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纵观魏晋以来佛像服饰特征，样式有差异，基本分为三类：一是袒右肩式袈裟，二是通肩式袈裟,三是褒衣博带式袈裟。 佛衣穿着样式的渊源—— “通肩式'和'右袒式'是古印度佛像仅有的两种袈裟披着样式，这两种样式在古印度造像中交替出现，随后这两种佛造像样式随同佛教传入中国。 ●右袒式袈裟（或袒右式袈裟 或半披式袈裟） 常见的穿法主要有两种 一 右肩固定 二 右肩裸露 一 右肩固定（多见于北朝时期） 右袒式佛衣是中国汉地早期佛衣样式，北方早期石窟造像最常见的一种佛衣样式。 佛像贴身着僧袛支，外层着袈裟，下身着长裙。 北朝最常见的穿法是左领襟的袈裟自然下垂，右领襟半披于右肩，顺右手臂外侧经右手腕下面，搭于左肩。 僧袛支 佛像贴身着僧袛支（↓下图贴身绿色衣），外层着袈裟，下身着长裙。僧袛支相当于穿在袈裟内的内衣，防止三衣滑落露出胸部。 二 右肩裸露 袈裟从右腋窝下通过（或从侧腰部），袒露右肩，一直绕到左肩上。从正面看袈裟倾斜覆盖前胸。 古印度早期右袒式↓
●通肩式袈裟 在古印度佛像多作集衣襞于左肩的“通肩式”袈裟（“通肩式”袈裟右上角搭于左肩）。 古印度通肩式袈裟一直都是佛陀着衣样式，佛教自西域传入中国后这样的样式也一直在中国存在，并成为早期造像的常用样式。 西秦佛像（柄灵寺） 袈裟覆盖右肩后，从正面颈下绕过到左肩后并固定， 两肩均为袈裟所覆。 唐（龙门石窟） 这种样式一般看不到袈裟里面的僧袛支，但也有少见的通肩式袈裟里面的僧袛支显露。↓ 北魏（敦煌石窟）
●褒衣博带式袈裟 褒衣博带式佛衣，大约这是佛教东传，在汉地形成的符合中国人审美标准的新方法,是袈裟披法的中国化。褒衣博带，是对中国古代传统盛装的形容语,“褒衣”可理解为宽襟或大袖之衣，“博带”是用于束腰的大带.。
最外层披僧加黎通肩式披着，深领下垂，袈裟搭左肘上固定。
按照佛教规定，袈裟由若干碎布补缀成条，并列缝制为衣,袈裟的形状为长方形。共有三衣：僧伽黎 （大衣），用布9～25条；郁多罗僧 （上衣、七条衣），7条；安陀会 （内衣、五条衣），5条。故而又称百衲衣、田相衣。
这种属于一种宽松的披着方法,衣下宽、衣袖阔、衣带广的袍装，自汉代以来就已成为中原儒士喜尚的服装。十六国南北朝时，中原士大夫竟因此而号称 “衣冠华族”。
褒衣博带式，从根本上讲，没有袖口的这类佛衣，平展开来应与通肩衣、右袒衣一脉，为一块长方形的大布，只是在披着方式上与士大夫的褒衣博带装甚为相似，外来服饰民族化的表现非常巧妙。 “褒衣博带式”的名称，主要是侧重于此佛衣样式的文化内涵。 （提示：佛像袈裟穿法因时代而异，变化细微，这里整理一下脉络，日后详细介绍）
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