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《小 学》 宋·朱 熹 刘清之 《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编。书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之。 朱 熹（1130年～1200年），南宋哲学家，也是着名的儒家人物、理学集大成者，徽州婺源（今属江西）人，字元晦，一字仲晦，号晦庵。 刘清之（1134年～1190年），南宋临江（今江西清江西南）人，字子澄，世称静春先生。 朱熹曰：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子。” 《小学》全书六卷，分内外两篇。内篇有四个纲目：前三个是立教，明伦，敬身，第四个是鉴古。外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。鉴古、嘉言和善行，均各有立教、明伦、敬身三纲目。鉴古，按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹；嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行：这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。三个纲目中，最主要的是明伦。立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦。什么是明伦？明伦便是明人之伦，便是明父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序溷乱而不可理，所以教者必须以明伦为教，学者必须以明伦为学。 《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。其中自有两重性，有它必须批判的糟粕，也有它应该继承发扬的优良成分。诸如讲究节气，重视品德，强调自我节制、发愤立志等等，在中华民族的主体意识结构方面理学是有影响的。 小学序 古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。皆所以爲脩身，齐家，治国，平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。读者往往直以古今异宣，而莫之行。殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。今颇蒐（sōu） 辑（jí），以爲此书，授之童蒙资其讲习。庶几有补于风化之万一云尔。 淳煕丁未三月朔旦，晦菴题 小学题辞 元亨利贞天道之常，仁义礼智人性之纲。凡此厥初无有不善，蔼然四端，随感而见。爱亲敬兄，忠君弟长，是曰秉彛（yí）。有顺无彊。惟圣性者，浩浩其天，不加毫末万善足焉。衆人蚩蚩，物欲交蔽，乃颓其纲安此暴弃。惟圣斯恻，建学立师，以培其根，以达其支。小学之方，洒扫应对，入孝，出恭，动罔或悖，行有馀力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾。穷理脩身斯学之大，明命赫然罔有内外。德崇业广，乃复其初。昔非不足，今岂有馀。世远人亡，经残敎弛，蒙养弗端，长益浮靡，郷无善俗，世乏良材，利欲纷挐（rú），异言喧豗（huī）。幸兹秉彛极天罔坠。爰辑旧闻庶觉来裔。嗟嗟小子，敬受此书。匪我言耄。惟圣之谟。 小学内篇 立教第一 子思子曰，天命之谓性，率性之谓道，脩道之谓敎。则天明，遵圣法，述此篇，俾爲师者知所以敎，而弟子知所以学。 立教1 列女传曰，古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子，形容端正，才德过人矣。 立教2 ○内则曰，凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬，愼而寡言者，使爲子师。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。男鞶（pán）革，女鞶丝。六年敎之数与方名。七年男女不同席，不共食。八年出入门戸，及卽席飮食，必后长者。始敎之让。九年敎之数日。十年出就外传，居宿于外，学书计。衣不帛襦袴。礼帅初。朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。二十而冠，始学礼。可以衣裘帛。舞大夏，惇行孝弟，博学不敎，内而不出。三十而有室，始理男事。博学无方，孙友视志。。四十始仕，方物出谋发虑。道合则服从，不可则去。五十命爲大夫，服官政。七十致事。 十年不出。姆敎婉娩听从。执麻枲（xǐ），治丝茧，织紝、组、紃（xún），学女事以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、葅醢（hǎi），礼相助奠。十有五年而筓（jī）。二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则爲妻，奔则爲妾。 立教3 ○曲礼曰，幼子常视毋诳。立必正方，不倾听。 立教4 ○学记曰，古之敎者家有塾，党有庠，术有序，国有学。 立教5 ○孟子曰，人之有道也，饱食暖衣，逸居而无敎，则近于禽兽。圣人有忧之使契爲司徒，敎以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 立教6 ○舜命契曰，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五敎在宽。命夔kuí曰，命汝典乐。敎冑子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐无相夺伦，神人以和。 立教7 ○周礼，大司徒以郷三物敎万民，而宾兴之。一曰，六德。知、仁、圣、义、忠、和。二曰，六行。孝、友、睦、婣（yīn）、任、恤。三曰，六艺。礼、乐、射、御、书、数。以郷八刑纠万民。一曰，不孝之刑。二曰，不睦之刑。三曰，不婣之刑。四曰，不弟之刑。五曰，不任之刑。六曰，不恤之刑。七曰，造言之刑。八曰，乱民之刑。 立教8 ○王制曰，乐正崇四术立四敎。顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋敎以礼乐，冬夏敎以诗书。 立教9 ○弟子职曰，先生施敎，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝弟毋骄恃力。志无虚邪，行必正直游居有常。必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼。一此不懈。是谓学则。 立教10 ○孔子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱衆而亲仁，行有馀力则以学文。 立教11 ○兴于诗，立于礼，成于乐。 立教12 ○乐记曰，礼乐不可斯须去身。 立教13 ○子夏曰，贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。 明伦第二 孟子曰，设爲庠、序、学、校，以敎之。皆所以明人伦也。稽圣经，订贤传，述此篇，以训蒙士。 明伦1 内则曰，子事父母，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，筓，总，拂髦，冠緌缨，端，韠，绅，搢笏，左右佩用，偪，屦，着綦。妇事舅姑如事父母，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，筓，总，衣，绅，左右佩用，衿缨，綦屦。以适父母舅姑之所。及所，下气，怡声，问衣燠寒?疾痛?苛痒，而敬抑掻之。出入则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥。盥卒授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。父母舅姑必尝之而后退。男女未冠筓者，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食飮矣。若已食则退。若未食，则佐长者视具。 明伦2 ○凡内外，鸡初鸣咸盥，漱，衣服，歛枕、簟，洒扫室，堂及庭、布席，各从其事。 明伦3 ○父母舅姑将坐，奉席请何郷。将衽，长者奉席请何趾。小者执牀与坐，御者举几歛席与簟，县衾箧枕，歛簟而襡之。父母舅姑之衣衾、簟席、枕几不传。杖、屦祗敬之勿敢近。敦牟巵匜非餕莫敢用。与恆食飮，非餕莫之敢飮食。 明伦4 ○在父母舅姑之所有命之，应唯敬对。进退周旋愼齐，升降出入揖游。不敢哕、噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视，不敢唾洟。寒不敢袭，痒不敢掻，不有敬事，不敢袒裼，不渉不噘。亵衣衾不见里。父母唾洟不见。冠带垢和灰请漱，衣裳垢和灰请澣。衣裳绽裂纫箴请补缀。少事长，贱事贵，共帅时。 明伦5 ○曲礼曰，凡爲人子之礼，冬温而夏淸，昏定而晨省。出必告，反必面。 所游必有常，所习必有业。恆言不称老。 明伦6 ○礼记曰，孝子之有深爱者必有和气。有和气者必有愉色。有愉色者必有婉容。 孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。 严威俨恪非所以事亲也。 明伦7 ○曲礼曰，凡爲人子者，居不主奥。坐不中席。行不中道。 立不中门。 食飨不爲槩。 祭祀不爲尸。 听于无声，视于无形。 不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。 明伦8 ○孔子曰，父母在不远游。游必有方。 明伦9 ○曲礼曰，父母存，不许友以死。 明伦10 ○礼记曰，父母在不敢有其身，不敢私其财。示民有上下也。 父母在馈献不及车马。示民不敢专也。 明伦11 ○内则曰，子妇孝者敬者，父母?舅姑之命，勿逆，勿怠。 若飮食之，虽不耆必尝而待。 加之衣服，虽不欲必服而待。加之事人代之，己虽不欲姑与之，而姑使之而后复之。 明伦12 ○子妇无私货，无私畜，无私器。不敢私假，不敢私与。妇或赐之飮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之，则喜如新受赐。若反赐之则辞。不得命如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲?兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。 明伦13 ○曲礼曰，父召无诺，先生召无诺，唯而起。 明伦14 ○士相见礼曰，凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面。毋改。衆皆若是。若父则游目。毋上于面。毋下于带。若不言立，则视足。坐则视膝。 明伦15 ○礼记曰，父命呼唯而不诺。手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老出不易方，复不过时。亲癠色容不盛。此孝子疏节也。父没而不能读父之书。手泽存焉尔。母没而杯圏不能飮焉。口泽之气存焉尔。 明伦16 ○内则曰，父母有婢子若庶子、庶孙甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服、飮食，由执事，毋敢视父母所爱。虽父母没不衰。 明伦17 ○子甚宜其妻，父母不说出。子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。 明伦18 ○曾子曰，孝子之养老也，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处，以其飮食忠养之。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。 明伦19 ○内则曰，舅没则姑老。冡妇所祭祀、宾客，每事必请于姑。介妇请于冡妇。舅姑使冡妇毋怠。不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敌耦于冡妇。不敢竝行，不敢竝命，不敢竝坐。凡妇不命适私室不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。 明伦20 ○适子、庶子祗事宗子、宗妇。虽贵富，不敢以贵富入宗子之家，虽衆车徒舍于外，以寡约入。不敢以贵富加于父母、宗族。 明伦21 ○曾子曰，父母爱之喜而弗忘。父母恶之惧而无怨。父母有过谏而不逆。 