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卷一 ○蜀先兆 聖朝乾德二年，歲在甲子，興師伐蜀。明年春，蜀主出降。二月除兵部侍郎參知政事呂公（餘慶）知軍府事，以偽皇太子策勳府為理所。先是蜀主每歲除日，諸宮門各給桃符一對，俾題“元亨利正”四字。時偽太子善書劄，選本宮策勳府桃符，親自題曰“天垂餘慶，地接長春”八字，以為詞翰之美也。至是，呂公名餘慶，太祖皇帝誕聖節號長春，“天垂”、“地接”先兆皎然。國之興替固前定矣。 ○太平木 偽蜀廣政末，成都人唐季明父失其名，因破一木，中有紫紋，隸書“太平”兩字。時欲進蜀主以為嘉瑞。有識者解雲：“不應此時，須至破了方見太平爾。”果自聖朝吊伐之後，頻頒曠蕩之恩，寬宥傷殘之俗，後仍改“太平興國”之號，即知識者之言諒有證矣。 ○甘露 聖宋戊申歲，帝奉元符禮行泰嶽。是時雨露之恩遍加率土，應天下悉賜大酺。其年冬十月，知州樞密直學士任公中正，於衙南樓前盛張妓樂雜戲，以宴耆老，遵詔旨也。大酺之盛，蜀氏雖眉龐齒齯，未曾見之，可謂榮觀爾。歡呼之聲傾動方隅，皆稱往歲兩陷盜賊，墮於塗炭，豈知今日遇文明主，作太平民，得觀茲盛世矣。是歲冬十二月，甘露降於大聖慈寺、甘露寺、淨眾寺、金繩院、龍興觀、青羊宮及衙廨內道院，凡八處。竹柏之上，自承天節日至二十日，逐夜聯綿不止，⒓ 無大小，悉皆周遍。士庶扶老攜幼奔馳於路，以盤盂承接嚐，飲之甘如飴蜜。又裏儒證瑞應圖曰：夫甘露之降，王者尊賢尚齒，則竹柏受之。聖人作為，道之休明，德動乾坤而感者，謂之瑞。其是之謂乎。 ○天尊木 大中祥符六年，綿州彰明縣崇仙觀柏柱上有木紋，如畫天尊狀，毛發、眉目、衣服、履舄、纖縷悉備。知州比部外郎劉公（宗言）遂繪事奏聞。奉聖旨，令津置赴闕，送玉清昭應宮。其觀主賜紫及茶絹等物。今川民皆圖畫供養之。 ○虎盜屏跡 聖朝未克蜀前，劍利之間虎暴尤甚。白衛嶺石筒磎，虎名“披鬃子”，地號“稅人場”。綿、漢間白楊林，虎名“裂蹄子”。商旅聚徒而行，屢有遭搏噬者。嘉州牛頸山有子母虎。陵州鐵爐山有青豹子。彭、蜀近山鎮縣暴獸成群，農家不敢放牧及出門，樵行旅共苦之。又有群盜諸州縣結聚。各有百人至二百人，官軍掩捕則與格鬥。勝則敵官軍，敗則奔入林藪。雖有捕盜之吏莫能擒獲。僅四十餘年民無安業。 聖朝克複後，歲貢綱運使命商旅晝夜相繼，廬舍駢接，犬豕縱橫。虎豹群盜悉皆屏跡。得非係國朝之盛衰，時政之能否乎。○蜀無大水 開寶五年壬申歲秋八月初，成都大雨，岷江暴漲。永康軍大堰將壞，水入府江。知軍薛舍人（文寶）與百姓憂惶。但見驚波怒濤聲如雷吼，高十丈已來。中流有一巨材隨駭浪而下，近而觀之，乃一大蛇爾。舉頭橫身截於堰上。至其夜，聞堰上呼噪之聲，列炬縱橫，雖大風暴雨火影不滅。平旦廣濟王李公祠內旗幟皆濡濕。堰上唯見一麵沙堤，堰水入新津江口。時嘉、眉州漂溺至甚，而府江不溢。初李冰自秦時代張若為蜀守，實有道之士也。蜀困水難至於臼灶生蛙，人罹墊溺且久矣。公以道法役使鬼神，擒捕水怪，因是壅止泛浪，鑿山離堆，闢沫水於南北為二江，灌溉彭、漢、蜀之三郡，沃田億萬。頃仍作三石人以誓江水，曰：“俾後萬祀，水之盈縮，竭不至足，盛不沒肩。”又作石犀五所，以厭水物。於是蜀為陸海，無水潦之虞。萬井富實，功德不泯，至今賴之。鹹雲：“理水之功可與禹偕也。”不有是績，民其魚乎。每臨江滸，皆立祠宇焉。 ○車轍跡 綿州羅江縣羅貴山有羅貴洞。昔羅真人名貴修道上昇之所也。其洞凡有水旱疾癘禱之靈無不應。太平興國五年庚辰歲中秋，彩霧輕煙，月光如晝，香風瑞氣瀰漫山穀。四遠村民登層巒而望之。唯聞音樂環珮之聲。遲明但見車轍之跡去洞十裏餘，闊一丈以來，碾土深三四寸，其轍跡隨山勢高下直至洞門。迤邐狹小，即不知神仙乘車出洞耶？音樂之聲晝夜不絕。遂聞諸州縣。時殿前承旨兵馬監押知縣事陳（覃）、縣尉鄒（崇讓）尋詣仙洞，觀茲轍跡樂聲，以事奏聞。詔大白九井山虎耳先生李洞賓齎香於洞前，設醮禮察視之，由以祈靈貺。虎耳先生大名府有道之士，時呼為李八百。雲已八百歲，如五十許，童顏鬒發，行速言徐。每駐足，士民聚觀者如堵。先生即於懷袖中探取銅錢二三文撒之，則稍得人退。因是每十步二十步取錢一撒。至暮，懷袖之中錢無缺焉。翌日與諸官入洞，行十裏已來，唯聞異香襲人，樂聲隱隱，人吏各持香燭，屏息捫藤，足履嵌嵓，魂竦汗瀝。先生步無差跌，神氣自若，出洞之時，衣履之上無泥滓霑汙之跡。 ○程君友 遂州小溪縣石城鎮仙女埡村民程翁名君友，家數口墾耕力作常於鄉裏傭力。織草履自給。人質鄙樸而性慈仁。行見禽獸常下道⒋避，不欲驚之。寡訥少與人交言。年六十許，凡見山人道士聚，得傭負之直，以接奉之。凡有行李者即與之負擔，無遠近。或遺其錢即不顧而⒋。如此率以為常。開寶九年春，往雲頂山寺，遇一道士古貌神俊，布衣粗幘，引一黑狗。見君友雲：“願與我攜拄杖藥囊到青城山，當倍酬爾。”直君友忻然隨之。入一小徑，初則田疇荒梗，漸見花木與常所曆者路稍異。行三四裏，又見怪石夾道皆生細竹桃花，飛泉鳴籟響亮山穀，望中有觀宇依山臨水，鬆桂清寂，薄霧輕煙披拂左右。黑狗前奔，道士昇廳。君友致藥囊拄杖於堦上。道士曰：“爾有仙表得至於此。”開囊取瓢傾丹一粒令吞之。曰：“若有饑渴，則可嚼柏⒓柏實些些。”君友懇祈願住仙齋以效廝役。道士曰：“爾且歸家，別止一室，精思妙道。吾至九月八日當來迎爾。”君友拜謝未終，黑狗起吠，因出門避之。向來所遇如失，寂無影響，若夢寐中。逡巡見一負薪者，問之雲是青城山洞天觀路。君友歸家無饑渴之念，遂別止一室，不顧家事。嚐焚柏子柏⒓，靜坐無所營為。不飲不食，時嚼柏實三五顆而已。門外有一柏樹下有一大盤石，常織草屨及偃息於上。至九月七日夜，山穀月皎風清，君友於居前後如有所待。達旦，雲霞相映，有如五色。君友仰觀躡空，祥風忽生，彩霧起。妻孥悲號，遂越巨壑層巒，涕泗追望，極目而沒。鄉裏皆見聞。時知州右補闕李公準、通判張公蔚以為妖訛，囚係君友妻男於獄，遣吏民於遠近尋其蹤。由時村耆鄉裏不堪其擾，眾焚香告曰：“君若得道，卻乞下降，勿使鄉人濫獲其罪。”忽一日君友在州衙門請見。通判張公怒而詈之曰：“若仙當往矣。豈得複還？顯是妖也。”將加責辱令拘之。君友但俯首默坐，唯不飲食。吏人有私問之曰：“何以得免。”對曰：“新主將立，何患乎不免。”言辭安詳，人皆不諭。至十二月初，值太宗皇帝登極遇赦。至是方悟新主之驗也。君友歸家入諸舊室。有真仙時降輝光，燭空升床，連榻笑語。通宵妻男聽之皆不可曉。至太平興國元年三月三日於柏樹下石上複騰空冉冉而去。妻男望之，已在霄漢，唯聞音樂及香風終日不止。本州以事奏聞，恩賜其妻男粟帛。時鞫獄吏張漢璆睹其事跡，因是棄妻子遊曆名山，至今尚在。 ○雍道者 雍道者名法誌東川飛烏縣元和鄉人也。人雖鄙樸而性慕清虛。常供養一石老君及誦《天蓬咒》《枕中經》。因夢一道士雲：“雍法誌，吾於汝處求錢三千貫文。”法誌辭貧。道士取石像前棕帚雲：“但有患者，將此帚掃之即愈。”言訖而覺。因是鄉裏有患者將帚掃之，應手立愈。裏人相傳，求醫者填委。時郡城西南青羊宮即老君降生之所。鹹平中兵火蕩焚，唯降生元陽二存焉。遺址荒圮，鞠為茂草。己酉歲，知州密直學士任公請重興舊址。其殿東每夜聞鍾聲，不知所因。鑿池獲一銅鍾，扣之響三十餘裏。士庶遊觀經春及夏。法誌於宮門見一小兒傴僂而行，以棕帚掃之，正腰而去。聚觀者架肩接踵，禮法誌為神仙。時起宮工匠輩有腰腳手臂痛者掃之皆愈。因是四遠傳雲：“雍道者，掃盲者能視，跛者能履。”患者雲集。有齎金守門經旬未獲掃者。所得錢帛並送修造。所逾百日，因悅一婦人潛出，不歸。患人稍稍不集。至是年冬再來掃病，無應，自慚而遁。因詰其修造掌籍者，錢僅三千餘貫，正符夢中之數爾。
○王客 王客者失其名及鄉裏，常攜筇挈籃引一斑犬往來邛僰間，以藥為事。多止於荒廟廢寺中，雖雪霜風雨亦無所避。優遊市肆，人或問修養之道，即默而不對。好事者多飲之以酒。積數年，形貌服飾未嚐更易。天禧戊午歲春，自言遊青城山⒋。時臨邛宰師仲冉頗好道藝，思見其人，即令召之與語。且曰：“飲酒否？”對曰：“某有少藥，君能服之。某亦飲酒。”師侯受藥，各飲數杯。款話移時雲：“吾儕野人，心近雲鶴。久居城市，頗思歸鄉，誠有奉讬。”辭出，往故驛路去。師侯餌藥，漸覺輕安。專令人訪之。至四月二十七日，獨攜杖負笈往臨溪路一裏間，有寺曰國寧。遂於寺門下坐，行人問之，曰： “日將暮矣，於此久坐何為？”答曰：“我有師在此。”至暝，忽暴卒於門下。鄉耆聞官，權瘞於道左。至六月，師侯聞之，曰：“曩所言久別家山，頗思歸鄉，斯之謂乎？”遣吏趙秀往彼焚之，發其屍，顏貌如生，手足皆軟，若熟寐焉。頃之，身下清泉湧出，浮屍而起，遂就沐浴之，鄉村聚觀，或以衣服斂之，兼及設酒饌而祭者，師侯曰：“吾聞仙人不死，脫有死者乃屍解也。此人真解化乎，身雖委蛻，神未遐逝”自輟俸以瘞之，且旌異人也。前所言“有師在此“，其是之謂乎？休複嚐讀《登真隱訣》，謂仙道有昇天躡雲者，遊行五嶽者，服餌不死者，屍解而仙者，忽有蹔遊太陰，自有太一守屍，三魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣。雖以鐵石牢固藏閉，終至煉形數滿，當自擘石飛空而仙者。夫得道之士，入火不爍，入水不濡，躡空如履實，觸實如蹈虛，雖九地之厚，巨海之廣，八極之遠，萬方之大，應倏而至，何所拘滯耶？所以然者，形與道合，道無不在，毫芒之細，萬物之眾，道皆有之，今備錄者，與王客張本也。 ○崔尊師 崔尊師名無斁。王氏據蜀由江吳而來，讬以聾聵，誠有道之士也。