：人物鎏金，着高领长衫，一手控缰，一手扬起作投掷兵器状。以女骑士为表现对象在滇青铜扣饰中仅次一件。
十、金阿弥陀如来像
时期：大理国
尺寸：高8.6厘米
出土地：大理崇圣寺千寻塔
弥陀如来，又称“无量寿佛”、“无量光佛”等。“阿“意为”无“，”弥陀“意为”量“他是西方净土极乐世界的教主。
十一、鎏金掳掠扣饰
时期：西汉
尺寸：高9厘米
出土地：晋宁石寨山13号墓
次件扣饰表现了一场战事之后，滇国军队满载而归的情景：两名滇族士兵作前后赶状，他们手中各拎着一颗人头，中间夹着一头牛、两只羊和一位背小孩的妇女。最下方一具无头尸正遭践踏。战争的掠夺与杀戮在这里显现无遗。
十二、铜鎏金不空成就如来坐像
时期：大理国
尺寸：高8.4厘米
出土地：大理崇圣寺千寻塔
不空成就如来位于北方,结施无畏印,象征如来的胜力,能施与一切众生安乐无谓之印。
十三、鎏金双人盘舞扣饰
时期：西汉
尺寸：高12厘米
出土地：晋宁石寨山13号墓
1956年出土。器物主体造型表现了两男子双手各持一圆盘，交错舞蹈。人物 发，无冠，着紧身裤，系腰带，佩长剑，跣足，足下饰一蛇。人物通体鎏金，线条曲折富于变化动感十足。
十四、铜鎏金宝生如来坐像
时期：大理国
尺寸：高8.3厘米
出土地：大理崇圣寺千寻塔
宝生如来位于南方,结与愿印,此印表示诸佛等施众生的慈悲,能令众生圆满一切诸乐。
十五、五牛一鼓贮贝器
时期：战国
尺寸：高31.2厘米
出土地：江川李家山17号墓
器身呈圆筒形，腰部内收，三足，典型的束腰筒状贮贝器。器盖上雕铸五牛和一鼓，边沿四牛，作逆时针方向运行，中央一牛，体形稍大，立于一巨型铜鼓上。铜鼓在滇国是“重器”之一，象征权力，而牛则是财富的象征，集铜鼓、牛和贮贝器于一体，由此可见墓主人生前对权力和财富的拥有情况。
十六、四人一牛铜啄
时期：西汉
尺寸：长41.5厘米
出土地：晋宁石寨山6号墓
铜啄是滇国特有兵器，整体似长啄鸟头形，銎部横置于刃部之上，呈丁字形。啄锋既长且尖，也有铲形的，使用时如长啄鸟啄木，也可像铜戈一样钩杀。此件器物刺细而长，銎部近乎圆柱体；平面纹饰较多；銎上原铸有四人和一牛（第二人已失）三人皆穿短裙，着披毡，戴耳环。第一人背后背着一个包裹，第三人作赶牛状，第四人右肩扛一棍，中间则是一头犍牛。据考证这应是古滇人的一个纳贡场面。
十七、铜鎏金不空成就如来坐像
时期：大理国
尺寸：高8.4厘米
出土地：大理崇圣寺千寻塔
不空成就如来位于北方,结施无畏印,象征如来的胜力,能施与一切众生安乐无谓之印。
十八、五牛集铜鼓和贮贝器
时期：战国
尺寸：高31.2厘米
出土地：江川李家山17号墓
器身呈圆筒形，腰部内收，三足，典型的束腰筒状贮贝器。器盖上雕铸五牛和一鼓，边沿四牛，作逆时针方向运行，中央一牛，体形稍大，立于一巨型铜鼓上。铜鼓在滇国是“重器”之一，象征权力，而牛则是财富的象征，集铜鼓、牛和贮贝器于一体，由此可见墓主人生前对权力和财富的拥有情况。