明伦22 ○内则曰，父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。 不说，与其得罪于郷党州闾，宁孰谏。父母怒不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。 明伦23 ○曲礼曰，子之事亲也，三谏而不听则号泣而随之。 明伦24 ○父母有疾冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，飮酒不至变貌， 笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。 明伦25 ○君有疾飮药，臣先尝之。亲有疾飮药，子先尝之。医不三世不服其药。 明伦26 ○孔子曰，父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 明伦27 ○内则曰，父母虽没将爲善，思贻父母令名必果。将爲不善，思贻父母羞辱必不果。 明伦28 ○祭义曰，霜露旣降，君子履之必有悽怆之心。非其寒之谓也。春雨露旣濡，君子履之必有憷惕之心。如将见之。 明伦29 ○祭统曰，夫祭也者，必夫妇亲之。所以备外内之官也。官备则具备。 明伦30 ○君子之祭也，必身亲莅之。有故则使人可也。 明伦31 ○祭义曰，致齐于内散齐于外。齐之日思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所耆。齐三日，乃见其所爲齐者。祭之日，入室僾然必有见乎其位。周还出戸，肃然必有闻乎其容声。出戸而听，忾然必有闻乎其歎息之声。是故先王之孝也，色不忘乎目，声不絶乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则着。着存不忘乎心。夫安得不敬乎。 明伦32 ○曲礼曰，君子虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服，爲宫室不斩于丘木。 明伦33 ○王制曰，大夫祭器不假。祭器未成不造燕器。 明伦34 ○孔子谓曾子曰，身体髪肤受之父母。不敢毁伤孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲而德敎加于百姓，刑于四海。此天子之孝也。在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。然后能保其社稷而和其民人。此诸侯之孝也。非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。然后能保其宗庙。此卿大夫之孝也。以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失以事其上。然后能守其祭祀。此士之孝也。用天之道，因地之利，谨身节用以养父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 明伦35 ○孔子曰，父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。是故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。 明伦36 ○孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。 五者备矣然后能事亲。事亲者，居上不骄，爲下不乱，在丑不争。居上而骄则亡。爲下而乱则刑。在丑而争则兵。此三者不除，虽日用三牲之养，犹爲不孝也。 明伦37 ○孟子曰，世俗所谓不孝者五。惰其四支不顾父母之养，一不孝也。博奕好飮酒不顾父母之养，二不孝也。好货财私妻子不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲以爲父母戮，四不孝也。好勇闘狠以危父母，五不孝也。 明伦38 ○曾子曰，身也者父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎。居处不庄非孝也。事君不忠非孝也。莅官不敬非孝也。朋友不信非孝也。战陈无勇非孝也。五者不遂，烖及于亲。敢不敬乎。 明伦39 ○孔子曰，五刑之属三千，而罪莫大于不孝。 右明父子之亲。 明伦40 礼记曰，将适公所，宿齐戒，居外寝沐浴。史进象笏。书思、对、命。 旣服习容观、玉声乃出。 明伦41 ○曲礼曰，凡爲君使者，已受命君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。 明伦42 ○论语曰，君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立左右手，衣前后襜如也。趋进翼如也。宾退必复命曰，宾不顾矣。 明伦43 ○入公门鞠躬如也。如不容。立不中门，行不履阈。过位色勃如也。足躩如也。其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也。屛气似不息者。出降一等逞颜色怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位踧踖如也。 明伦44 ○礼记曰，君赐车马乗以拜，赐衣服服以拜。赐君未有命，弗敢卽乗服也。 明伦45 ○曲礼曰，赐果于君前，其有核者怀其核。 明伦46 ○御食于君，君赐馀，器之漑者不写。其馀皆写。 明伦47 ○论语曰，君赐食必正席先尝之。君赐腥必熟而荐之。君赐生必畜之。 明伦48 ○侍食于君，君祭先飯。 明伦49 ○疾君视之，东首，加朝服，拖绅。 明伦50 ○君命召，不俟驾行矣。 明伦51 ○吉月，必朝服而朝。 明伦52 ○孔子曰，君子事君，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。故上下能相亲。 明伦53 ○君使臣以礼，臣事君以忠。 明伦54 ○大臣者以道事君，不可则止。 明伦55 ○子路问事君。子曰，勿欺也。而犯之。 明伦56 ○鄙夫可与事君也与哉。其未得之也，患得之，旣得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 明伦57 ○孟子曰，责难于君，谓之恭，陈善闭邪，谓之敬，吾君不能，谓之贼。 明伦58 ○有官守者，不得其职则去。有言责者，不得其言则去。 明伦59 ○王蠋曰，忠臣不事二君，列女不更二夫。 