每觀人書字而知其休咎，能察隱伏逃亡，山藏地秘，生期死限，千裏之外骨肉安否，未嚐遺策。時朝賢士庶奉之如神明。龍興觀道士唐洞卿令童子以器盛蘿卜送杜天師光庭。值崔在院門坐，遂乞射覆。崔令童子於地上劃一⒑字，童子劃一“此”字。崔曰：“蘿卜爾。”童子送⒋，拾一片損梳置於器中，再乞射覆，崔曰：“劃字於地童。”子指前來“此”字。崔曰：“梳爾。”洞卿怪童子來遲，童子具以崔射覆為對。洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指“此”字。崔曰：“空拳爾。”洞卿親詣崔曰：“一字而射覆者三，皆不同。非有道詎能及此。”崔曰：“皆是童子先言，非老夫能知爾。‘此’字象蘿卜，亦象梳，亦象空拳，何有道邪？“崔相字讬意指事皆如此類。王先主自天複甲子歲封蜀王伯盛之後，展拓子城西南，收玉局化，起五鳳樓，門五門。雉堞巍峨，飾以金碧，窮極瑰麗，輝煥通衢。署曰：“得賢樓為當代之盛。玉局化尊像。並遷就龍興觀。以其基址立殿宇，廣庫藏。”時杜天師詣崔曰：“今主上遷移仙化，其有證應乎？”崔歎息良久，言曰：“皇嗣作難爾。”甲戌歲，果偽皇太子元膺叛，尋伏誅。後杜天師謂崔曰：“有道之士，先識未然。”崔曰：“動局子亂，必然之事。何有道先識者哉？”杜天師曰：“此化畢竟若何？”崔曰：“局必須複，非王氏不可也。”先主殂，少主嗣位。明年再起仙化以為王氏複局之驗也。聖宋大中祥符甲寅歲，知州諫大夫淩公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化，土木極備，樓殿壯麗。工木未畢，或於玉局洞中出五色雲。觀者千餘人，移時而散。尋畫圖呈進，降詔獎諭。即崔所言王氏複局之事，證應何其遠哉。休複嚐讀《仙傳拾遺》雲：二十四化各有一大洞，或深廣千裏、五百裏。其中有日月飛精，謂之伏辰之根，下照洞中，與人間無異。有仙王、仙官卿相輔佐，如世之職司。凡得道之人，積功遷神返生者，皆居其中，以為民庶。每年三元八節，諸天上真下降洞中，以觀其理善惡。人世生死興廢、水旱風雨，皆預關於洞府。及龍神祠廟、血食之司，皆洞府之統攝也。二十四化之外有青城、峨眉、益登、慈母、繁陽、嶓蒙等洞，又不在十大洞天並三十六洞天之數。洞府之仙曹亦如人間之州郡爾。夫天之所有誰能廢之？違天必有大咎，子亂之禍能無及此乎！ ○範處士 範處士名德昭蜀人也。不知所修之道，著《通宗論》《契真刊謬論》《金液還丹論》。偽蜀主頻召入內，問道稱旨，頗優禮之。處士談論多及物情，以鑒戒為先。蜀人每中元節多生五穀，俗謂之盆草，盛以供佛。初生時介意禁觸，謂嚐有雷護之。既中元節後即棄之糞壤。處士太息曰：“豈知聖人則天之明，生其六氣，因地之性，用其五行，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下播種五穀，以育於人。而不知天地生育之恩，輕棄五穀，如是宜乎神明不祐而雲獲禍。悲夫！ ○李處士 李處士名諶，學識精博。嚐講五經，善誘，誨人問無所隱。四十餘年以束修自給。每講《春秋》嚐雲：“孔聖見周德下衰，諸侯強盛，雖有典禮而不能舉，雖有賞罰而莫得行，孔子因是筆削魯史，上遵周公之製，下明將來之法，以褒貶而代賞罰，俾夫善人知勸而淫人知懼也。左丘明魯國史官，受經於孔子，恐七十弟子各生異端，失其大旨，遂以諸國簡牘博眾記而作傳焉。其傳忽先經以始事，忽後經以終義，忽依經以辯理，忽錯經以合異，廣記備言，以成一家之通體爾。”杜征南不思孔子修經與《詩》《書》《周易》為等列；丘明之傳當與司馬遷、班固為等列，豈合將經之年與傳之年相附，參而貫之？將令學者素無資稟，縱意自裁，但務聲律，罔知古道。將周孔之聖賢，班馬之文章皆不由茲作，靡得而達焉。然皇王帝霸之道，興亡理亂之體，其可聞乎？遂引證當時。以《左傳》文為《春秋》者數人，今不具錄。休複屢見失其旨歸如處士之言者。倘能使春秋自為經，左氏自為傳，則不迷於後生者矣。 ○蘇推官 偽蜀子城西南隅有道士，開卜肆，言人之生平休咎皆如目睹。偽蜀廣政中，進士蘇協、杜希言同往訪之。道士謂蘇曰：“秀才明年必成名。”蘇未甚信之。道士曰：“成固定矣，兼生貴子。”時內饋方孕，逼期因是，積以為驗。顧杜曰：“秀才成何太晚耶。”杜不樂以為妄誕，慍而退。明年春蘇於製誥賈舍人下及第，杜果無成。蘇過杏園燕生一子，即易簡也，至禮部侍郎、參知政事。杜方悟道士之言，遂再謁之，問名第，“雖雲晚成，未審祿始何年，秩終何地？”道士曰：“秀才勉旃必成大名。然其事稍異不能言之。”杜生請之，曰：“君成事之日在蘇先輩新長之子座下。”杜曰：“若保斯言，欲辭福祿得乎？”道士曰：“從此以往，未之或知也。”其年蘇授彭州司法參軍改陸州軍事推官。聖朝伐蜀，赴闕累任外官。其子果以狀元及第。端拱二年，由翰林學士知舉。杜始得成都解南宮奏名登第，授常州軍事推官。不祿。時子弟僑遊京師見杜，雲鄉知唯吾友一人。見某老成，遂言老成之始末，故得書之。然“死生有命，富貴在天”何道士見之遠也。 ○張海上 偽蜀舉人張洸字海上，雍熙丙戌歲往嘉州謁平羌令。船次平羌溉下夜泊，忽夢二人容貌端儼，白衣華煥。於洸前俯伏求救。洸覺。惟聞船棧下跳躑之聲不已。視之乃二鯉魚焉。洸性躁急，不能容物，怒此魚撓其寢，遂扶棧取魚，棄於江中。既而就寢，複夢二白衣持大蒜數頭懇謝而去。遲明方悟，向夢者魚也。至於平羌因以夢告平羌令。令曰：“君之夢祥符也。放魚所感蒜者筭也。當延君筭爾。”洸至晚年著《後隱書》三卷，亦紀夢魚之事，享壽七十八而卒。 ○費尊師 陵陽至道觀主費禹珪字天錫，文學優贍，時輩所稱。偽蜀嚐應進士舉名絢。或夢衣錦在井中。覺後自喜曰：“及第衣錦遊鄉井爾。”他日因與知軍事推官蘇協論，“名第皆由陰注，凡舉人將曆科場多有異夢。”禹珪因言前夢。蘇曰：“非佳夢爾。衣錦井中是文章未顯之兆。”費不悅。來春果下第。歸鄉因告蘇曰：“人生百年，有如風燭，止可怡神養誌，詩酒寄情，更不能為屑屑之儒，誠有雲棲之誌矣。”蘇曰：“世祿暫榮，浮生如寄，唯登真履道可後天為期也。某有豎子，雖愚請教授之。”即參政侍郎也。洎明年，聖朝伐蜀，蘇上京曆任，至太平興國年中，授開封府司錄參軍，不祿。休複嚐讀醫書雲：人藏氣，陰多則夢數，陽壯則夢稀，有夢亦不複記之。夫瞽者無夢，愚者少夢，故騶皂百夕無一夢。乃知夢者，習也。又不獨至人者哉。頃有一士人能原夢，遂撰一夢，請占之，災祥皆驗。他日告雲： “吾實無夢，向者夢，吾撰也。聊以試君，皆驗，何也？”原夢者曰：“意形於言，災祥隨之。何況夢筆夢鬆者乎。”則知夢者不可以一事推之爾。 ○馮山人 馮山人名懷古字德淳，遂寧人也，有人倫之鑒，善辯山水地理。太平興國中於青城山三蹊路牛心山前看花山後因卜居立三間大閣，偃息於中。居常所論皆丹石之旨。以吐納導引為事，博方訣，歌頌圖、記丹經，道書無不研考。每遇往來者，有服餌者，有入室求仙者，有得雜藝者，有能服諸丹石者，複有誇誕自譽壽過數百歲者，有常與神仙往還者，欲傳之者，以方書為要授之者，以金帛為情盡皆親近承事之，雖伎藝無取，皆以禮接之。鹹平中，成都一豪家葬父，遍訪能地理者選山卜穴。凡數歲方得之。因令馮看之。馮曰：“陵⒋阜轉，山高隴長，水出分明，甚奇絕也。”主人雲：“自葬之後，家財耗散，人口淪亡，何奇絕也如是耶？” 山人曰：“頗要言之。凡萬物中人最為靈，受命於天，與物且異，而有貴賤，各得其位，如鳥有巢棲，獸有穴處，故無互相奪者也。此山是葬公侯之地，豈常人可處，所以亡者不得安，存者不得寧。”《易》曰：“負且乘致寇至，小人而乘君子之器。”其是之謂乎？ ○李四郎 李四郎名玄字廷儀。其先波斯國人，隨僖宗入蜀授率府率。兄珣有詩名，預賓貢焉。玄舉止溫雅，頗有節行，以鬻香藥為業，善弈棋，好攝養，以金丹延駐為務。暮年以爐鼎之費家無餘財，唯道書藥囊而已。嚐得耳珠先生與青城南六郎書一紙，論淮南三煉秋石之法。每焚香熏之。有一桃核杯，圍可寸餘，紋彩燦然，真蟠桃之實爾。至晚年末而服之。雍熙元年春，遊青城山，於六時岩下溪水中得一塊石如雁卵，色黑，溫潤，嚐與同道者玩之。一日誤墜於地碎為數片，其中空焉，可容一合許物。四畔皆雕刻龍鳳雲草之形，文理纖妙，皆甚奇異，殆非人工。或曰此神仙所玩之物矣。
