八十八佛造像始末——《佛教造像法》

八十八佛造像始末——《佛教造像法》 2012-2-3 八十八佛造像始末 成佛因者，六度为先， 修佛果者，造像第一。 大凡兴建寺院，多敬塑释迦牟尼佛、西方三圣、观音、地藏等等，较大规模的工程．则有五百罗汉、千佛等等。而佛法在汉地传续两干余年，吾人修行每日课诵中的八十八佛尊像则不多见。古代多传有“张(僧縣)家样”、“吴(道子)家样”，虽各具神采，流传播布，但终无统一规范的造像量度。清代工布查布曾译《造像量度经》一卷，亦以藏密为本，吾人多处难以应用。 本寺居士王可增法名可增、王震定法名果密、陆忠汉法名果辩、娄鹤音法名果模等发愿敬塑八十八佛像，以供大众供养瞻礼。在收集资料的过程中，首次以八十四佛图像为依据，但名号不符，而后得五十三佛像图片，又缺后三十五佛，后阅1994年第5期《法音》杂志中，有王惕居士撰写的《漫谈佛教的造像》一文，茅塞顿开，遂委托《法音》宽忍法师等找到王惕居士的地址，将设计八十八佛图像工程委托王惕居士所创立的“华藏民俗美术研究中心”全权办理。 王惕，字惊鸿，号婉若，又号圈外居士，法名能元、明惕，自幼就学于中央美术学院附中，造型功力很扎实。皈依佛门后，十几年来一直刻苦研究佛教造像量度，自费往返于大江南北，前后参访100余座宙宇，进行实地调查，曾在塔尔寺居住半年有余，为该寺创作了《塔尔寺全景》木雕壁画设计图样(9.2m×1.5m)。她将研究造像作为自己苦行修学的功课，虔心奉献，不计报酬，故我等将佛像设计工程委托于她，相信她定能完成此任。 王惕居士在接到此项工程时，正在撰写《佛教造像法》一书，因她深知造像之因果．故对此项工程十分慎重，亦经历了一番思想斗争，最后发心担此重任，不再顾及自身得失。为此，她请示过吴立民先生后，翻阅了大量的佛经与资料，又咨询了其他专家、学者及诸方大德，画出了最初的小样。又于1995年夏秋之交，只身一人到成都叁访上隆下莲法师，在隆莲法师的指导下，查阅了《大藏经》图像集十二卷，但除找 到一尊优昙钵罗华殊胜王佛之尊像外，仍无成样可以借鉴。王惕遂将自己创立的五十三佛设计方案向隆莲法师求教，得到嘉许与恩准，又于此期间，独身去大足考查，在四川历尽干辛万苦，前后经历两月有余，带着大量的资料和草图回到天津。 精诚所至，金石为开。青海塔尔寺扎西活佛听说王惕居士在设计八十八佛图像，遂派遣他的得意高足贡却坚赞法师将藏传佛教的三十五佛图像赐给王惕，王惕居士根据此样，设计了汉传佛教的三十五佛尊像，至此，八十八佛之法相一一现身于娑婆世界。 经王惕居士的考证，此八十八佛为过去、现在、未来三世诸佛，每尊佛的手印、法器皆有出处，而佛之面容则是“千佛一面”的法身相，具三十二相、八十种随形好，袈裟之披法采用了印度原始佛教的双覆肩式，偏袒有臂，下着重裙，赤足。 此项设计工程前后历时一年有余，始如法如愿，圆满完成。我寺现已依据此样开工兴建八十八佛阁。经隆莲法师慈悲创意，将八十八佛像收入王惕居士撰写的《佛教造像法》一书，以供吾人及后辈课诵观想，广度众生，弘扬佛教文化。 本书收录八十九尊佛像，即如课诵中八十八佛名号之后有“法界藏身，阿弥陀佛”之规范。 愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。 祈愿世界和平，地久天长。 浙江省温岭市常乐讲寺 住持僧 了净 1996年佛诞日 八十八佛造像设计图说明 以下为八十八佛造像设计图样，均由王惕设计，图下不再署名。前五十三佛中的第20图广庄严王佛有两幅设计样，一不执法器，一执法器；后三十五佛中的第12图离垢佛亦有两幅设计样。加上最后一幅“法界藏身阿弥陀佛”，实际为九十一幅设计图。