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所谓乐事，顾名思义，是指高兴、快乐的事。如“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时”，人称之为人生四大乐事。不过，这首诗笼统，有许多漏洞，只能说明一时，不能说明人生。此外，时下亦有一些人把“吃喝嫖赌”当成人生四大乐事，这种颓废、堕落的思想自然不值一谈。人生三大乐事则另有一番境界。 首先，孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”意思是：“君子有三种乐趣，但以德服天下不在其中。父母健在，兄弟没灾祸，是第一种乐趣；抬头无愧于上天，低头无愧于他人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。”孟子这三种乐趣，既立意高远，又有实在的东西，作为人生三大乐事自然有些道理，但未免有点迂。 其次，有人认为“官禄德”是人生三大乐事，如儒家理论就是诱人追求“官禄德”的。所谓官，是指得官、做官。他们认为有了官，做了官，有名有利，是第一种乐事。所谓禄，是指俸禄、福禄。他们认为人生有子有孙，有福有禄，子孙满堂，钟鸣鼎食，是第二种乐事。所谓德，是指有德、立德。他们认为“立功、立言、立德是“人生三不朽”。于是认为立下美德，有名有声，光宗耀祖，是第三种乐事。这虽有一定道理，但毕竟未免牵强。一方面免不了有自私、贪鄙之嫌。另一方面存在有一种不确定因素。比如说做官是个高风险职业，古往今来，许多人就是因为做了官，才因为那棵草，跌死那头牛，摔得身败名裂，被官拖累苦了的。再说，孟子亦说：“但以德服天下不在其中”（即不在乐事之中）。可见，这种“官禄德”亦非是人生三大乐事。 再次，明朝的大文人冯梦龙先生则认为：人生三大乐事，一是父母健在；二是兄弟和睦；三是子女孝顺。他认为，如果父母不健在，你就是做了皇帝也高兴不起来，因为别人有赡养父母的快乐，而你却没有。你虽然做了皇帝，天天锦衣玉食，但父母吃不到你的一块肉，得不到你的一点好处，你的快乐从何如来？怎么能快乐呢？若说快乐的话，岂不是脑袋进水了吗？如果兄弟不和睦，经常勾心斗角，闹不团结，如同陌路，甚至兵戎相见，互相残杀，兄弟再多又有何用？又怎么能快乐呢？如果子女不孝顺，不能立志做人，成事不足，败事有余，不是给父母添乱，就是给父母脸上抹黑，“天下无能第一，古今不肖无双”，不能孝顺父母，子女再多又有何益？但是，冯梦龙先生还说，要实现人生三大乐事，关键是要有一个好妻子。如果没有一个好妻子在中间起教育、疏导、协调作用，使丈夫知书达礼，深明大义，使兄弟、妯娌之间以和为贵，和睦相处，使子女明白事理，尊敬长辈，孝顺父母，就难于实现人生三大乐事，也谈不上家和万事兴。 俗话说：“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”此话一点不假，如 “有志妇人，赛过男子”，贤妻一可以辅助丈夫成就事业，二可以教育子女学会做人。三可以处理好兄弟、妯娌之间等关系，化解矛盾，息事宁人，使大家以礼相待，和睦相处。然而，“上等之人惜老婆（怜惜、体谅和关爱妻子），中等之人骂老婆（动不动开口便骂妻子），下等之人打老婆（没法教育妻子，便耍无赖，动辄拳脚交易打妻子）。”但愿做丈夫的朋友们都能做一个“上等之人”──不为别的，只为自己家庭和社会做点事。为此，鄙人认为冯先生的人生三大乐事比较切合实际，具有现实意义。 然而，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”可见，得到赏心乐事自然是一件好事，但是凡事都必须正确对待，不能得到的，不要埋怨，只能争取。因为埋怨是没有出路的，反而会使事情更糟，把乐事变成“憾事”。余之所言，见仁见智，仅与诸君共勉。 |
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