右明君臣之义。 明伦60 曲礼曰，男女非有行媒，不相知名。非受币不交，不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，爲酒食以召郷党、僚友，以厚其别也。取妻不取同姓。故买妾不知其姓，则卜之。 明伦61 ○士昏礼曰，父醮子，命之曰，往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬，先姒之嗣。若则有常。子曰，诺。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女，命之曰，戒之敬之夙夜无违命。母施衿结帨曰，勉之敬之夙夜无违宫事。庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰，敬恭听。宗尔父母之言夙夜无愆。视诸衿鞶。 明伦62 ○礼记曰，夫昏礼万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。币必诚，辞无不腆。告之以直信。信事人也。信妇德也。壹与之齐，终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎男先于女，刚柔之义也。天先乎地，君先乎臣。其义一也。执挚以相见，敬章别也。男女有别，然后父子亲。父子亲，然后义生。义生，然后礼作。礼作，然后万物安。无别无义禽兽之道也。 明伦63 ○取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。 明伦64 ○昏礼不贺，人之序也。 明伦65 ○内则曰，礼始于谨夫妇。爲宫室辨外内，男子居外女子居内。深宫固门阍寺守之，男不入女不出。男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，歛枕箧，簟席襡器而藏之。少事长贱事贵。咸如之。虽婢妾衣服、飮食必后长者。妻不在妾御，莫敢当夕。 明伦66 ○男不言内，女不言外。非祭非丧不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚则皆坐奠之而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，男子入内不啸不指。夜行以烛。无烛则止。女子出门必拥蔽其面。夜行以烛。无烛则止。道路男子由右，女子由左。 明伦67 ○孔子曰，妇人伏于人也。是故无专制之义。有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子。无所敢自遂也。敎令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及日乎闺门之内。不百里而犇丧。事无擅爲，行无独成。叅知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火。所以正妇德也。女有五不取。逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧父长子不取。妇有七去。不顺父母去，无子去，淫去，妬去，有恶疾去，多言去，窃盗去。有三不去。有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。凡此圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。 明伦68 ○曲礼曰，寡妇之子，非有见焉，弗与爲友。 右明夫妇之别。 明伦69 孟子曰，孩提之童无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄也。 明伦70 ○徐行后长者，谓之弟。疾行先长者，谓之不弟。 明伦71 ○曲礼曰，见父之执不谓之进不敢进，不谓之退不敢退。不问不敢对。 明伦72 ○年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。 明伦73 ○谋于长者，必操几杖而从之。长者问不辞让而对非礼也。 明伦74 ○从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对。不与之言则趋而退。 从长者而上丘陵，则必郷长者所视。 明伦75 ○长者与之提携，则两手奉长者之手。负劔辟咡诏之，则掩口而对。 明伦76 ○凡爲长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者。以箕自郷而扱之。 明伦77 ○将卽席，容无怍。两手抠衣，去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。先生书策、琴瑟在前，坐而迁之戒勿越。坐必安，执尔颜。长者不及毋儳言。正尔容，听必恭。毋勦说。毋雷同。 必则古昔称先王。 明伦78 ○侍坐于先生，先生问终则对。请业则起，请益则起。 明伦79 ○尊客之前，不叱狗，让食不唾。侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。 明伦80 ○侍坐于君子，君子问更端，则起而对。 明伦81 ○侍坐于君子，若有告者，曰少间愿有复也，则左右屛而待。 明伦82 ○侍飮于长者，酒进则起拜受于尊所。长者辞少者反席而飮。长者举未釂，少者不敢飮。 明伦83 ○长者赐，少者、贱者不敢辞。 明伦84 ○御同于长者，虽贰不辞。偶坐不辞。 明伦85 ○侍于君子，不顾望而对非礼也。 明伦86 ○少仪曰，尊长于己踰等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道见则面。不请所之。侍坐，弗使不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝则坐而将命。侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请。 明伦87 ○王制曰，父之齿随行，兄之齿鴈行，朋友不相踰。轻任幷重任分。颁白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。 明伦88 ○论语曰，郷人飮酒杖者出斯出矣。 右明长幼之序。 明伦89 曾子曰，君子以文会友，以友辅仁。 