○淘沙子 偽蜀大東市有養病院，凡乞丐貧病者皆得居之。中有攜畚鍤，日循街坊，溝渠內淘泥沙，時獲碎銅鐵及諸物以給口食，人呼為淘沙子焉。辛酉歲有隱跡於淘沙者，不知所從來及名氏，常戴故帽攜鐵把竹畚，多於寺觀闃靜處坐臥。進士文穀因下第往聖興寺訪相識僧，見淘沙子披褐於佛殿上坐。穀見其狀貌古峭，辭韻清越，以禮接之。因念穀新吟者詩數首。穀愕然，又諷其自作者數篇。其詩或譏諷時態，或警勵流俗，或說神仙之事，穀莫之測。因問穀，“今將何往？”穀曰：“謁此寺相識僧，求少紙筆之資，別謀投獻。”其人於懷內探一布囊，中有麻繩貫數小鋌銀。遂解一鋌遺穀。戴帽將所攜器長揖出寺而去。穀後得偽通奏使王昭遠禮於賓席。因話及感遇淘沙子之事。念其詩曰：九重城裏人中貴，五等諸侯閫外尊。爭似布衣雲水客，不將名字掛乾坤。”王公曰：“有此異人。”遂聞於蜀主。因令內園子於諸街坊尋訪之。時東市國清寺街有民宇文氏，宅門有大桐樹。淘沙子休息樹陰下。宇文頗留心至道。見其人容質有異，遂延於聽，問其藝業。雲：“某攻書嗜酒，言論非俗。”因飲之數爵，與約再會。浹旬淘沙子或到其門，將破帽等寄與門仆，令報主人。其仆忿然，厲聲罵之曰：“主人豈見此等貧兒耶？”宇文聞之遽出迎候，愧謝曰：“翹望日久，何來晚耶？”即與飲且酣。宇文曰：“神仙可致乎？至道可求乎？”淘沙子曰：“得之在心，失之亦心。”宇文曰：“某數年前遇人教令嚥氣，未得其驗，廢之已久。”淘沙子曰：“修道如初，得道有餘，皆是初勤而中惰，前功將棄之矣。世有黃白，有之乎？好之乎？”宇文曰：“某雖未嚐留心，安敢言不有，安敢言好之。”淘沙子因索銅錢十文，衣帶中解丹一粒，醋浸塗之，燒成白金。此則神仙之藝，不可厚誣之，但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辭而去，翌日淩晨扣門將一新手帕裹一物，雲淘沙子寄與主人。宇文開而觀之，乃髻發一顆，莫測其由。至日高，門仆不來。令召之，雲： “今早五更睡中被人截卻頭髻將去。”蜀主聞之訪於宇文。宇文尋於養病院，雲：“今早出去不歸。”自茲無複影響。休複見道書雲：刺客者，得隱形之法也。言刺客若死，屍亦不見。每二十年一度易形改名姓，謂之脫難。多有奇怪之事。名籍已係地仙，淘沙子是其流也。 ○張道者 偽蜀大東門外有妙圓塔院，僧名行勤，俗姓張氏。人以其精於修行，因謂之道者。早歲南行，中年駐錫。龐眉皓發，貌古形羸。住草屋數間，唯繩床一張及木棺一所，不從齋請。晝則昇床而坐，夜則入棺而臥。衣服未嚐更換，人問之，拱默不對。人皆仰其高節。遺之衣服，則轉施貧人。與米⒏鹽酪，則受以一大瓶貯之，常滿。每齋則取一抄合而食。三紀偃息自若，不誑流俗，其清尚如此。時齒八十，臨終自拾薪草積於院後，告諸門徒曰：“吾即日行化，希以木棺置於薪草之上，以火爇之。老僧幸矣。”至期依其教諭。於煨燼中得舍利數十粒，葬於塔中。時有慈覺長老，禪門宗匠也。有《書妙圓塔院張道者屋壁》雲：成都有一張道者，五十年來住村野。秖將淡薄作家風，未省承迎相苟且。南地禪宗盡遍參，西蜀叢林遊已罷。深知大藏是解粘，不把三乘定真假。張道者，傍沙溪，居蘭若。草作衣裳茅作舍。活計生涯一物無，免被外人來借借。寅齋午睡樂咍咍，檀越供須都不謝。沿身不直五分銅，一句玄玄豈論價。張道者，貌古神清不可畫。鶴性雲情本自然，生死無心全不怕。從逢劫火未為災，暗裡龍神應歎訝。張道者，不說禪，不答話。蓋為人心難誘化。盡奔名利漫驅驅，⒑⒑何曾有般若。分明與說速休心，供家卻道也爛也。張道者，不聚徒，甚脫灑。不結遠公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。 ○大覺禪師 禪師名慈覺字法天姓劉氏。自王蜀末遊南方，至孟蜀初歸住。大覺禪師性急言速，應答如流。人問：“一部《蓮經》何者是妙法？”師戟其手曰：“教汝鼻塌，問為甚如此？”對曰：“謗斯經，故獲罪如是。”偽蜀李相昊嚐問道於師，優禮待之。師有《禪客須知集》《禪宗祖裔圖》《闡道歌》《行偈頌》三百餘篇，題曰《禪宗至道集》行於世。 ○張平雲 張居士名嶠字平雲，學釋氏法，人謂之居士。時有勾居士，問不拘生死者。願師直指。答雲：“非幹日月照，晝夜自分明。”又問：“‘百億往來非指的，光明終不礙山河’時如何？”答雲：“紅尾漫搖三尺浪，真龍透石本無蹤。”嚐撰《參玄錄》《玄珠集》歌行句偈百餘篇。雲：“毳流來問我家風，我道玲瓏處處通。頃刻萬邦皆遍到，途中曾未見人逢。”其仙化三日口吐氣，滿屋氛氳。有弟子告雲：居士常言宗門秪以眼目為先，不以睡相為事。居士今日何以如此，言訖香氣乃絕。 ○王居士 居士王裕，四十餘年留心禪學，三蜀叢林皆盡參遍，學流與之切磋，話句無逃其確論爾。至暮年示疾，於同流曰：“吾期某日行化。”至期居士有季父為僧，語之曰：“吾為汝作十念。”居士曰：“透滿無形，十方無礙，直至無心，未得為了，何況有念者哉？”言訖奄然而逝。 ○勾居士 勾居士名令玄，蜀都人也。宗嗣張平雲，有學人問答，隨機應響。著《火蓮集》《無相寶》《山論》《法印傳》《況道雜言》百餘篇。有敬禮瓦屋和尚塔偈曰：大空無盡劫成塵，玄步孤高物外人。日本國來尋彼岸，洞山林下過迷津。流流法乳誰無分，了了教知我最親。一百六十三歲後，方於此塔葬全身。瓦屋和尚名能光，日本國人也。嗣洞山悟本禪師。天複年初入蜀，偽永泰軍節度使祿虔扆捨碧雞坊宅為禪院，居之。至孟蜀長興年末，遷化，時齒一百六十三，故有是句。 ○味江山人 唐末蜀州青城縣味江山人唐求至性純愨，篤好雅道，放曠疏逸，幾乎方外之士也。每入市騎一青牛，至暮醺酣而歸，非其類不與之交。或吟或詠，有所得則將稿撚為丸，內於大瓢中。二十餘年，莫知其數，亦不複吟詠。其贈送寄別之詩布於人口。暮年因臥病索瓢致於江中，曰；“斯文苟不沈沒於水，後之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有識者雲：“唐山人詩瓢也。”探得之，已遭漂潤損壞，十得其二三。凡三十餘篇行於世，《題鄭處士隱居》雲：聞說最清曠，及來愁已空。數點石泉雨，一溪霜⒓風。業在有山處，道成無事中。酌盡一樽酒，病夫顏亦紅。《贈行如上人》雲：不知名利苦，念佛老岷沲。衲補雲千片，香焚篆一窠。戀山人事少，憐客道心多。日日齋鍾後，高懸濾水羅。《題青城山範賢觀》雲：數裏緣山不厭難，為尋真訣問黃冠。苔鋪翠點仙橋滑，鬆織香梢古道寒。晝傍綠畦鋤嫩玉，夜開紅灶撚新丹。鍾聲已斷泉聲在，風動瑤花月滿壇。《贈僧》雲：曾聞半偈雪山中，貝⒓翻時理盡通。般若常添持戒力，藥叉誰筭念經功。雲開曉月應難染，海上孤舟自任風。長說滿庭花色好，一枝紅是一枝空。夫艸澤間有隱逸得誌者以經籍自娛，詩酒怡情，不耀文彩，不揚姓名。其趨附苟且，得無愧赧唐山人乎！ ○蘭亭客序 昔晉穆帝永和九年暮春三月三日，太原孫統承公、富春孫綽興公、唐漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇熙、太原王蘊叔仁、釋支遁道林，並逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人，修褉之會，羲之為序，興逸而書之。筆跡遒媚，勁健絕代。凡二十八行，三百二十四字。唐太宗購得其本，令趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等摹勒以賜皇太子諸王近臣。太宗酷好書法，有大王書真跡三千六百張，率以一丈二尺為一軸，得一百五十卷。太宗自書貞觀二字為印，印縫及卷之首尾，又選貴臣子弟有性識者，以為弘文館學生，內出書法，命之學習焉。其有人間善書者，並召入館。由是十數年間，海內靡然。工書翰者眾，其王書法帖所寶惜者獨蘭亭序為最。常置於禦座之側，朝夕觀覽。貞觀二十三年，聖躬不豫，臨崩，謂高宗曰：吾欲從汝求一物，汝誠孝也，能違吾心耶。汝意如何？高宗聽命。太宗曰：吾所欲得蘭亭，可將去乎？高宗哽噎流涕曰唯。命奉諱之日用玉匣貯之，隨仙駕送入靈宮。今趙模等所摹者本，往往有好事者收藏得。偽蜀時吳王遣內客省使高弼通好，持國書於蜀，因獻偽皇太子王羲之石本蘭亭一軸。當時識者議此本是羲之撰序後刻石於蘭亭者，偽皇太子攻王書體法精妙，弼故有是獻。偽翰林待詔米道鄰侍書於太子，掌書法百餘卷，皆是二王法帖、古來名賢墨跡，及石本者。洎聖朝伐蜀，其書帖盡歸米道鄰私家。至乾德中有鬻彩箋王七郎，名文昌，與道鄰世舊，道鄰與因文昌石本蘭亭即吳使高弼獻太子者，文昌好博雅，古來名書多收藏之，羲之真書樂毅論、黃庭經、草書十七帖，晉魏兩漢至李唐名臣墨跡，及石本皆萃於家。當時與往還好書者，毛熙震、王著、勾中正、張仁戩、黃居實、張德釗、張文懿、史戴、滕昌祐、石恪、李德華、陳熙載、僧懷戩義西嚐訪之，閱其所藏，終日忘倦。太平興國初，光祿卿高公保寅，即渚宮高氏之後，入川為九州巡檢，休複嚐謁見之。因得張藻山水一軸、羲之墨跡蘭亭一軸，注崇山二字圍者乎二字，皆是趙模諸葛貞搨者。檀香軸古錦標皆煙晦蟲蠹，時得與諸賢往複玩之。甲午歲，家藏書畫焚掠迨盡，今蜀中兩經寇亂，諸家名書古畫罕得見聞，故備言之爾。
○家居泰 偽蜀眉州下方壩民姓家氏名居泰，夫妻皆中年，唯一男，既冠忽患，經年羸瘠，日加醫藥，無複瘳減。父母遂虔誠置《千金方》一部於所居閣上，日夜焚香，望峨眉山，告孫真人，禱乞救護。經旬餘，一夕，夫婦同夢白衣老翁雲：“汝男是當生時，授父母氣數較少，吾今教汝每旦父母各嗬氣，令汝男開口而嚥之。如此三日，汝男當愈。”夫婦覺而皆說，符協如一，遂冥心依夢中所教，初則骨木強壯，次乃能食而行，積年諸苦頓愈，後冠褐入道，常事真人無怠焉。 ○周寫貌 偽蜀成都人周元裕攻寫貌。時因避暑於大聖慈寺佛牙樓下。或自長籲，傍有一村人詰其籲歎。元裕答雲：“某攻寫真有年矣。生平薄命。有請召寫真者，富室則不類，貧家則酷似。母老供給不迨，故有是歎。”村人因問元裕跧泊之處。良久曰：“某有薄土，在靈池縣鄰村有觀，觀主欲要寫真，囑我多時，來日詰朝，同來相尋，勿失此約。”翌日有一道流，白晳長髭，來求寫真，雲：“夜來鄰村門徒話及，特來奉謁。”元裕乃定思援毫立就，其貌無少差異，道流喜雲：“門外有一仆，將少相酬。”出門呼之，已失道流蹤跡。逡巡蜀城士庶鹹言，靈池朱真人來周處士家寫真。求請真容者日盈其門，自此所獲供侍周贍。觀斯靈異，得非有道之士出處人間，救振貧苦者平。 ○丁元和 丁元和者自幼好道，不慕聲利，疏傲無羈束。或晴霽負琴出郭飲酒，杖策逍遙於田畝間。常言，祖父長興元年於遂州值孟先主與東川董太尉會兵攻圍州城。先是，城中有一貧士曰宋自然，常於街市乞丐，裏人不能辨之。至重圍中，人皆饑殍，宋亦餓殕於州市。相識者以簟裹埋城下，俟時平焚之。至明年，有遂州驅使吏李彥者先往潞州勾當。至城破方歸，說見宋自然在潞州告雲，“君若歸州，時須與我傳語相識五七家，那時甚是勞煩。”