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从前，有三个瞎子一块去河里洗澡。由于洪水所致，河床变迁，使原来打在护河坎下的一些树桩从河床边露了出来，只是没有露出水面，不知水下有险情而已，因此三个瞎子便从原来的地方跳下河里洗澡。 第一个跳下河里去的，屁股正好撞在树桩上痛得要命，但他不说撞上了树桩，而是硬着头皮、忍着剧痛地说：“凉呀！爽啊┅┅”第二个瞎子听到他洗得如此爽快，便跟着往下跳。不用说是又一次撞在树桩上，而他亦同样地说：“凉呀！爽啊┅┅”第三个瞎子听到他们洗得如此高兴，心里早已痒痒的，也接着往下跳。可这一次听到的却不是什么快乐之声，而是“死啦”的痛苦惨叫声！于是责骂他们说：“你们怎么不告诉一声水下有树桩呢！”这时带头跳下去的那个瞎子才说：“我若是说了，你就不会再来，吃亏的只是我一人了！”第二个瞎子也如是说。自古道：盲跛瞎毒。从这件事上说是有道理的。身残志残，第一二个瞎子的不道德行为应该受到谴责！ 这个故事，一方面说明了一些国民“不患寡而患不公”的劣根性，自己不好，也不让别人好。另一方面不禁使人联想到古往今来一些拉人下水的事例。如《韩非子》中有个“韩昭侯求亡爪”故事，说的是：“韩昭侯手里捏着指甲，又假装丢了一片，寻找得很急切，随从的近侍于是把自己的指甲弄断献了上去。昭侯用这件事明白了近侍的不忠诚。”又如《韩非子》：“过去郑武公想攻伐胡国，故意先把女儿嫁给胡国君来迷惑他。不久，他故意问群臣：‘我打算对外用兵，哪一国可以攻伐？’大夫关其思不知是计，心直口快地回答说：‘胡国可以攻伐！’武公发怒而把他杀了，说：‘胡国是我的姻亲，你说攻伐？是什么意思？’胡国听了这件事，认为郑国与自己是友好，便不再防备郑国。郑武公趁胡国放松了警惕，便立即派兵吞灭了胡国！”再如前秦那个杀人不眨眼的暴君符生，据《资治通鉴》记载：“他曾经问周围的人说：‘自从我统治天下以来，你们在外边听到些什么？’有人对他说：‘圣明君主主宰天下，赏赐得当，刑罚严明，天下人只有歌颂太平盛世了。’符生愤怒地说：‘你向我献媚！’于是就把他拉出去杀了。改天他又问这个问题，有人对他说：‘陛下的刑罚稍微过分了一点。’符生又愤怒地说：‘你诽谤我！’这人又被杀了。有功的旧臣和亲戚，被他诛杀殆尽，群臣们能保全一天，如同度过十年。”这种明知故问、伺察臣下是否忠诚的驭臣方法，后人称之为“引蛇出洞”，不知是计的人，很容易上他们的当，这是“非知难，说之难”。又如上一世纪九十年代以来，有些人宣扬：“一等男人国外有家，二等男人家外有家┅┅”、“有情人的男人是人物，没有情人的男人是废物┅┅”等等，把那些腐朽、堕落、颓废的思想传递、灌输给人们，腐蚀人们的思想，拉人下水，使那些头脑简单，不知厉害，心存侥幸，贪图享乐的人与他们为伍。而那些没有本事又学人“打无索飞砣”，被弄得名声狼藉，甚至妻离子散的人不胜枚举。还有一些人专门设下圈套使人上当，落入陷阱。如当他们求你办事时称兄道弟，行贿送礼，投你所好，送你所要，将你拉下水，为其所用，于是使你成为“香饵之下的死鱼”也就不足为奇了，这些都是卑劣的表现。可见，这种身全而德残之人更可怕！ “三个瞎子洗澡”的故事给人的启示：一是说明了了解人的困难。有时虽说是同路人，但也未必同心。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是，孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见多识广的人交友，这便是有益的；与阿谀奉承的人交友，与口蜜腹剑的人交友，与夸夸其谈的人交友，便有害了。”可见，在实际生活中交朋结友一定要带眼识人，谨慎对待，不能盲目跟从。二是不要听到好话、奉承话就高兴，笑得像“石狮子”那样——合不拢嘴，听到逆耳、批评的话就像“借了米还了糠”似的——满脸都是苦瓜皮，一点不高兴！三是不能见利就想、就“上”。“利”字旁边一把刀，一不小心祸先招，必须三思而后行。四是“害人之心不可有，防人之心不可无”。因为凡事都是辩证的，害人者往往以害人开始，以害己而告终。 老子说：“信言不美，美言不信。”古往今来，那些不知是计，一心想讨好别人，人云亦云，试图从中得到一些好处的人，往往不是自投罗网，就是被人拉下水，或是衰鸟撞在枪口上，最终就可能落得一个可悲的下场！ |
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