明伦90 ○孔子曰，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。 明伦91 ○孟子曰，责善朋友之道也。 明伦92 ○子贡问友。孔子曰，忠告而善道之，不可则止。无自辱焉。 明伦93 ○孔子曰，居是邦也事其大夫之贤者，友其士之仁者。 明伦94 ○益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 明伦95 ○孟子曰，不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者友其德也。不可以有挟也。 明伦96 ○曲礼曰，君子不尽人之欢，不竭人之忠。以全交也。 明伦97 ○凡与客入者，每门让于客。客至寝门，主人请入爲席，然后出迎客。客固辞。主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登。主人先登客从之。拾级聚足，连歩以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。 明伦98 ○大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客。客敬主人，则先拜主人。 明伦99 ○主人不问，客不先举。 右明朋友之交。 明伦100 ○孔子曰，君子之事亲孝。故忠可移于君。事兄弟。故顺可移于长。居家理。故治可移于官。 是故行成于内而名立于后世矣。 明伦101 ○天子有争臣七人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以弗争于父。臣不可以弗争于君。 明伦102 ○礼记曰，事亲有隐而无犯。左右就养无方。服勤至死。致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方。服勤至死。方丧三年。事师无犯无隐。左右就养无方。服勤至死。心丧三年。 明伦103 ○栾共子曰，民生于三。事之如一。父生之，师敎之，君食之。非父不生，非食不长，非敎不知。生之族也。故壹事之，唯其所在则致死焉。报生以死，报赐以力。人之道也。 明伦104 ○晏子曰，君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而敎，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。 明伦105 ○曾子曰，亲戚不说不敢外交。近者不亲不敢求远。小者不审不敢言大。故人之生也百歳之中有疾病焉，有老幼焉。故君子思其不可复者而先施焉。亲戚旣没，虽欲孝谁爲孝。年旣耆艾，虽欲悌谁爲悌。故孝有不及，悌有不时，其此之谓欤。 明伦106 ○官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者愼终如始。诗曰，靡不有初，鲜克有终。 明伦107 ○荀子曰，人有三不祥。幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤。是人之三不祥也。 明伦108 ○无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。 右通论。 敬身第三 孔子曰，君子无不敬也。敬身爲大。身也者亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤其本。伤其本，枝从而亡。仰圣模，景贤范，述此篇，以训蒙士。 敬身1 ○丹书曰，敬胜怠者吉。怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。 敬身2 ○曲礼曰，毋不敬。俨若思。安定辞。安民哉。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。 临财，毋苟得。临难，毋苟免。狠，毋求胜。分，毋求多。疑事，毋质。直而勿有。 敬身3 ○孔子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 敬身4 ○出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。 敬身5 ○居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄不可弃也。 敬身6 ○言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。 敬身7 ○君子有九思。视思明，听思聦，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 敬身8 ○曾子曰，君子所贵乎道者三。动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。 敬身9 ○曲礼曰，礼不踰节，不侵侮，不好狎。 脩身践言。谓之善行。 敬身10 ○乐记曰，君子姦声?乱色不留聦明。淫乐、慝礼不接心术。惰慢、邪辟之气不设于身体。使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。 敬身11 ○孔子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 敬身12 ○管敬仲曰，畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见懐思威，民之中也。 右明心术之要。 敬身13 冠义曰，凡人之所以爲人者礼义也。礼义之始在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。 敬身14 ○曲礼曰，毋侧听。毋噭应。毋淫视。毋怠荒。游毋倨。立毋跛。坐毋箕。寝毋伏。歛髪毋髢。冠毋免。劳毋袒。暑毋褰裳。 敬身15 ○登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。戸外有二屦，言闻则入。言不闻则不入。将入戸视必下。入戸奉扃，视瞻毋回。戸开亦开，戸阖亦阖。有后入者。阖而勿遂。毋践屦，毋踖席。抠衣趋隅。 必愼唯诺。 敬身16 ○礼记曰，君子之容舒迟。见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。 敬身17 ○曲礼曰，坐如尸，立如齐。 