人答以自然於重圍中已死，因與發埋處隻見空簟。其間有一紙文字雲：心是靈神之室，口為玉池生玉液。常將玉液溉靈，流利關元滋百脈。百脈潤，柯⒓青。⒓青柯潤便長生。世人不會長生藥，煉石燒丹勞爾形。元和因是學道，深得其用。休複嚐讀道書《登真隱訣》雲：解化之道有八焉。解化之法，其道隱秘。笑道之輩但見其狼藉乞丐於廛市以為口實，非其所知然。一度讬解，須斂跡他方。屢更名姓，忽逢遇知，識露少蹤，由以激後人，非奉道好奇者孰能摭其隱顯爾？ ○王太廟 偽蜀成都南米市橋有柳條家酒肆。其時皆以當壚者名其酒肆。柳條明悟，人多狎之。偶患沈綿，經歲骨立屍居，俟死而已。有一道士常來貰酒，柳條每加勤奉，因湣其恭恪乃留丹數粒。且雲：“以酬酒債。”令三日但水吞一粒，服盡此丹，患當痊矣。柳條依教，初服一粒，疾起能食；再服，杖而能行；終服充盛如初。有偽太廟吏王道賓者，人皆目為王太廟，本漢州金堂縣人也。因知其事，遂懇求柳條取服餘者藥。以鐵茶鐺盛水銀投丹煎之。須臾水銀化為黃金，因是將丹與金呈蜀主，雲：“此金為器皿可以辟毒，為玩物可以袪邪，若將服餌可以度世。”蜀主問合丹之法。雲：有草生於三學山中。乞宰金堂，以便藥。乃授金堂宰。明年藥既無成。知其得丹於柳條，遂誅之。休複嚐見道書雲：未有不修道而希仙藝者，苟或得之，必招其禍，而況謟詐者哉！ ○劉長官 劉長官名蟾，美風姿，善談論，涉獵史傳，好言神仙之事。無子息，夫妻俱五六十，於偽蜀攝成州長道縣主簿。聖朝剋複，匿於川界貨藥，改名抱一。開寶中於青城鬼城山上結三間茅屋，植果種蔬作終焉之計。每一月兩三度入青城縣貨藥市米⒏鹽酪歸山。由是人稍稍知之。或雲有黃白法。一日有三人冒夜投宿，自攜酒果，就語及爐火之事，頗相契合。至夜央，語笑方酣。客曰：“知長官有黃白法可以梗槩言之。”長官初則堅拒，客複祈之不已。長官笑曰：“某自數年浪跡從師，秪得此法，豈可輕道邪？”客曰：“某等願於隱齋，效爨薪鼓韝之役可乎？”長官辭以師授有時，他日於丈人真君前相傳爾。客作色雲：“今夜須傳，勿為等閒。”長官曰：“適慕君子同道，相逼如此。”客三人攘臂瞋目眄之良久，曰：“某等非君子，是賊也。如不得其法，必加害於君。”於腰間探出短刃。長官與妻惶懼，憚其迫脅，而並法兼奉之殘藥。三人得之拱揖而去。長官夫妻晦爽下山不複再往。因以山居與李諶處士。休複授道於處士，故盡熟其事焉。 ○陳損之 偽蜀王氏時有郎官陳損之。至孟氏朝年已百歲，妻亦九十餘，當時朝士家有婚聘筵會必請老夫婦以乞年壽為名。至蜀末年，其夫先死。後聖朝剋複，至太平興國中，老婦猶存，僅一百二十歲。遠孫息輩，住西市造花為業，供侍稍給。有好事者時往看之，形質尫瘦，狀若十二三歲小兒，短發皓然。顧視外人有同異，類寒暑風霜亦不知之。休複嚐見《神仙傳》雲：人壽有至一百二十歲，非因修養而致，皆由稟受以得之。則老負是也。若因修養及得靈藥餌者，壽至二百四十歲，加至四百六十歲已上，則視聽不衰而無昏耄。盡其理者可以不死，但不成仙爾。夫養壽之道唯不傷而已矣。 ○史見魂 史見魂者蜀人也，名惟傳，年七十餘，孑然居數間屋於東市。唯以床座張紙錢而已。不知有何法，人皆呼之見魂。蜀人鹹敬之。或雲判冥以稱判官。有民姓李者嚐敬重之，因與偕行。至市南勾氏家酒肆前，判官望空相揖。李因詰之。雲：“有水府人吏在此。”後三日大雨，水潦暴漲。勾氏出城，看水馬驚蹶，倒於江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休複見道書《真誥》雲：有好陰施奉道敬仙者，生授職於陰府，則史公其人與？史公嚐與相知稱天曹門吏太曦子。愚亦聞有生人判冥者，皆懼人知之，不敢妄泄。此史公又不然，何謂乎？ ○女先生 遂州女道士遊氏不記名，大平興國末經過成都遊青城及諸仙化。儀質古雅，喜談至道。容貌可二十餘，不飲食。雲得丹砂之妙。有一叟髭發皓然，腰脊傴僂，執焚香灑埽之役，侍於女冠之後，常遭叱辱。又有張五經道士名道明，年過四十，亦為女冠侍者。雲此女冠者百二十歲，老侍者乃遠孫爾。蜀城士民仰從之。至於納貨求丹，就師辟穀者如市焉。時知府辛諫議仲甫恐其妖，遣出城。任遊諸化，猶有師資者隨行。經數年，有遂州劉山人到城。休複因話女冠之事。山人笑雲： “秪自那時與張道明於飛，至今見住庚除化。向來老侍者即女冠之父也。”嗟乎！師問者但存誠敬之，為其所欺如稚孺，得不戒於所惑乎！ ○李聾僧 偽蜀廣都縣三聖院僧辭遠姓李氏，薄有文學，多記誦。其師曰：“思鑿，愚夫也。”辭遠多鄙。其師雲：“可惜。”辭遠作此僧弟子。行坐念《後土夫人變》。師止之，愈甚。全無資禮。或一日大呌轉變次空中，有人掌其耳，遂聵。二十餘年，至聖朝開寶中住成都義井院。有檀越請《轉藏經》。鄰坐僧切視之，卷帙不類，乃《南華真經》爾。因與其施主言曰：今之人好施金帛圖畫佛像，意欲思慕古聖賢達有大功德。及於生民置之牆壁，視其形容，激勸後人。而雲獲福，愚之甚耶！不思古聖賢達，皆有言行，遺之竹帛，一大時教五千餘卷，所載粲然，已不能自取讀。究其修行之理，而顧召人看讀，亦雲獲福。益甚愚哉。時人謂之僧澄伽。 ○勾生 益州大聖慈寺開元中興創，周⒋廊廡皆累朝名畫，冠於坤維。東廊有維摩居士堂，蓋有唐李洪度所畫，其筆妙絕。時值中元日，士庶遊寺。有三少年俱善音律，因至此指天女所合樂雲：是《霓裳羽衣曲》第二疊頭第一拍也。其中勾生者即雲：“某不愛樂，但娶得妻如抱箏天女足矣。”遂將壁畫者項上搯一片土吞之為戲。既而各退歸。勾生是夜夢在維摩堂內見一女子，明麗絕代，光彩溢目，引生於窗下狎昵。因是每夜忽就生所止，或在寺宇中繾綣。迨月餘生舅氏範處士者見生神誌癡散，似為妖氣所侵。或雲服符藥設醮拜章除之。始得生父母頷之。其夜天女對生歔欷不自勝，曰：“妾本是帝釋侍者。仰思慕，不奪君願，讬以神契。君今疑妾，妾不可住，君亦不必服諸符藥，妾亦不欲忘情。”於衣帶中解玉琴爪一對，曰：“聊為思念之物。君宜保愛之，自此永訣。”生捧之無言酬答，但彼此嗚咽而已。既去。生自是日漸羸瘠，不逾月而卒。玉琴爪其家收得，至順寇時方失之。壁畫天女至今項上指甲痕尚存焉。
○黎海陽 道士黎海陽，其父偽蜀時為軍職。天兵伐蜀，海陽隨父戍劍門，蜀軍潰散，子父遂還於川城東門外丁村古蒙。忽聞蒙內有非常香氣。一日因晴明微隙中見少骸骨朽腐至甚。旁有一藂黃粉，因撥開乃見三小塊雄黃。海陽父頗好燒煉，素知蒙內雄黃可用，遂以衣襟裹之。至中夜忽聞人語。父子問之曰：“語者鬼耶？”答雲：“某非鬼。某宋人也。家世食祿，而某不樂名宦，退身學道於楚丘。有別墅稍遠囂塵。凡五金八石難得者必能致之。或方法之士欲合煉試驗者必資其藥品，給以爐鼎，使成之。時德宗疑韋中令在蜀與蠻人連結，遂令某為道士入川見中令，伺其動靜居止。皇觀三年，又遣僧行勤入蜀伺察中令。初以談議苦空，後說燒煉點化之事。中令曆試，一一皆驗。凡三年，中令甚誠敬之。或一日說還丹延駐之法，中令愈加景奉。後煉丹既成，中令齋戒餌之。初覺神氣清爽，嗜好倍常。僧遂辭去。至貞元二十年暮春，藥毒發而薨。某為與行勤往還遂罹其禍而及此遭樵夫牧豎蹂踐遺骸，潛壞朽骨，憤憤不已。”海陽父曰：“君去世已遠，何不還生人中，而久處冥寞？”應曰：“某曾遇一高士以陰景煉形之道傳我。遂於我楚丘別墅，深山濬穀中選得一嵌室，囑我‘祗持六年，慎莫令諸物所犯，歲滿則以衣服迎我於此。’其人初則支體敗，唯藏腑不變。某遂依其教諭，乃閉護之。至期開視，則身全矣。端坐於嵌室之內，發垂而黑，髭直而粗，顏貌光澤，愈於初日。某具湯沐新衣迎之。雲能如是三⒋乃度世畢矣。某傳得此道，今形已不全。某今卻自無形而煉成有形爾。則上天入地，千變萬化，無不可也。某之形雖未圓，且飛行自在，出幽入明，軒冕之貴，不樂於吾。吾已離人世勞苦，豈複降誌於其間？吾今之死不愈昔之生乎？”海陽父曰：“敢問其衣襟中藥是何等藥？”對曰：“某常從道士入山煉丹，修葺爐鼎，爨薪鼓韛，靡不勤力。每歎光景短促，筋骸衰老，所聞者上藥有九轉還丹，不離乎神水華池；其次有雲母雄黃，服之雖不乘雲駕鳳，役使鬼神，亦可袪除百病，補益壽年。某得煉雄黃之法。自二十歲服至四十歲獲其藥力。苟再以火養就以水吞，可冀道於仿佛。”海陽父告之曰：“餌藥之法則聞之矣。煉形之道少得聞乎？”言未畢值天曉人行，恐有人搜捕，不及盡聽，因別卜逃竄之所自，後不複至此。海陽父乾德中卒。海陽遂依其教，服煉雄黃。衣道士衣，尋師訪道二十餘年，不食，唯飲酒。衣服肌膚常有雄黃香氣。淳化中，在益州錦江橋下貨丹，筋骨輕健。甲午歲，外寇入城，海陽不出，端坐繩床，為賊所殺。惜哉！ ○白蝦蟆 偽蜀將季，延秋門內嚴真觀前蠶市有村夫鬻一白蝦蟆。其質甚大，兩目如丹，聚視者皆雲肉芝也。有醫工王姓失其名，以一緡市之。歸所止，慮其走匿，因以一大臼合於地。至暝，石臼透明如燭籠。王駭愕遂齋沐，選日負鐺挈蟾辭家往青城山杳絕音耗。洎明年，聖朝伐蜀，竟不知王之存亡也。 ○鮮於耆宿 學射山舊名石斛山。昔張百子三月三日得道上昇。今山上有至真觀，即其遺跡也。每歲至是日，傾城士庶四邑居民鹹詣仙觀，祈乞田蠶。時當春煦，花木甚盛，州主與郡寮將妓樂出城。至其地，車馬人物闐噎。有耆宿鮮於熙者與朋友數人於萬歲池縱飲，因掬池水，見岸傍草中有一小白蝦蟆，遂取之即席。有姓劉失其名堅請看之。鮮於固執不與，遂齧鮮於手，取將吞之。鮮於戲之曰：“閣下因吞此白蟾苟成得道也秪成強盜爾。”吞訖懮惶飲水雲：“蝦蟆在某心胸間無所出處，昏悶。”至家旬餘，醫治方愈。休複曾覽《抱樸子內篇》雲：肉芝者謂萬歲蟾蜍也。頭上有角，目赤。頷下有丹紋，體重而跳捷。