云上麦积丨147窟

147窟

开凿于北魏（386年～534年），位于西崖东上部，窟形为平顶窟。 

现存造像

现存一身主佛，另有一身塑像仅残余足部。

147窟主佛  北魏

147窟塑像残足

主佛身高1.35米，顶做螺纹高肉髻，双耳下垂，面容清秀，细眉与鼻相通，鼻梁高而挺直。双目微微下视，唇型立体，唇角内收，唇珠呈弓形，眉眼中略带笑容，显得庄重而又亲切。

147窟主佛（局部）

主佛身着褒衣博带式袈裟，袈裟自肩部下落，至腹部上绕，搭于左臂。衣摆于佛座前自然分散，双手部分已残，残损部位可看到露出原始内部铁筋，右腿部分袈裟衣褶做出莲花瓣形，坐姿为半跏趺坐，足部从层层叠叠的衣摆中露出，造型独特，十分新颖别致，极具美感。

147窟主佛（局部）

主佛身后有舟形背光，窟龛龛楣边缘有两个花瓣形装饰，背光及主佛袈裟上依稀可辨原始颜料，历经千余年而不变色，所使用的颜料应为青金石、孔雀石等矿物质颜料。

拓展阅读

袈  裟

佛陀的衣服称之为袈裟，梵文Kasaya

袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。

袈裟的特点：

一：由裁剪过的长条形布拼接而成。

二：染坏色，区别于凡俗着装。

坏色就是非正常色，上述两点是为了与印度民俗的着装区别开来，印度民俗认为白色是尊贵的，衣服不得裁割修补。

据《四分律》的记载，佛陀教导阿难：“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。袈裟为求解脱之人所穿的法服，涵义绝不止于佛教偶像僧侣等所穿着的衣服那么简单，袈裟上的条纹格子有如万顷良田一般，这就是福田衣称号的来历，代表着生命的滋长，以及佛法的利己利人，宏大无边，至于袈裟穿几层，用何面料等都是有典故根据的，不一一细说。

北魏褒衣博带式袈裟

汉 地 佛 衣 样 式 名 称

通肩式

这种服饰来源于古印度犍陀罗地区，这是中国最早兴起的佛衣样式，也是汉魏两晋唯一的样式。特点是袈裟圆弧形领口，大衣从脖颈部一直下垂到腿部，结构简单，特征明显。

袒右肩式

袒露右肩，袈裟从左肩一直斜披至右胸部绕到背面。

半披式

与袒右肩有相似之处，但区别在于右肩并不是袒露，而是被袈裟覆盖，故称之为半披。

褒衣博带式

很明显的受魏晋遗风影响的服饰，非常典型的本土化穿法，来源于文人士大夫的着装。东魏之前，北魏之后。

垂领式

与半披类似，但垂领式佛衣的右肩袈裟直接下垂至右手的手腕，完全包裹了右手臂，视觉上感觉是用右手臂直接拉下来的袈裟袖子。

双领下垂式

这种样式比较好辨认，领口U形，垂至胸前，整体与通肩大衣有类同。

敷达双肩下垂式

学者称这种样式是两件袈裟的结合体，穿法比较难懂，但外部形象还是很好分辨，右肩部一块袈裟从后背绕过来垂落至右胸前。

钩纽式

这是中国工匠独创出来的样式，其实只是在前者服饰的基础上增加了钩纽部件而已。

（还有几种揉合的样式，比如半披式融入敷达双肩下垂式，半披式融入褒衣薄带式，等）

转载来源：麦积山石窟