不要随便给人忠告

不要随便给人忠告。尤其是人穷，随便给人忠告，容易引起别人猜疑和误会。《韩非子·说难》中有一个“好心与坏心”的典故：“宋国有个富人，一天下大雨，毁坏了他家的围墙。富人的儿子就对父亲说：‘要赶快把围墙修好，否则小偷会从那里进来的。’他邻居的一位老年人也好心地对他们这样说。是夜，果然大失财物。这家人便赞扬儿子的智慧，却怀疑小偷是邻居那个老年人。”这个典故，一方面说明给人忠告并不困难，难的是在于了解被忠告者的心理。另一方面说明邻居那个老年人与富家的关系并不深厚，人微言轻，不但不能取信于人，反而被人怀疑。可见，人穷给人忠告有许多难处。

人穷给人忠告，容易被人怀疑，也容易取祸。如大家知道战国时期卞和进献“和氏璧”的故事就是一个很好的事例。楚国人卞和在荆山得到一块玉璞，好心地献给楚厉王。厉王叫玉匠把它鉴定一下，玉匠说：‘是石头。’厉王认为卞和是存心欺骗，便砍掉了他的左脚。后来厉王死了，武王即位。卞和又把玉璞拿去献给武王。武王叫玉匠进行鉴定，又说：‘是石头。’武王也认为卞和是存心欺骗，又砍掉了他的右脚。武王死了，文王即位。卞和便抱着玉璞在荆山下哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出血来。文王听到了这件事，派人去问什么缘故，说：‘天下砍掉脚的人很多，你为什么哭得这么伤心呢？’卞和说：‘我不是为砍掉脚而伤心，是宝玉而被称之为石头，是忠贞之士却把他叫做骗子，这就是我伤心的原因。’文王便使玉匠雕琢其璞，果得宝玉，于是命名为‘和氏壁’。”

实践证明，一个人要取信于人本来就很难，而人穷要取信于人就更难。如果换了富人献璞，就不至于被人怀疑，即使不是真玉，也不至于被砍去双脚。献璞尚且而此，更何况其他大事？因为有些富贵之人见你衣衫褴褛，思想上早已先入为主，一是怀疑你会欺骗他；二是怕你有求于他；三是怕你影响他的“光辉”形象，所以，人家早就对你“敬而远之”。即便你说的是金玉良言，人家也不敢相信。可是，话又说回来，若不是好心有福之人，又岂能得到那“嫦娥奔月”？于是很多人看到人家成功了，才去追寻、施好，以求获得一杯羹，这种怕吃亏，“平时不烧香，临时抱佛脚”──施恩图报之人，永远也不难于实现自己的心愿，因为他们的心不诚，世上也没有那么便宜的事！

给人忠告，要看对象，因人而异。老子说:“知人者智，自知者明。”尤其是人穷更要有自知之明，知道孺子是否可教。如东汉·王符的《潜夫论·交际》：“富人易得宜，贫贱难得适。好服谓之奢（亻替），恶衣谓之困厄。徐行谓之饥馁，疾行谓之逃责。不侯谓之倨慢，数来谓之求食。空造以为无意，奉贽以为欲贷。恭谦以为不肖，抗扬以为不德：此处子之羁薄，贫贱之苦酷也。”意思是：“富贵之人事事容易合宜，贫贱之人难得处处适当。贫贱之人穿得好了，被认为是奢侈越分；穿得差了，被认为是贫穷潦倒。走得慢了，被看作是饿着肚子；走得快了，被看作是逃避债务。不上门访，被认为是骄倨傲慢；来得勤了，被认为是乞求饭吃。空手上门，被认为是没有情意；送上礼物，被认为是心想借贷。谦卑恭敬，被看作没有本事；态度昂扬，被看作不合德范：这就是无官位之人的枷锁，是贫贱之人的苦痛。”可见，不但说话要看对象，给人忠告更要看对象。否则，如果说话不注意，就容易使人产生怀疑和误会，乃至因言取祸。再说，人言可畏。如你说得太多了，人家会讨厌你；你说得太好了，人家会嫉妒你；你说得太深刻了，人家会害怕你；你说得快，人家会说你表现自己；你说得慢，人家会说你迟笨，是个“有限公司”；你说话直截了当，人家会说你愚蠢，没有品位；你说话不直爽，人家会说你装傻；你说的话有道理，人家会表面反对而暗中采纳你的意见；你说穿了人家的心事，说到了人家的痛处，人家会记恨于你，使自己处于危险境地。又如你说他人，人家会说你多事，打低别人，抬高自己；你说上司身边的人，人家会说你试探他们的关系，或离间他们等等。特别是在一些复杂的人际关系面前，里面有许多说不清、道不明的东西，你虽然是一片好心，但如果说话不注意，就会不知不觉得罪人，使自己陷于是非之中。实践证明，为人不易，你行得快，人家说你精刁；你行得慢，人家说你笨拙，有些话是“可为智者道，难为俗人言”。因为只有开明的人，才能海纳百川，虚心听取他人的意见，做到“言者无罪，闻者足戒”。