以五月五日午時取之陰乾，以左足畫地成泉。帶之辟兵，若敵人射已，弓弩皆反自傷焉。”今人以白蝦蟆為肉芝生吞熟啖者愚之甚也。設使白蝦蟆是肉芝，市井之民但知錐刀之利，嗜欲無厭，藏腑滓穢，苟致其是中則滓穢之氣與靈物相攻，水火交戰，寧有全人乎？太平興國末，休複與處士胡本立、進士史載、許僧隱巒往雙流縣保國觀看古柏樹，道逢友人袁德隆，從者於擔懸一蝦蟆，大如扇許，人皆駭視之。後月餘，再見袁，因問向者蝦蟆所在。袁曰：“是荷擔者獲於田隧中，將歸殺而食之，其夜無疾大呌數聲而卒。” ○食蝦蟆野菌 頃有一士人好食鱔魚及鱉與蝦蟆，嚐雲此三物不可殺，大者有毒殺人，蝦蟆小者亦令人小便秘臍下憋疼。有至死者，宜以生豉一大合投新汲水半碗中浸，令豉水濃，頓服之即差。淳化中有民支氏於昭覺寺設齋。寺僧市野葚，有黑而斑者，或黃白而赤者，為齋食眾僧。食訖悉皆吐瀉，亦有死者。至時有醫人急告之曰： “但掘地作坑，以新汲水投坑中攪之澄清，名曰地漿。每服一小盞，不過再三其毒即解。”當時甚救得人。夫蕇菌之物皆是艸木變化。生樹者曰蕇，生於地者曰菌，皆濕氣蒸而生，又有生於腐骸毒蛇之上者，大而光明。人誤以為靈芝，食而速死，故書之，警其誤矣。 ○虹 淳化壬辰歲夏六月虹見，時餉大雨。愚友人李顥元雲：“虹者陰陽之精也。虹雄也，雌也，有青赤之色嚐依陰雲，而晝是大陰，亦不見日落。西虹乃東見，見必有雙。鮮者雄色，淡者雌也。入人家飲水，或福或凶。”有陳季和者雲：“昔韋中令鎮蜀之日與賓客宴於西亭。或暴風雨作，俄有虹自空而下，直入於亭。垂首於筵中，吸其食饌且盡焉。其虹首似驢，身若晴霞狀。公懼且惡之曰：‘虹者，陰陽不和之氣，妖沴之兆也。’遂罷宴。座中一客曰：‘公何憂乎？真祥兆也。夫虹者天使也。降於邪則為戾，降於正則為祥。理則昭然，公正人也。是宜為祥，敢為先賀。’旬餘就拜中書令。孟氏初，徐光溥宅虹入井飲水，其母曰：‘王蜀時有虹入吾家井中，王先主取某家女為妃。今又入吾家，必有女為妃後，男為將相。此先兆矣。’未浹旬，選其女入宮，後從蜀主歸闕，即惠妃也。”休複母氏常說，眉州眉山縣桂枝鄉程氏，某之祖裔焉。伯父在偽蜀韓保貞幕任本州眉山縣令，丁母憂，歸村野服。將闋，時當夏杪，天或陰翳，見家庭皆如晚霞晃耀，紅碧靄然。時餉，開霽，甕釜之中、井泉之內水皆涸盡。時餉，大雨雱霈而已。未幾，韓侍中授秦州節製，伯父署節度推官將。知虹者多為祥矣。 ○避雷 至道丙申歲夏五月，俳優人羅袂長有親戚居南郭井口莊。袂長晨往訪之，時有莊民網獲數魚。袂長取三頭貫於傘中。將歸至中路，天色晦冥，迅雷急雨，林木皆傾，火光燭地。袂長恐魚是龍也，棄之田畝中，雷電益甚，驚懼投村舍避之，振慄不能自止。俟其霽方歸。來日遲明，村人將傘與魚雲：“夜來莊主差某相尋，恐為雷雨所驚。見雷霹傘簳取乖龍將去。魚與傘遭雷火所燎，拾得今將歸焉。”端拱戊子歲夏六月暴風雨，雷震聖興寺羅漢院，門屋柱折，有三僧仆於地，身如燔灼之狀。世傳乖龍者苦於行雨而多方竄匿。藏人身中，或在古木楹柱之內及樓閣鴟甍中，須為雷神捕之。若在曠野無處逃避，即入牛角或牧童之身，往往為此物所累遭雷震死。俳優為逃而獲免，茲僧不避而震殺。語曰：迅雷風烈必變。易曰：洊雷震，君子以恐懼修省。言君子常自戰戰兢兢，不敢懈惰，見天之怒，畏雷之威，恐罰及已也。詩雲：敬天之怒，不敢戲豫。敬天之渝，不敢馳驅。其是之謂乎？ ○雨雹 大中祥符癸醜歲，龐永賢者寓居廣都縣。夏四月日將暮，忽烈風迅雷發屋拔樹，雨雹繼之，達曉方息。詰朝詢諸行人，雲：“雹自縣東山橫布數十裏，西南沿江而下，則更不知其遠邇也。雨雹過處，籬牆屋宇林木大者皆為雹擊雷拔之，牛馬犬豕皆驚仆地，鳥鵲小禽中者俱斃。時麥方實，無有孑遺。”有一村人雲：“某家是夜數雹穿屋而落，大如鬥，盆甕鍋釜皆為擊破。其雹所至之處，樹木屋瓦十不存二三焉。”夫雹者，雨冰也。皆陰陽相脅而成。左傳曰：凡雹，冬之愆陽，夏之伏陰，聖人在上無雹，雖有不為災。此蓋下民當豐稔收成即便務奢侈，以至於服玩衣裝，車馬屋宇違越製度；撒棄五穀，曾無愛惜，上天垂誡以懲之爾。 ○雉龍 郭嚂者忘其名，以其語聲高大因謂之曰嚂。本成都豪族，不事生業，唯好畜鷹鷂。常慕能以鷹犬從禽獸者為伍焉。雍熙中，將鷹犬獵於學射山。鷹一雄雉，救之得活，其雉每足有二距，徒侶皆異之。以巾包而負之。覺其漸煖，行一裏間，如火。彷徨間，俄而陰晦，乃風雷震雹，林木擺簸，不知所歸，遂棄雉於澗下，奔及至真觀避之。時雨如注，中宵方霽，不勝其驚。因爾時有範處士者聞其說，即雲：“雉者龍也。龍為五蟲之長，無定形，寄居十二位，為雞豬牛馬之屬。斯龍為雉服也。自貽其患，苟無風雨之變亦難逃鼎俎爾。” ○李老 袁氏不記名，人皆目為袁野人，嚐居廣都縣莊。時盛暑，有一老人衣白詣袁莊求見袁。及席謂袁曰：“某李氏，家於此縣之南，特來有讬於君子，願君憫宥，當有厚酬。”袁亦不甚諾之，但寬勉而已。且留食水飯鹹豉而退。後三日因暴雨溪漲，莊民舉網獲一鯉魚，可三尺許，鱗鬛如金，撥剌不已。袁呼童就機割之，腹有飯及⒉豉少許。袁因悟李老者魚也。且曰：“李老雖靈，固難逃吾之一醉爾。”或雲蟲莫智於龍，彼魚神龍也。若斯變化，安有難而難逃哉？如是則智有所困，神有所不及耶？籲！難困厄，凡、聖與龍、蝽蠕皆一時免與不免，何得異哉？ ○慈母池 慈母池亦雲滋茂池，去永康軍入山七八十裏，池水澄明，莫測深淺。每至秋風搖落未嚐有草木飄泛其上，或墜片⒓纖芥必有飛禽銜去之。每晴明水麵有五色彩如舒錦焉。或以木石投之，即起黑氣，雷電雨雹立至。或歲旱祭禱，無不尋應。休複曾見道門《訪龍經》：水有五色及沙在石上者，皆是龍居之處也。 ○龍女堂 益州城西北隅有龍女祠。即開元二十八年，長史章仇公兼瓊拔平戎城，夢一女曰：“我此城龍也。今棄番陬來歸唐化。”後問諸巫，其言不異。尋表，為立祠，錫號會昌祠，在少城舊跡，近揚雄故宅。每旱潦祈禱無不尋應。乾符中，燕國公高駢築羅城，收龍祠在城內。工徒設板至此，驟有風雨，朝成夕敗。以聞於高公，公亦夢龍女曰：“某是西山龍母池龍君。今築城，請將某祠置於門外，所冀便於往來。”公夢中許之。及覺，遂令隔其祠於外而重葺之，風雨乃止，城不複壞焉。繼之王孟二主甚嚴飾之禱祈感應，封睿聖夫人。天禧己未歲，自九月不雨。至庚申歲二月，寺觀諸廟祈禱，寂無影響。知州諫大夫趙公稹躬詣其祠冥禱。未至郡，甘澤大澍。達旦，屬邑皆告足。是歲豐登，民無劄瘥，遂奏章新其祠宇焉。
○悼蜀詩 左傳曰：天災流行，國家代有。益部淳化甲午歲，盜起邛蜀，圍逼城壘。主帥素無備，遂奔劍門。賊乘勢入城，燒掠殺傷至甚。坤維間，凡數十軍州悉為賊之所有。唯眉陵梓遂堅壁自守。賊據益郡，凡百日，天兵至，戮無遺類。軍旅所過皆為荊棘。朝廷除樞密直學士尚書虞部郎中張詠知益州。始至。察民疾苦，洞知亂起之由，因為《悼蜀詩》四十韻，今備錄之。《序》雲：至道紀號元祀春正月為審官院考績，引對。天子曰：“天厭西蜀，歲且薦饑，任失其人，枉政偷剝，民興怨嗟，構孽肆暴。授命虎旅，殄滅凶逆。矧彼黔首，不聊其生，觀人安民，朕意罔怠。寬即育奸，猛即殘俗，得夫濟者，實其人爾。惟方直、曆政有績，邛僰幽遐，往理其俗，克畏克愛，汝其欽哉。”祗奉厥命，乘輅西征。夏四月二十有八日供厥職。噫！謀筭庸陋，罔敢怠忽，豪猾抑之，賦斂乃省，存恤窮困，招綏流亡，杜絕剝削，宣揚皇風。迨一歲而民弗克安，非郡縣之罪，偏將之罪也。有聽者，孰不知民心上畏王師之剽掠，下畏草孽之強暴乎！良家困弊，漸複從賊，庶賖其死，深可忿也！ 天子遠九重，孤賤者憚權豪不敢言。嗚呼！雖采詩之官闕之久矣，然歌詠諷刺之道不可寂然。詠敢作《悼蜀詩》四十韻，書於視政之廳，有識君子勿以狂瞽為罪。 蜀國富且庶，風俗矜浮薄。奢侈極珠貝，狂佚務娛樂。虹橋吐飛泉，煙柳閉朱閣。燭影逐星沈，歌聲和月落。鬥雞破百萬，呼盧縱大噱。遊女白玉璫，嬌馬黃金絡。酒肆夜不扃，花事春慚怍。禾稼暮雲連，紈繡淑氣錯。熙熙三十年，光景倏如昨。天道本害盈，侈極必禍作。當時布政者，罔思救民瘼。不能宣淳化，移風複儉約。性情非直方，多為聲色著。從欲竊虛譽，隨俗縱貪玃。蠶食生靈肌，作威恣暴虐。佞罔天子聽，所利唯剝削。一方忿恨興，千裏攘臂躍。火氣烘寒空，雪彩揮蓮鍔。無人能卻敵，何暇施擊柝。害物黷貨輩，皆為白刃爍。瓦爍積榭，荊棘迷城郭。裏第鎖榛蕪，庭軒喧燕雀。鬥粟金帛市，束芻綺羅博。悲夫驕奢民，不能飽葵藿。朝廷命元戎，帥師蕩元惡。虎旅一以至，梟巢一何弱。燎毛焰晶熒，破竹鋒熠爚。兵驕不可戢，殺人如戲謔。悼髦皆罹誅，玉石何所度。未能戮強暴，爭先謀剽掠。良民生計空，賖死心殞獲。四野構豺狼，五畝孰耕鑿。黔首不安堵，炎如居鼎鑊。出師不以律，餘孽何由卻。俾夫熾蜂蠆，寡算能籠絡。邊陲未肅清，胡顏食天爵。世方尚奔競，誰複振譽諤。黃屋遠萬裏，九重高寥廓。時稱多英雄，才豈無衛霍。近聞命良臣，拭目觀奇略。 ○艾延祚 成都漆匠艾延祚甲午歲為賊所驅，於郡署令造漆器。五月六日或聞鼓鼙聲及南門火起，乃天兵至郡也。延祚因上樹匿於穠⒓間，見天軍往來搜捕殺戮。至夜遂下樹，於積屍中臥。至中宵聞傳呼頗類將吏，有十數人。且無燭炬，因竊視之，不見其形，但聞按據簿籍稱點姓名。僵屍聞呼一一應之，唯不唱艾延祚而過。僵屍相接猶檢閱。未已乃知，聖朝討叛伐逆，屠戮之數奉天，行誅故無誤矣。 ○夷人婦 甲午歲五月天兵克益郡，至八月賊支進，猶據嘉州。宿崇儀翰領兵討之。軍次洪雅，有卒掠獲一夷人婦，頗有姿色，置於兵幕之下。每欲逼之，雲：“自有伉儷”。則交臂疊膝俯地而坐。軍人怒許其斷頸剖心，終而不能屈。堅肆強暴，拒之轉甚。三日不飲食，以死繼之，竟不能犯以非禮。