敬身18 ○少仪曰，不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色，毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至，毋訾衣服、成器，毋身质言语。 敬身19 ○论语曰，车中不内顾，不疾言，不亲指。 敬身20 ○曲礼曰，凡视上于面则敖，下于带则忧，倾则姦。 敬身21 ○论语曰，孔子于郷党恂恂如也。似不能言者。其在宗庙、朝廷便便言。唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。 敬身22 ○孔子食不语，寝不言。 敬身23 ○士相见礼曰，与君言言使臣，与大人言言事君，与老者言言使弟子，与幼者言言孝弟于父兄，与衆言言忠信、慈祥，与居官者言言忠信。 敬身24 ○论语曰，席不正不坐。 敬身25 ○子见齐衰者，虽狎必变，见冕者与瞽者，虽亵必以貌，凶服者式之，式负版者。 敬身26 ○礼记曰，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。 敬身27 ○论语曰，寝不尸，居不容。 敬身28 ○子之燕居，申申如也，夭夭如也。 敬身29 ○曲礼曰，并坐不横肱，授立不跪，授坐不立。 敬身30 ○入国不驰，入里必式。 敬身31 ○少仪曰，执虚如执盈，入虚如有人。 敬身32 ○礼记曰，古之君子必佩玉。右徴、角，左宫、羽，趋以釆荠，行以肆夏。周还中规，折还中矩。进则揖之，退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。是以非辟之心无自入也。 敬身33 ○射义曰，射者进退周还必中礼，内志正外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。 右明威仪之则。 敬身34 士冠礼，始加祝曰，令月令吉日始加元服。弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺。介尔景福。再加曰，吉月令辰乃申尔服。敬尔威仪，淑愼尔德，眉寿万年永受胡福。三加曰，以歳之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆受天之庆。 敬身35 ○曲礼曰，爲人子者，父母存冠衣不纯素。孤子当室冠衣不纯釆。 敬身36 ○论语曰，君子不以绀緅饰， 红紫不以爲亵服。当暑袗絺綌。必表而出之。 敬身37 ○去丧，无所不佩。 敬身38 ○孔子羔裘玄冠不以弔。 敬身39 ○礼记曰，童子不裘，不帛，不屦絇。 敬身40 ○孔子曰，士志于道而耻恶衣、恶食者未足与议也。 右明衣服之制。 敬身41 曲礼曰，共食不饱。共飯不泽手。毋抟饭，毋放饭， 毋流歠，毋咜食，毋齧骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。 敬身42 ○少仪曰，燕侍食于君子，则先飯而后已。毋放飯。毋流歠。小飯而亟之，数噍。毋爲口容。 敬身43 ○论语曰，食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。惟酒无量。不及乱。沽酒、市脯不食。不撤薑食。不多食。 敬身44 ○礼记曰，君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。 敬身45 ○乐记曰，豢豕爲酒，非以爲祸也。而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先生因爲酒礼，一献之礼宾主百拜。终日飮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。 敬身46 ○孟子曰，飮食之人则人贱之矣。爲其养小，以失大也。 右明飮食之节。 稽古第四 孟子道性善。言必称尧、舜。其言曰，舜爲法于天下可传于后世。我犹未免爲郷人也。是则可忧也。忧之如何。如舜而已矣。摭往行，实前言，述此篇使读者有所兴起。 稽古1 ○太任，文王之母，挚任氏之中女也。王季娶以爲妃。太任之性端一诚庄，惟德之行。及其娠文王目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。生文王而明圣。太任敎之以一而识百。卒爲周宗。君子谓太任爲能胎敎。 稽古2 ○孟轲之母，其舍近墓。孟子之少也，嬉戏爲墓间之事踊跃筑埋。孟母曰，此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戏爲贾衒。孟母曰，此非所以居子也。乃徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设爼豆揖让进退。孟母曰，此眞可以居子矣。遂居之。孟子幼时，问东家杀猪何爲。母曰，欲啖汝。旣而悔曰，吾闻古有胎敎。今适有知而欺之。是敎之不信。乃买猪肉以食之。旣长就学，遂成大儒。 稽古3 ○孔子尝独立。鲤趋而过庭。 曰，学诗乎。对曰，未也。不学诗无以言。鲤退而学诗。 他日又独立。鲤趋而过庭。曰，学礼乎。对曰，未也。不学礼无以立。鲤退而学礼。 稽古4 ○孔子谓伯鱼曰，女爲周南、召南矣乎。人而不爲周南、召南，其犹正牆面而立也与。 右立教。 稽古5 ○虞舜父顽母嚚象傲。克谐以孝，烝烝。乂不格姦。 稽古6 ○万章问曰，舜往于田号泣旻天。何爲其号泣也。孟子曰，怨慕也。我竭力耕田共爲子职而已矣。父母之不我爱，于我何哉。帝使其子九男二女，百官、牛羊、仓廪备，以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者。帝将胥天下而迁之焉。爲不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之人之所欲也。而不足以解忧。好色人之所欲。妻帝之二女，而不足以解忧。富人之所欲。富有天下，而不足以解忧。贵人之所欲。贵爲天子，而不足以解忧。人悦之，好色富贵，无足以解忧者。惟顺于父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者予于大舜见之矣。 稽古7 ○杨子曰，事父母自知不足者其舜乎。不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。 稽古8 ○文王之爲世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御者曰，今日安否如何。