神秘的大唐地宫

 

神秘的大唐地宫
 

　　“地宫”，顾名思义，就是地下宫殿，亦即人死后在冥界所居之宫室。这是典型的中国传统的丧葬形式，里面放置棺椁，另有各种各样的陪葬品。我国历代帝王死后都要修建规模庞大的陵墓，陵墓下都有地宫。佛教传入中国后，逐渐接受了中国的这种传统习惯，从早期的塔内建天宫供养舍利逐步改变为在佛塔下建中国式的地宫来瘗埋舍利，与中国的深葬制度结合起来，慢慢地，地宫便发展演变为佛塔的一个组成部分了。这是佛教吸收中国传统文化的表现，这种舍利瘗埋制度的变化从一个侧面反映了佛教中国化的进程。早期的地宫建制及葬具简易，供养品很少，至盛唐、晚唐时，便开始趋于豪华，法门寺塔基地宫就是这种豪华型的典范，其墓室结构宏伟，葬儿多重而且精致，供养品丰富品类繁多，打破了唐以前葬具只有二重，且质地简陋的惯例，这充分说明了舍利瘗埋已深受中国厚葬之风的影响。

　　法门寺地宫历来已久。考证有关史料，元魏二年(558)大将军淮安王拓跋育开启塔基，供养佛指舍利。这说明元魏之前法门寺塔下便有地宫，只是相当简陋而已。到了唐代，周魏时代简陋的真身宝塔地宫与大唐的繁荣已经极不相称了，所以，就有了充修地宫之举。史称此为“唐塔地宫”。它的建造年代，当为会昌法难之前至显庆初年之间。在此之前，法门寺已举行过声势浩人的五次迎奉佛舍利的活动。其中，高宗显庆四年的迎奉最为隆重，迎奉时间最长，历时4年，规模最大。《大唐圣朝无忧王寺人圣真身宝塔碑铭并序》载“二圣亲造九重宝函”，按照中国古代丧俗，天子棺椁才有九重，而武则天却以九重棺椁盛放舍利，显然是按照中国最高的等级，以皇帝陵墓的规格来供奉舍利的。高规格的供品就要有高等级的安放舍利容器空间，所以就在法门寺塔基下修建了模拟帝王陵墓的“石室”(地宫)。

　　唐代地穴全长21．12米，宽约2．5米，面积为31．48平方米。由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室及秘龛7大部分组成。共有石门4重。

　　l、踏步漫道。共为19级，第一级台阶距地面仅有50公分。具上布满铜钱，称“金钱铺道”，是为表现四方极乐世界“黄金铺地”圆满境界。阶下有一1．75米X1．95米的下台。

 

 

　　2、第一道门 隧道。门上有铁锁，门下槛石条上有浮雕仰莲座。门楣上有梯形石材，上刻凿相对而立的两只朱雀，朱雀为中国古代四种(朱雀、玄武、青龙、白虎)之一，代表南方。门楣上刻有朱雀，即寓为朱雀门。唐长安城皇城南正门为朱雀门，昭陵、乾陵等唐代陵墓南门也称为朱雀门，以象征皇宫。法门寺地宫第一道门楣上刻朱雀，也取意于此。进入第一道门为隧道，隧道内放置两通石碑，《大唐咸通启送岐阳真身志文》碑和《物帐碑》。

 

 

　　3、第二道门 前室。门上有浮雕天土像一对，门加锁。入门为前室，盛放第四枚舍利的汉白玉阿育王塔放置中央，两旁各放置一护法石狮。狮子是佛教的扩法神。因为狮子为百兽之王，所以，佛教经论中经常以狮子比喻佛之无畏与伟大，以狮子护法，百兽魍对慑伏，狮子在这里是用来保护佛祖真身舍利的。

 

　　4、第三道门 小室。门上有线刻天土像，门上加锁，门内为中室。主要放置有琉璃器、秘色瓷等，汉白玉灵帐放置中央，其内供奉第二枚佛指舍利。两旁有一对彩绘护法天王。

 

 

　　5、第四道门 后室。门上同样刻有天王像。门上加锁，进门为后室，相对前、中室来说，后室的面积最小，但是后室的文物密集度最大，主要的器物均放于此，其中盛放第一枚舍利的八重宝函安放于后室正中偏北的位置，两旁设有护法天王两尊。后室为塔的中心部位，顶上有天井盖，盖下为金银箔制成的藻井。考古人员正是通过这个天井的一角，才发现了整个地宫。

　　6、秘龛。位于后室北壁石墙下，龛内有铁函一枚，函上裹有织锦包袱(残破)，其内有鎏金四十五尊造像银宝函，宝函内有水晶椁子、水晶椁子内白玉棺里供奉第三枚舍利，即佛相释迦牟尼的真身灵骨舍利。

 

 

 

    整个地宫以大理石或青石砌成，地宫内壁全部涂为黑色，多处刻有文字、题名。是口前发现最大的佛塔地宫，它本身就是一件珍贵的文物。其规格模拟唐代帝王陵墓形式，却又高于帝下陵墓(地市有前、中、后三室，而目前发掘的唐代陵墓中等级最高的懿德人子墓仪有前、后两室)，地市顶部为斜角平顶式(盘顶)，以区别于唐代墓室的穹庐顶，极具佛教建筑特色。

　　关于唐塔地宫，宋徽宗时邵博《闻见后录》卷28载：“法门寺塔，葬佛手指骨一节，唐宪宗盛仪迎入禁中，韩史部表谏者。塔下层为大，有石芙蕖，工制精妙。每芙渠一叶，上刻一施金钱人姓名，殆数千人，宫女姓名为多，如曰：张好好、李水水之类，与慈恩寺塔砖上所书同。又刻白云二朵，所藏佛指骨，置金莲花中，隔水晶匣可见，予宣和中过之，有老头陀言：诸多宝器，唐诸帝诸王施以供佛者，尽为权势取去，尚留二水晶兽，亦奇物也”。

　　明穆宗隆庆年间法门寺唐代所建木塔崩塌。椐《扶风县志》记载：重修时，有人曾“启其藏视之，深数丈，金碧辉煌，水银为池，泛金船其上，内匣贮佛骨，旁金袈裟尚存。”

　　民国年间，朱子桥修塔时，也曾有人又一次窥视地宫。1987午打开地宫后，证实唐代以后的文献记载与地宫的实际情况相去甚远。这说明唐代地宫在1113年里基木处于完全封闭的状态。