主帥聞而憫之，使送還本家。嗟乎！雖蠻夷而能堅貞，強暴者不能侵侮之。華夏無廉潔者，得無愧乎！ ○張光讚 張光讚者金水石城山張羅漢之裔也。以其善畫羅漢因以名之。每於寺觀妝畫功德，多曆春夏。隨僧飲食，其性謹愨，守道不侈，如是五十餘年，人皆敬重之。甲午歲為賊所執，迫令引頸。凡數劍而頸不斷，遂於積屍中臥。至夜央見一老僧，曰：“汝生平莊，功德用心，吾來救汝。”言訖開目，無所苦焉。至今頸上創痕猶在。籲！西方聖人恩祐明顯，有若是之徵邪？ ○金相輪 《北夢瑣言》雲：鹹通中高太尉鎮西川，雅州胡蘆關有道藝王劍者，渤海聞其名。俾蜀人呂尚致意召之。呂至，王生夫婦止一草屋，有一榻，以箔隔限之。嫗曰：“客至以何待之？”王曰：“州中都押衙今日有筵會，可去取之。”俄而酒饌俱至，品味羅列，非忽遽之所能致也。量其家去郡往來不啻百裏。呂怪愕。王生笑曰：“雲南蠻王曾鑄金相輪，祈我齎換成都福感寺塔上相輪。蜀人安得知之。”當時敬之者十有六七焉。洎淳化五年狂盜入城，兵火沿焚，福感寺塔相輪墜地，完全俱是銅鐵所為，非蠻王金換之者。蓋王劍寓言，孫氏傳聞不細爾。 ○金寶化為煙 蜀州江源縣村王盛者，凶暴人也。與賊王小波、李順為侶。甲午歲據益州授草補儀鸞使，部領子弟百餘人擄掠婦女，剽劫財帛，殺人不知紀極，驅迫在城貧民指引豪家收藏地窖。因掘得一處古藏，銀皆笏鋌，金若墨鋌，珠玉器皿之屬皆是古製。尋將指引者殺之。負其金帛三十餘擔，往江源山窖埋之。同埋者尋亦殺之。恐泄於外也。城中貨金銀魏氏，子婦被虜在於賊所，不知音耗。其夫常募人訪於邛蜀賊境，寂無影響。至三月，方知在此賊家。良人及弟，謝元穎者將金帛購之，二人亦沉於江中。八月大軍收蜀，此賊歸明，衣錦袍銀帶入城。見者無不切齒。先是，歸明者例發遣赴闕，賊遂棄袍帶逃歸江源。妻子告雲，埋藏物處數日火煙如窯。遂潛往掘看，悉皆空矣。驚愕之際，官軍捕獲入城，遂寘於法。嗚呼！殺人取財，冤毒滋多，不為己用，身遭屠戮。向來火煙起處，金寶已空。愚嚐聞金寶藏於地中，偶見者或變其質。此得非化去耶？鬼神匿之耶？ ○奢侈不久 甲午歲順寇攻益部，有不逞輩隨賊執兵杖劫掠民家財貨，又附賊害民，誅求無厭。天兵平賊，下寬大之詔，應脅從徒黨皆宥而不問，放令歸農。此輩苟避誅戮又多金帛，乃蕩心熾意，自以為終身不複羈絏也。乘肥衣輕，歌酒娛樂，玩好珍異，喪葬婚聘踰越僭侈，視親若讎。如是，不數年，炎厲疾疫，公私事訟相繼而作，財物消盡，車馬屋宇皆為他人所有，其貧如初。嗟乎！不義之物似有神明所掌，得之者不罹其禍而身獲存者鮮矣！夫善人富謂之天賞，淫人富謂之天殃。此輩天以殃之，其是之謂乎？ ○劉於 至道丁酉歲秋八月，諸州巡檢作坊使韓景祐至懷安軍，為其下廣武卒劉於等謀殺之。韓踰垣而免。是夜軍賊掠懷安軍。及明，取金堂古城入漢州。凡六日行五百餘裏，劫掠五軍州十鎮縣。所至處皆不及支捂，驅掠軍民，勢莫可遏。州縣震懾，戶口奔逃。時知府張密學囗謂招安使上官正曰：“賊今日邛州，來日必奔嘉、眉州。賊若有盤泊處，如魚得淵，卒難除討。君必悔之。今日請即往移兵渡江，逆而擊之，奪其膽氣，當盡擒之。此上策也，時不可失。”上官遂點集兵甲，前去過新津江。遇賊食於方井，馳告張密學。張曰：“劉既入井，更欲何逃。”日中以捷來告，盡殺其黨，凱旋。且張公料敵先見皆此類也。上官能將其兵，是行也易於摧枯川界。由是肅然。
○哀亡友辭 鹹平庚子歲正元日，神衛卒殺主將，竊據益郡。四月，天軍來討。至城下，賊拒天軍，驅脅老幼以乘城。天軍堙以環城，晝夜攻擊。城內死傷且甚。其賊求取供須器用、錢帛、珠金，民不聊生。九月二十日，大軍入城。賊眾宵遁。主帥念其城中民庶備曆艱危，慮玉石俱焚，遂使招誘出城安撫之。初，城內百姓為賊據城，皆攜挈老幼出城投村墅。逃避者十六七焉。有出城卻被軍賊搜捉，縲係入城，誅戮者；有役於城上，犯其暴法者；有窮於輸給，遭其毒酷者；有脅而不從，為其殺害及受檟楚者；有痛心疾首，憂憤悶成疾而死者；有與賊為伍，獻謀附勢，扼喉撞心，取其賄賂者；有終日逃避，以至城陷竟不睹賊鋒者。夫如是者，命非天耶？天非命耶？前進士張及有《哀亡友楊錫辭》；前進士彭乘有《郝逢傳》今具其事跡及錄其辭傳。非止楊錫、郝逢而已，庶後之人覽之，得無傷歎。叛君殘民之事若是哉！ 《哀亡友辭序》雲：亡友楊錫字孝隆，誠至之士也。昔與趙郡李畋、蜀郡任玠、南陽張逵洎及結文學友，鹹治經義於樂安先生，悉潛心於六教，然後觀史傳，遍百家之說，探奧索微取其貫於道者，既積中而發外，遂下筆著文。其譔論考賢士節夫之動靜，明古今沿習之廢置，紀績義之大小，辨適用之邪正。不虛美，不隱惡，庶達乎心誌之所冀也。日執是道以出身入仕。俾其抱策書而不愧怍，持言行以符會同。十五年未始一日而忘此也。亡友居吾群中尤為靜退者，蓋不徒為進以希名苟譽，速售其身。誠俟乎！鄉賢裏能拜書獻於春官氏，不幸去歲盜賊竊據城邑。亡友即日憂懣成疾，莫能遠遁。及複避地於西山，不得亡友言別。每念跡雖離而心同，室在遠而人邇。意其與終合而成前誌也。至王師討平凶鬼，我雖歸正，友則憤極而死矣。蒙嗣始孺又且夭矣。嗚呼！亡友業已著而未伸，命何艱而至此。身既沒而嗣亡，地仍僻而知寡。彼蒼何司？使輔善疾惡者罹戾若是之甚耶？願表其懿行，錄其遺文，同三友入關，示儒林豪傑，必推而知之，少贖永恨。今姑為辭，舒交情之悲爾。曰：予取來之得朋兮，接群居之及義。不殞穫於少賤兮，恥喧呶於聲利。炳舊史之遠目兮，飫六經之正味。議班紀之九流兮，廣劉書之七誌。既積中之發外兮，幸入官以蒞事。將結綬之彈冠兮，匪君翔之於墜。何賊卒之妖興兮，據藩服之城壘。君豈適遠之無所兮，奈病來之難起。我徂西山兮，不與子別。或出處兮，其心曷異。凶鬼之長然，誠會合之密邇。洎王師之討平兮，聞吾友之已矣。燕雀啁啾兮，遼鶴幽病。豺狼噬咬兮，騶虞憤死。嗟慶緒之不續兮，複嗣子之隨躓。徒呼天之雲亡，故使其秀疾而神駃。誌願表其文行兮，示廣場之豪士。冀知子之若然兮，俾德之無愧。今空抑哀以摛辭兮，報亡友之終始。 ○郝逢傳 郝逢字致堯，成都人。幼好學，攻詩，性柔而惰。或謂其性懦，非能立事。常欲求鄉薦，未克。屬盜起於境，資產略盡，迫寒餒而無憂歎。鹹平中蜀掌兵者失律，兵亂為賊，盜殺守臣而據郡。自春徂秋，驅老幼以守城。或獻謀於賊，令盡索郡中書生，署職，俾立效。凡得數十輩，列兵而脅，曰不從者即此誅戮，仍及其族。皆震懾而從。逢前紿賊帥曰：“公所索儒士。某非儒，豈可徼祿？不能從命。”詞氣剛憤，不可屈撓。賊怒，令引去。臨刃複召者三，詞皆如初。曾解於賊，檟楚而釋之。既獲免，遂匿於家。天兵至，逆黨殲夷。或聞於郡守，將上其事而中止。逢亦不複言。居貧自若。噫！當是時有位者尚或苟命，而逢一士爾，能致命賊所，不陷非義。彼固祿衒勢，私於身以媚時，得無愧乎！逢貧處，晦跡混於俗而人不甚知。噫！人名存誠豈易知乎？逢居州裏，皆以為怯懦。洎亂而能爾，始明其所履焉。是時無他慮也。去就而已。去為順，就為逆，去難而就易。能為其所難誌以守正，是亦幾乎智勇也！夫忠烈節義何時無之，然晦於無聞在遇不遇爾。使越石父不遇晏子，則一拘囚爾；聶政非其姊，則無名暴夫爾。其遇，千鈞之重；不遇，鴻毛之微。然不可欲其遇而始為也，謂不遇而不為也。蘭生深林，不以無人而不芳。君子不以困窮而改節。苟有善，雖不我知，斯善矣。豈止蒙其慶乎？苟不善，雖不我知，斯惡矣。豈止罹其殃乎？易曰：井渫不食，為我心惻。王明並受其福。又曰：何校滅耳，凶。其是之謂乎？若逢所履，雖曰未聞，吾必謂之聞矣。故為聲其實亦得有所勸焉。 ○陳季和 偽蜀進士陳熙載字季和，文學之外，書畫之尤者皆閱而識之。郡中好事之家所寶藏者多經其目，真偽無所逃焉。受均賊署配連州。歲餘，或有鄉人西來，因寓書雲：某在家日，於某處埋一鐵投壺瓶，實以銅錢。書若到家，可使令掘之。既而書至，遂於所言處掘得一鐵投壺瓶。其中唯見一龜，纔容壺腹之內，無能出之。翌日取看，即不見龜，但空壺而已。夫物之所化，史傳尤多，不可以智達也。 ○鬻屨嫗 庚子歲益部軍賊據城。大軍在北門外劚起洞子。近城攻擊矢石如雨。中壩街有王嫗，年七十餘，孫兒十四五歲，為賊驅之守城。嫗日自送食飲。忽一日賊集諸妓樂於瓦屋禪院門。嫗倚樹坐看，一賊直來嫗前，背身箕踞。嫗叱之不去。仍惡詈之，其人如不聞。嫗忿然退身。須臾城外一炮飛空而落，傍擊此賊，頭碎於地。如無此賊則嫗正中之也。城陷日唯殘嫗一身。今九十餘，既老且病，凍餒切骨，織草屨自給。常告人雲：“城閉之日，若遭炮石擊殺，不見今日貧苦。何不幸若此耶？”夫“死生有命”子夏言，人不爾逾也。凡人貴賤貧富，遭逢禍福，有幸與不幸。顏子少亡，子曰“不幸短命”之稱為不幸，則知長命焉幸也。鬻屨嫗貧而壽，歎為不幸。惜哉。 ○盲女 庚子歲，天兵討益部。賊突圍，宵遁。主帥湣城中民，使招誘出城，大軍方入搜捕。及平定後，盡令歸家。南市渠中有一盲女，年七八歲，呌雲：“父耶？母耶？兄耶？嫂耶？何處去？不供給我飲食也。”其盲女為饑渴所逼，不知無家，但怨呼父母兄嫂，旦夕不輟。有一鄰婦雲：“此孫氏女，三歲因患麩豆入眼，父母憐其聰慧，常教念佛書，鞠養甚厚。父死於輸給不迨，母死於憂憤，嫂因供給役夫中流矢而斃，兄城陷而不知存亡，更無親戚。”觀者痛心灑涕。經旬，或遇鄰婦，問盲女存亡。鄰婦雲：“盲女不接他人飲食，但悲號呼其親。水飲不入口，蘇而複絕，七日而卒。因憫而拾餘燼者材而焚之。於盲女衣中獲白金一兩，遂鬻之，以供僧畫像焉。”嗚呼！城陷日似此者多矣。獨書盲女者，言雖鄙，意有激焉。夫家富財饒則禮義興矣，財苟不足則禮義俱廢，蓋人之常情也。當是時也，民家財物罄空，窘迫尤甚，豈謂獨鄰婦獨能拾餘燼之材，焚燒盲女，複於女衣中獲金不為己用，與盲女供僧畫像。奇哉！鄰婦能於困窮窘迫之際存誠如是，故特書之。且今之見利忘義者不為斯鄰婦之罪人乎？ ○鐵骨魚 於生名玄字玄之，成都人也。庚子歲遇賊據城，謂愚曰：“某家資圖籍皆不顧，所寶唯一刀爾。”開房令愚視之。於昏黑處見光芒丈餘，細辨之乃刀也。因問所得之處，雲：“某故父於偽蜀製誥賈舍人下及第。是年冬遊青城，⒋至溫江縣，泛舟而歸，見百花潭側漁人釣獲鯉魚一雙，長尺餘。買之歸家，時當寒沍煖酒炙魚且凝冽，食魚棄骨。侍婢雲：‘一魚骨黑，乃鐵也。’使匠辨之，真鐵爾。遂煉成此刀。今遭厄難，陷在賊中，城破之日，刀與人孰存？此刀先喪，吾亦喪矣。吾若先喪，不知刀歸誰氏。此刀非常宜見賞。他日為吾善誌之。”於生於賊中憂憤而卒，城陷日，家遭焚，掠其刀，果不知存亡。因敘其言以記之。