内竖曰，安。文王乃喜。及日中又至亦如之。及莫又至亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食上必在视寒暖之节，食下问所膳，命膳宰曰，末有原。应曰，诺。然后退。 稽古9 ○文王有疾，武王不说冠带而养。文王一飯亦一飯。文王再饭亦再饭。 稽古10 ○子曰，武王、周公其达孝矣乎。夫孝者善继人之志，善述人之事者也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存。孝之至也。 稽古11 ○淮南子曰，周公之事文王也，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口。有奉持于文王，洞洞属属如将不胜，如恐失之。可谓能子矣。 稽古12 ○孟子曰，曾子养曾晳必有酒肉。将彻必请所与。问有馀必曰有。曾晳死。曾元养曾子必有酒肉。将彻不请所与。问有馀曰亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子则可谓养志也。事亲若曾子者可也。 稽古13 ○孔子曰，孝哉闵子骞。人不间于其父母、昆弟之言。 稽古14 ○老莱子孝奉二亲。行年七十作婴儿戏，身着五色斑斓之衣。尝取水上堂，诈跌仆卧地，爲小儿啼，弄雏于亲侧。欲亲之喜。 稽古15 ○乐正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰，夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色何也。乐正子春曰，善，如尔之问也。善，如尔之问也。吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子。曰，天之所生，地之所养，无人爲大。父母全而生之。子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷歩而不敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有忧色也。一擧足而不敢忘父母。是故道而不径，舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。 稽古16 ○伯兪有过，其母笞之泣。其母曰，他日笞子未尝泣，今泣何也。对曰，兪得罪笞常痛。今母力，不能使痛。是以泣。故曰，父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪使可哀怜，上也。父母怒之，不作于意，不见其色，其次也。父母怒之，作于意，见于色，下也。 稽古17 ○公明宣学于曾子三年不读书。曾子曰，宣而居参之门三年不学何也。公明宣曰，安敢不学。宣见夫子居庭，亲在叱吒之声未尝至于犬马。宣说之，学而未能。宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰。宣说之，学而未能。宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤。宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能。宣安敢不学而居夫子之门乎。 稽古18 ○少连、大连善居丧。三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。东夷之子也。 稽古19 ○高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿。君子以爲难。 稽古20 ○颜丁善居丧。始死，皇皇焉，如有求而弗得。旣殡，望望焉，如有从而弗及。旣葬，慨然如不及。其反而息。 稽古21 ○曾子有疾，召门弟子曰，啓予足。啓予手。诗云，战战兢兢如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。 稽古22 ○箕子者纣之亲戚也。纣始爲象箸。箕子歎曰，彼爲象箸，必爲玉桮。爲玉桮则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马、宫室之渐自此始不可振也。纣爲淫泆。箕子谏。纣不听而囚之。人或曰，可以去矣。箕子曰，爲人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民。吾不忍爲也。乃被髪佯狂而爲奴，遂隐而皷琴以自悲。故传之曰箕子操。王子比干者亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而爲奴则曰，君有过而不以死争，则百姓何辜。乃直言谏纣。纣怒曰，吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎。乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰，父子有骨肉而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之。人臣三谏不听，则其义可以去矣。于是遂行。孔子曰，殷有三仁焉。 稽古23 ○武王伐纣。伯夷?叔齐叩马而谏。左右欲兵之。太公曰，此义人也。扶而去之。武王已平殷乱天下宗周，而伯夷?叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。釆薇而食之。遂饿而死。 稽古24 ○卫灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚至阙而止，过阙复有声公问夫人曰，知此谓谁。夫人曰，此蘧伯玉也。公曰，何以知之。夫人曰，妾闻礼，下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不爲昭昭信节，不爲冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智。敬于事上。此其人必不以闇昧废礼。是以知之。公使人视之。果伯玉也。 稽古25 ○赵襄子杀智伯，漆其头以爲飮器。智伯之臣豫让欲爲之报仇，乃诈爲刑人，挟匕首入襄子宫中，涂厕。左右欲杀之。襄子曰，智伯死，无后而此人欲爲报仇。眞义士也。吾谨避之耳。让又漆身爲癞，呑炭爲哑，行乞于市。