由于人都有一种虚荣心，有一种爱慕虚荣，好胜逞强，不需要别人“调教”的心态，因此才有“虚心使人进步，骄傲使人落后”的说法。至于“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的道理，并不是一般人所能懂的，因为那不是现金、有价证券，没有使人解馋的功能，也没有使人养眼的功效，所以不要以为自己一片好心，随便给人忠告是一件好事，有时正因为如此，才遭到别人的白眼。实践证明，给人忠告或提意见不看对象是不行的。否则，不是说错话，就是表错情，弄得自己难堪，甚至遭人怨恨。如当年孔子不听柳下季（盗跖的哥哥）之言，执意要去劝盗跖弃恶从善，改邪归正，却反被盗跖数落了一番，碰了一鼻子灰，不得不对盗跖“拜了又拜，快步急走，出门上车，手抓缰绳三次掉落”，急忙离去。回到鲁国，柳下季问孔子：“盗跖该不是如我早先所预料的让你碰了一鼻子灰吧？”孔子说：“是的。我正是大家所说的，没有病硬往自己身上扎针，飞跑着去拔弄老虎的头，给老虎编胡须，几乎不免葬送在虎口里啊！”（《庄子·杂篇·盗跖》）。然而，盗跖对孔子的数落，实在使人耳目一新，回味无穷，说明孔子既不知己知彼，又不听人言，自以为能用所谓的“仁义道德”去教育人，感化人，谁不知盗跖不但不买他的账，反而以大量以暴易暴、不仁不义的历史事实把他“教育”了一番，使他无言以对，自取其辱。

给人忠告，要小心谨慎，讲究方法和艺术。说话是一门学问，也是一门艺术。俗话说：“会说说都是，不会说无理。”同是一句话，说得艺术一些，婉转一点，人家听起来就顺耳，就容易使人接受。因为人都有一种爱面子的思想，所以许多人怕丢面子，于是不管自己有没有错，都不大愿意接受别人的批评意见，这也是给人忠告或提意见的一种困难。如果不是知己，或万不得已，最好不要给人忠告，以免适得其反，使自己的一片好心被人当成坏意。即使给人忠告或提意见，也要讲究方法和艺术。如唐·朱庆馀的《闺意献张水部》诗:“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”说明做人难，做“新娘”更难，既怕得罪“舅姑”（权贵），又怕得罪亲朋好友。为拜好“舅姑”，使“舅姑”对自己有一个好印象，有个美好的未来，“新娘”一夜没有睡好，通过认真思考，精心安排，细心“打扮”，再“问夫婿”：自己的一番打扮“入时无？”惊怕出现什么差错而得罪“舅姑”，不得不来一个投石问路，话说得入情入理，丝丝入扣，既含蓄又委婉，十分感人，具有很强的艺术感染力。否则，如果不思前想后，不管三七二十一，便鲁莽行事，等到“七三当作二十八，日后才知算打差”已是晚矣！

再说，言轻莫劝人。当朋友、同事或同志出现错误的时候，如果说一些鸡毛蒜皮，轻描淡写的废话，就等于隔靴搔痒，不但没有意义，而且还会使人反感，认为你是假好心。为此，若要劝人，就不要怕得罪人，要对他（她）猛喝一声：“你有病呀？！”这样才能使其猛然醒悟，改正错误，体现出对人的关心和爱护。

同时，从大局整体的利益来说，该说的还是要说、该做的还是要做的。不然，怕字当头，怕得罪人便该说的也不敢说，该做的也不敢做，好坏不分，是非不分，明哲保身，麻木不仁，视而不见，冷漠无情，没有一点做人的原则，没有一点公心和责任心，到头来如果正气树不起来，歪风邪气盛行，坏人得志，好人受气，就不但损害了大局整体的利益，而且也损害了自己的利益，这才是最大的害处呢！

总而言之，不要随便给人忠告，不等于不给人忠告，只是给人忠告要具体情况，具体分析，分清对象，区别对待，并讲究方法和艺术，才能于人于己于事都有利。