○瑞牡丹 大中祥符辛亥春，知益州樞密直學士任公中正張筵賞花於大慈精舍。時有州民王氏獻一合歡牡丹。任公即圖之。時士庶觀者闐咽竟日。且西蜀自李唐之後，未有此花，凡圖畫者唯名洛州花。考諸舊說，謂之“木芍藥”。牡丹之號蓋出於天寶初。按《酉陽雜俎》雲：“隋朝文士集中，無牡丹歌詩。又隋朝《種植法》七十卷，亦無牡丹者。”至偽蜀王氏，自京洛及梁洋間移植，廣開池沼，創立榭，奇異花木，怪石修竹，無所不有。署其苑曰“宣華”。其公相勳臣竟起第宅，窮極奢麗。時元舅徐延瓊新創一宅，雕峻奢壯，花木畢有，唯無牡丹。或聞秦州董城村僧院有紅牡丹一樹，遂賂金帛令取之。掘土方丈，盛以木匣，曆三千裏至蜀，植於新宅。（花開日，少主臨幸，歎其屋宇華麗，壯侔宮苑，遂命筆書“孟”字於柱上。俗謂“孟”為不堪明年。後唐吊伐，孟知祥自太原馳赴蜀，即知其先兆矣乎？）偽通王宗裕亦於北門清遠江東創一亭 榭池。塘駢植花竹，泉石縈繞，流杯九曲，為當時之甲也。唯牡丹花初開一朵，王與諸親屬攜妓樂張宴賞其初開者。花已為一女妓所折，王怒欲誅之，其妻諫曰： “此妓善琵琶，可令於堦前執樂就賞。”王怒稍解。其難得也如此，至孟氏於“宣華苑”廣加栽植，名之曰牡丹花。外有麗春，與黎州所有者小不同爾。 ○寓孔雀書 愚友人左侍禁辛貽顯為容、宜、廉、白等州巡檢，因寄一孔雀雛。西南相去萬裏，蜀人固未嚐睹之。誠可愛也。書雲：“所屬郡邑，山中多孔雀焉。雌者尾短無金翠，雄者尾大而綠，光翠奪目。孔雀自愛其尾，欲棲息必先擇致尾之地。南人捕者先施網罟，須俟甚雨。尾霑而重，不能高翔。初為所擒，則雀欲展其翅，恐傷其尾，至死尚愛護之。土人有活取其尾者，持刃於叢篁幽處，藏蔽其身，伺其過則急斷其尾。若不急斷，⒋首一顧，即金彩無複光翠。故生者為貴也。為婦人首飾及扇拂之類，或生擒，獲者餉饋如京洛間鵝雁。以充口腹，其味亦如之。南海有一士人，嚐養一⒐。仆夫告雲：‘蛇盤孔雀，且恐毒死。’士人急令救之。其仆⒋，但笑而已。士人怒之，其仆告曰：‘蛇與孔雀偶有得其卵者，使雞抱伏即成。其名曰都護。初年生綠毛；二年生尾，生小火眼；三年生大火眼，其尾乃成矣。孔雀每至晴明軒翥，其尾自⒋，顧視之，謂之朝尾。須以一間房前開窗牖，麵向明方東西照映。向裏橫一木架，令棲息。其性愛向明，不在地止泊。飼之以米穀豆麥，勿令闕水，與養雞無異。’每至秋夏，令仆夫於田野中拾螽斯、蟋蟀、活蟲，餵飼之。凡欲餧飼，引於廳事上，令慣見賓客。又盛夏，或患眼痛，可以鵝翎筒子灌少生油，以新汲水洗之。如眼不開，則擘口餤之小魚蝦。不爾餓損。及切蒻少許餤之，貴其涼冷，如食有餘則愈切。不可與⒉酸物食，食則減精神，昬暗毛色。馴養頗久，見婦女童豎糸采衣綬帶必逐而啄之。或芳時媚景聞絲竹歌吹之聲，必舒張翅尾，眄睞而舞，若有意焉。” ○滕處士 滕處士昌祐字勝華，攻書畫。今大聖慈寺文殊閣、普賢閣天花瑞像額，處士筆跡也。畫花竹鳥獸體物像形，功妙格品具名畫錄。處士所居州東北隅竹樹交陰，景象幽寂，有園圃池亭，遍蒔花⒍。凡壅培種植皆有方法。及以藥苗為蔬，藥粉為饌，年八十五書畫未嚐輟焉。廳壁懸一大粉板，題園中花草品格名目者百餘件。亦有遠方怪草奇花，蓋欲資其畫藝爾。園中有一杮樹，夏中團坐十餘人，敷張如蓋，無暑氣。雲杮有七絕，頗宜種之。一有壽，二多陰，三無禽窠，四無蟲蠹，五有嘉實，六本固，七霜⒓紅而堪玩。有一盆池，雲初埋大盆，致細土拌，細切生蔥、酒糟各少許，深二尺餘，以水漬之後，春初掘取。藕根粗者，和顛三節已上四五莖，無令傷損。埋入深泥，令近盆底，纔及春分，⒓生，當年有花。夫藕有四美；根為菜，花為玩，實為果，⒓為杓。具此四美，池沼亭檻之前為瑞草萍蘋，藻荇不得與侔也。園中有慈竹藂生，根不離母，故名之慈也。有釣絲竹，以其弱杪低而垂至地也。有絲竹，⒓細而青，莖瘦而紫，亦謂之墨竹。有對青，竹身黃色有一脈青，節節相對，故謂之對青也。有苦竹，⒓穠多陰，筍高之時，粉香籜翠。有桂竹，扶疏藂茂。瀟灑亭 無出此數君也。俗以五月十三日種竹，多遭烈日曬乾。園中竹以八月社前後。是月天色多陰，土潤。竹以此月行根也。凡欲移竹，先掘地坑，令寬大，以水調細土作稀泥，即掘竹，四麵鑿斷大根科，連根以繩錮定。舁時，勿令動著根，間土舁入坑，致泥漿中，令泥漿周匝遍滿，乃東西搖之，複南北搖之，令泥漿入至間，便以細土覆之，勿令土壅過竹本根也。若竹稍長者，芟去顛⒓，纏竹架之，恐風搖動即死。每窠相去二尺餘，不須實劚，隻以一腳踏之。來年生筍速也。宜於園東北軟土上種之。竹性多西南行根。不用頻澆水，水多則肥死。園中有梨名車轂，圍一尺，摘時先以布囊盛之，落地即碎。有金桃深黃，剖之至核，紅翠如金，味美，為桃之最也。有林檎，色如玉，向陽處有朱點如纈顆。有重四兩者。其栽果法以冬至後立春前斫。美果直枝，須有鶴膝大如母指者，長可二尺已來，劄於芋魁中，掘土令寬，調泥漿，細切生蔥一升許，攪於泥中，將芋塊致泥中，以細土覆之，勿令堅實，即當年有花，來年結實。絕勝種核接果樹法。凡欲接果先得野樹，子酸澀不美者，如臂已上皆堪接也，然後尋美果，枝選隔年，有鶴膝向陽者。枝長不過二尺，過則難活。至時，剪下，便劄於蘿卜中，欲不泄其氣也。冬至後十日，立春前十日，其野樹皮潤，萌芽未發，是其時也。將野樹以鋸截，令去地五七寸，中心劈破，深二寸許，取美枝或一枝或兩枝，斜，勿傷青皮，插於野樹罅中，外與野樹皮相齊等、緊密，用牛糞泥封之，與筍籜苞裹其接處，以麻紉纏定，上更以黃土泥塔頭裹之，勿使雨水透入，或有野樹旁生芽⒓，即取去之。若依此法則當年有花必矣。休複嚐依其教而樹樹，皆成。則不喻其野樹子實酸澀，鶴膝枝甜美。接酸澀樹上為酸澀之氣所推，又焉得遂於甜美耶？樹之元氣反不能推，小枝而與之俱酸澀，何也？所謂本不勝末，而物性難解歟？今之人但蔭其枝⒓，食其美實，而不求其酸澀所推耶！ ○好畫虎 靈池縣洛帶村民郝二者不記名。嚐說某祖父以醫卜為業。其四遠村邑請召會無少暇畫。一孫真人從以赤虎懸於縣市卜肆中已數歲，因及耄年，每日顒坐瞪目觀畫虎，終日無倦。自茲見畫虎則不樂。孫兒輩將豆麥入城貨賣，收市鹽酪，如不協其意，則怒而詬罵，以至杖撻之。若見畫虎，則都忘前事。人有召其醫療，至彼家，見有畫虎，即為之精誌。親戚往還，亦隻以畫虎圖幛為餉遺之物。如是不數年間，村舍廳廚寢室懸掛畫虎皆遍。鄉黨皆以畫虎所惑。有老兄見其耽好，怪而責之曰：“汝好此物，何謂乎？”答雲：“常患心緒煩亂，見之則稍間焉。”因是，說：“府城有藥肆養一活虎，曾見之乎？”曰：“未也。”因拜告其兄，求偕至郡。既見後，頓忘寢食。旬餘，方誘得歸。自茲，一月入城看虎再三矣。經年唯好食肉，以熟肉不快其意，則啖生肉。凡一食，或豬頭，或豬膊，食之如梨棗焉。如是，兒孫輩皆恐怯。每入城看活虎，孫兒相尋，見則以杖擊⒋。至孟蜀先主建偽號之明年，或一日夜分，開莊門出去，杳無蹤跡。有行人說夜來一虎，跳入羊馬城內，城門為之不開。半日，得軍人上城射殺，分而食之。其祖父不歸，絕無耗音，則化為虎者是也。遂訪諸得虎肉食者，獲虎骨數塊將歸葬之。 ○葭萌二客 偽蜀末，利州路有二客負販雜貨往葭萌市鬻之。山程巇嶮，竹樹荒涼，時雨初霽，日將暮。去市十五裏餘，藂林高樹上有人雲：“虎過溪來，行人⒋避。”二客惶忙選得一樹，高枝⒓蔽人形處登之。逡巡有二虎迭來攫躍。或作人聲曰：“人在樹上。”一虎曰：“我須上樹取之。”虎欲相及，二客悸慄，以拄杖摏之。虎呌曰：“刺著我眼。”遂下樹號呼而逸。至曙，行人稍集，遂下樹赴葭萌。市征之所有一婦，報雲：“任攔頭，夜來醉歸，刺損雙眼，不來檢稅。”二客相顧私語。眾怪而問之，因說夜來以拄杖摏損虎眼，是斯人偽為虎而劫路耶？眾言比處近有二虎且暴，四遠村莊犬彘駒犢殆將食盡。市人遂相率持杖往攔頭家驗之。纔及中路，遇一虎，虎畏人多，惶怖奔逃，越山哮吼而去。眾至任攔頭家，窺其籬隙之內，但見攔頭倮形而坐，兩目流血，呻吟不已。眾乃叱之，以杖擊笆籬。其攔頭驚，忙踉蹌曳一尾突門而出，目無所見，撞落深坑，吼怒攫，為眾人棒及大石斃之。遂舁入市，向先見之虎即攔頭妻也。休複見史傳人化為猿、為魚、為鱉、為龜、為蛇、為虎之類，多不可以智詰之矣。 ○虎化為僧 武都人姓徐失其名，以商賈為業。開寶初往巴蓬興販，其路危狹，猿徑鳥道，人煙杜絕，猛獸群行，村皆於細路中設檻穽以捕之，為常矣。時徐至一村安泊，中夜報雲：“機發”。村人炬火照之，見一老僧困憊在穽中，自陳曰：“夜來入村教化，⒋誤落檻中。望諸檀越慈悲解救。”村輩共湣，開檻而出之。躍跳數步，成一巨虎，奮迅騰躑，而逝斯音也。以人言誘喻村得脫其難，亦智矣。 ○李吹口 永康軍太平興國中虎暴失蹤，誤入市。市人千餘叫譟逐之。虎為人逼弭耳，矚目而坐，或一怒則跳身咆哮。市人皆顛沛。長吏追善捕獵者。李吹口失其名，眾雲李吹口至矣，虎聞忙然竄入市屋下匿身。李遂以戟刺之，仍以短刃刺虎心，前取血升餘，飲之。休複雍熙二年成都遇李，因問：“向來飲虎血何也？”李雲： “飲其血以壯吾誌也。”又雲：“虎有威，如乙字，長三寸許，在脅兩傍皮下。取得佩之，臨官而能威眾，無官，佩之無憎疾者。凡虎視隻以一目放光，一目看物。獵人捕得，記其頭藉之處，須至月黑，掘之尺餘，方得如石子色琥珀狀，此是虎目精魄，淪入地而成。“琥珀”之稱因此，主療小兒驚癇之疾。凡虎，拔得者將劄蚛牙，無複疼痛。凡虎傷者，人衣服器杖乃至巾鞋皆摺疊置於地上，倮而複僵。蓋虎能役使所殺者人魂也。凡為虎傷死及溺水死者，魂曰倀鬼。凡月暈虎必交也。凡虎食狗必醉。狗，虎之酒也。凡虎不傷醉人頭。有一村夫入市醉歸，臨崖而睡，有虎來嗅之，虎偶入醉者鼻中，醉者大噴啑，其聲且震，虎驚躍落崖而斃。此事皆聞李吹口者。