其妻不识也。其友识之，爲之泣曰，以子之才臣事赵孟必得近幸。子乃爲所欲爲，顾不易耶。何乃自苦如此。让曰，委质爲臣而求杀之，是二心也。吾所以爲此者，将以愧天下后世之爲人臣，而懐二心者也。后又伏于桥下欲杀襄子。襄子杀之。 稽古26 ○王孙贾事齐闵王。王出走。贾失王之处。其母曰，女朝去而晩来，则吾倚门而望，女莫出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处。女尙何归。王孙贾乃入市中曰，淖齿乱齐国杀闵王。欲与我诛齿者袒右。市人从之者四百人，与诛淖齿，刺而杀之。 稽古27 ○臼季使过冀， 见冀缺耨，其妻饁之，敬相待如宾，与之归，言诸文公， 曰，敬，德之聚也。能敬，必有德。德以治民。君请用之。臣闻出门如宾，承事如祭，仁之则也。文公以爲下军大夫。 稽古28 ○公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，门而与之言，皆不踰阈。仲尼闻之，以爲别于男女之礼矣。 稽古29 ○卫共姜者，卫世子共伯之妻也。共伯蚤死。共姜守义。父母欲夺而嫁之。共姜不许。作柏舟之诗以死自誓。 稽古30 ○蔡人妻宋人之女也。旣嫁而夫有恶疾。其母将改嫁之。女曰，夫之不幸乃妾之不幸也。奈何去之。适人之道，壹与之醮，终身不改。不幸遇恶疾。彼无大故，又不遣妾。何以得去。终不听。 稽古31 ○万章问曰，象日以杀舜爲事。立爲天子，则放之何也。孟子曰，封之也。或曰，放焉。仁人之于弟也不藏怒焉，不宿怨焉。亲爱之而已矣。 稽古32 ○伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰，父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。 稽古33 ○虞、芮之君，相与争田，久而不平。乃相谓曰，西伯仁人也。盍往质焉。乃相与朝周。入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让爲大夫，大夫让爲卿。二国之君感而相谓曰，我等小人。不可以履君子之庭。乃相让，以其所争田爲间田而退。天下闻之，而归者四十馀国。 稽古34 ○曾子曰，以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。 稽古35 ○孔子曰，晏平仲善与人交。久而敬之。 右明伦。 稽古36 孟子曰，伯夷目不视恶色，耳不听恶声。 稽古37 ○子游爲武城宰。子曰，女得人焉尔乎。曰，有澹台灭明者。行不由径，非公事未尝至于偃之室也。 稽古38 ○高柴自见孔子，足不履影，啓蛰不杀，方长不折。卫辄之难，出而门闭。或曰，此有径。子羔曰，吾闻之，君子不径。曰，此有窦。子羔曰，吾闻之，君子不窦。有间使者至，门啓而出。 稽古39 ○南容三复白圭。孔子以其兄之子妻之。 稽古40 ○子路无宿诺。 稽古41 ○孔子曰，衣敝縕袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与。 稽古42 ○郑子藏出犇宋。好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗杀之。君子曰，服之不衷身之灾也。诗曰，彼己之子不称其服，子藏之服不称也夫。 稽古43 ○公父文伯退朝，朝其母。其母方绩。文伯曰，以歜之家而主犹绩乎。其母歎曰，鲁其亡乎。使僮子备官。而未之闻邪。居，吾语女。夫民劳则思。思则善心生。逸则淫。淫则忘善。忘善则恶心生。沃土之民不材。淫也。瘠土之民莫不嚮义。劳也。是故王后亲织玄紞，公侯之夫人加以紘、綖，卿之内子爲大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服。自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也。吾冀而朝夕脩我曰必无废先人，尔今曰胡不自安。以是承君之官。余惧穆伯之絶嗣也。 稽古44 ○孔子曰，贤哉回也。一箪食，一瓢飮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉囘也。 右敬身。 稽古45 ○卫庄公娶于齐东宫得臣之妹。曰庄姜。美而无子。又娶于陈。曰厉嬀。生孝伯。早死。其娣戴嬀生桓公。庄姜以爲己子。公子州吁嬖人之子也。有宠而好兵。公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰，臣闻爱子敎之以义方，弗纳于邪。骄奢淫泆所自邪也。四者之来宠禄过也。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆所以速祸也。君人者将祸是务去。而速之无乃不可乎。 稽古46 ○刘康公，成肃公，会晋侯伐秦。成子受脤于社不敬。刘子曰，吾闻之，民受天地之中以生。所谓命也。是以有动作、礼义、威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬。尽力莫如敦笃。敬在养神。笃在守业。国之大事在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰。弃其命矣。其不反乎。 稽古47 ○卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰，令尹其将不免。诗云，敬愼威仪，维民之则。令尹无威仪。民无则焉。民所不则以在民上。不可以终。公曰，善哉。何谓威仪。对曰，有威而可畏，谓之威。有仪而可象，谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之。故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之。故能守其官职，保族，宜家。顺是以下皆如是。是以上下能相固也。卫诗曰，威仪棣棣，不可选也。言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小，皆有威仪也。周诗曰，朋友攸摄，摄以威仪。言朋友之道，必相敎训以威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下。谓之有威仪也。 右通论。 |
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