○天倉洞 醫人張世寧先為僧，名法暈，師事綿州雲山院僧曉樞者郴人也。禪觀之暇頗好燒煉。太平興國初，令法暈及行者柴漢榮、張保緒往昌明縣竇船山藥。入山百餘裏，岩穀重深，鬆竹蓊翳。尋流霞山，路至一村，曰“張野人家”。老父及嫗皆八十餘。既見法暈等，語之曰：“前有天倉洞，某為孩孺時有二客去遊，言洞中見自然餚饌皆可食之。汝可去遊，唯路徑危峻，常宜勉力。”法暈遂挈火負糧入洞。初甚隘嶮，後漸高廣，迤邐昏黑，因執炬而行。或上或下凡十餘裏漸明。與人世無異。嵌竇石室，廣客百人，其下坦平，兩畔石壁鍾乳流溢，垂下長三四尺，時聞鳴籟音韻，石床茶灶相連，就之略憩，或覺餒，思酸饀食，麵前尋有一雙酸饀。悚惕驚異而食之。保緒，亦思蒸餅，亦如前有之，遂食一枚藏一枚。柴漢榮思蜜，亦如前得食之。後皆忘饑渴，漸覺身體輕利，登陟無困憊。又行三四裏，阻一大江，江傍履跡果核如有人行過之處。對岸有石牆，遙望雲霞隱映，甍棟樓閣，棕楠花果，景象幽奇如宮觀狀。微聞鍾磬之韻。水急苔滑不敢過，乃稽首曰：“下土微賤，形骸滓穢，竊入洞府，仰窺靈跡，是塵劫因緣，不敢久住。”卻尋舊徑而⒋，既出得洞。先藏者蒸餅化為石，甚重，擊之如銅聲。休複嚐見道書雲：“大凡靈山洞府，若非道書標記者不可造次遊曆。有龍蛇之洞多腥穢，鬼神之洞門高闊，若神仙之洞隘狹，仍須有水隔礙，凡人不可妄造之爾。” ○鬻龍骨 蜀有蠶市，每年正月至三月，州城及屬縣循環一十五處。耆舊相傳，古蠶藂氏為蜀主民，無定居，隨蠶藂所在致市居。此之遺風也。又蠶將興以為名也。因是貨蠶農之具及花木果草藥什物。有鬻龍骨叟，與孫兒輩將龍骨齒角頭脊之類凡數擔至，暮貨之亦盡。因問所得之處，雲：“某住靈池縣分棟山。山去府城七十餘裏，北連秦隴，南接資瀘，山阜岡岫之間，磎洞土穴之內，有能興雲雨之處，即有龍蛻骨焉齒。角頭足皆有五色者，有白如綿者，有年深朽腐者，大十數丈，小三五丈，掘而得之甚多。”龍之蛻骨與蟬蛻無異。又聞龍有五苦，謂生時、眠時、淫時、怒時、蛻骨時也。每年秋夏中，一兩度，愚遙見分棟山上陰雲勃起，其間一物白色拖尾，及夭蟜入雲，如曳練，長七八十尺。時濯錦江橋上千人縱觀。食頃方奮而沒。旋有暴雨滂沱，雷震數聲，■忽開霽，得不為蛻骨者龍乎？因蠶市有王仲璋得一蛇蛻，長五六尺，腹甲下有四尺如雀之爪。胡本立得一龜，小如錢，綠色，背有金線界，成八卦象。鄭伯廣得一小瓢子，如壘，兩皂莢子堅實重厚無有及者。休複亦曾得芝本兩層，抱石而生。每蠶市，好事者淩晨而往。或有遇神仙者，或有遇靈藥者，或有遇奇物者。耆艾相傳青城山仙人隱士多因蠶市接救人爾。 ○試金石 開寶初，錦江橋側有周處士者，鬻十香丸。以白器貯水浸小石子百顆餘，各有紋縷如飛禽走獸，花草雲鳳，僧道之形者，人常聚睹歎賞。之中有一石如腎形。烏潤，每將磨金，次色者益紫。以此為異。玉工見之雲：“非試金石乃黑玉爾。”後有道士見雲：“非黑玉，是寶也。若欲驗之，以常石對秤，此石重加數倍，以水銀塗其上，如傅粉焉。若以大火烹之成紫磨金。君當富矣。”周曰：“安敢火烹。非惡富也，恐喪吾寶。”後經賊亂不知石之所之。休複因見道門仙人《照寶經》雲：“凡有金之處，旁熏樹木皆悉黃色。若要辨之，其石烏潤以水銀，揩之，自然粘著石上。以秤秤，有金者重於常石數倍。若敲磕及磓擊，終不能碎。須以大火烹煆得真金矣。其金號曰‘寶金’。將煉為金液，還丹服之，羽化。非世之常金也。”昔道士所言得於此經乎？ ○僧繇閣 茂州近威戎軍有僧繇閣。山路巇嶮人煙杜絕。高岡之下有龕豁如堂，奧石壁上有畫觀音像一軀及當時畫功德主少長五人。其石壁年深，隨勢剝落，雖風雨飄潤形狀愈明，歲月經久而不昬晦。不知其畫何得入石，亦不知僧繇何以至此也。 ○石像 新都縣四像院僧有臥像一軀，蓋生於石。手足頭麵、衣紋纖介，青黃色，隱起，狀若雕刻，豈知胚混偶然成形乎？○枸杞 華陽邑村民段九者常入山野中枸杞根莖貨之有年矣。因於紫山腳下見枸杞一株甚大，遂劚之。根本怪異，不類常者。長尺餘，四莖如四足，兩莖如頭尾，若一獸形。持歸村舍，家狗吠之不已民。至夜，四隅村落群狗聚而吠之，終夕不輟，不堪其喧也。遲明，妻怒，將充朝爨，群狗乃不複吠矣。休複見道書雲：“枸杞、茯苓、人參、薯藥、術等形有異者，餌之皆獲上壽。或除嗜欲，嗇神抱和，則必有真靈降顧接引為地仙爾。 ○趙公山 淳化癸巳歲冬十月，青城山民往趙公山薪。遇數苗薯藥頗大於常者。村人度其下必大有薯藥，遂與妻子同掘之，深三尺餘，但見根須抱一大瓷合，遂揭開視之。有一大赤蛇如爛錦盤結合內。村人悸慄，以鋤觸之，蛇乃翻然化一雉飛入溪水中。合內唯餘一⒐石簪。村人持歸山舍。其夜一室如晝。村人轉懼此物異常，送與莊主。明年值順賊作亂不知此簪所存。 ○鹿水溪蛇 陵州籍縣鹿水溪村民康化者，雍熙乙酉歲秋，有牧童晚歸，值雨，見溪中有大蛇引小蛇蟠蜿屈曲於泥中。自大至小曳泥上岸，入一穴內。至末者，曳泥窒其穴口，並無蹤由。其童驚駭目瞪口禁不能言。至前春啟蟄時方稍語得。父母問其不語之由，方說溪中所見之物矣。 ○魚化為石 青城縣漁者李克明釣歸。傾其魚於竹器中，有一魚化為石，長四寸許，鱗鬛燦然若活。漁人婦見而愛之，將與豎子為戲。其豎子將石魚於碗水中，或搖鬛振鱗浮泳而活。漁者驚異，取出置土甖中。因是鄰裏求觀者眾。在水則活，離水則為石，率以為常。時巡轄柏舍人虛舟取此魚看，敲之，中斷，致於水中，不複活矣。 ○趙十九 趙十九名處琪，陷銀花■鐙為業。淳化中，收得一鐵鏡，頗有異常。時有畢先生者，名藏用字隱之，年九十餘，然不知所修之道。嚐飲酒少食，自言本天台山道士，入川儒服三十餘年，備曆蜀中名山勝景。一日與處琪齎鐵鏡，訪愚茅亭玩之。其鏡可重一斤以來，徑七八寸，鼻大而圓，繞鼻有四象八卦，外有大篆二十四字，背麵皆碧色。每至望夜光明愈於別夜。畢先生於景德中攜至闕下，值上封泰山。因從，觀大禮，得召見稱旨。遂與披掛賜紫服，號通真大師，封香令於青城山焚修，禦詩送行。到川日，訪愚茅亭，問其鐵鏡已在貴人之處矣。 ○景山人 玉壘山人景煥有文藝，善畫龍，涉獵經史，撰《野人閒話》《牧豎閒談》，住川城北隅，數■園蔬，家族數口，豐儉得中。山人情性溫雅，守道儉素，未嚐與人有毫發之競。對人無老少必先稱名。雍熙年初，有富家王仲璋者，求山人畫龍。初甚愛重。後有人雲：“景山人畫格品低於孫位黃筌。”遂將染為皂。山人聞之曰：“何不速言？”酬以好絹，恭謝而退。嚐使小仆挈帽隨行。遇雨，尋仆不見，冒雨而歸。妻問：“何不戴帽？衣服濡濕。”山人雲：“亢陽祈雨，不許人戴帽。”其妻使婢送金釵還鄰家，婢中路遺之，泣告山人。因他處假金釵令還鄰人。山人嚐於婢仆輩知其乏困饑寒，誠謂君子不虐幼賤。山人園圃中養二斑鵝。婢夜見鵝糞中有光明，往告之。山人令以水淘之，獲麩金二兩餘。籲！誰謂天蓋高？何懲惡勸善如反掌耶！ ○彈鴛鴦 章子朋者善書勒大字，妙放小弩彈丸，發無不中。常自衒其能，至道丙申歲，往嘉州書僧院額。自州乘船，所至處彈獲飛禽供同船人食。至青神縣，維舟，見二鴛鴦，因發彈斃雄者，將歸烹之，其雌者隨至其船，見雄者在鍋，不顧沸湯，投其中，伸頸鼓翼長呌數聲而卒。子朋戲曰：“人之為偶者如此蹈湯赴火相隨如是。”以為笑樂。《左傳》謂：“忍人者”，其章子朋之謂乎！ ○蠶饅頭 新繁縣李氏失其名，家養蠶甚多。將成，值桑大貴，遂不終飼而埋之。鬻其桑⒓，大獲其利。將買肉⒏歸家，造饅頭食之。擘開，每顆中有一蠶。自此災癘俱興，人口淪喪。夫蠶者靈蟲，衣被天下，愚氓坑蠶獲利，有此徵報爾。 ○太子太師 後唐大同三年，魏王統軍克蜀。孟先主尚莊宗妹福慶長公主自太原節度馳赴西川。至明宗晏駕，宗室喪亂，朝士奔竄。有新羅僧攜莊宗諸子為僧，入蜀投孟主，即福慶長公主猶子也。因為起院，以莊宗萬壽節為名額，蜀人號為太子太師。暨聖朝吊伐，入，見闕庭有小師宗瑩，酷好為詩，其師自京歸，檢校其院，隳殘迨盡。宗瑩與院主元亮設謀，聞於時政，以其師後唐宗裔，不合住川，由是為所奏，發遣赴闕，大師憂恚，卒於劍門。元亮與大師同日暴亡。宗瑩因順賊入城，焚燒院宇，寄食諸寺中。風恙，二三年間，患瘡疥狼狽。終亦自縊而死。鳴呼！不畏於天，不孝於師，能無及此乎！
○孫處士 孫處士名知微字太古，眉州彭山人也。因師益部，攻水墨。僧令宗俗姓丘氏。知微形貌山野，為性介潔，凡欲圖畫道釋尊像，則精心率意虛神靜思，不茹葷飲酒。多在山觀村院，終冬夏方能周就。嚐寓青城白侯，壩趙村，愛其水竹重深，囂塵不入，冀絕外慮，得專藝學。知微畫思遲澀，無羈束。有位者或求之不動，即絕食讬疾而遁導。江縣有一女巫，人皆肅敬，能逆知人事。知微素尚奇異。嚐問其鬼神形狀，欲資其畫。女巫曰：“鬼有數等，有福德者精神俊爽而自與人交言若是。薄相者氣劣神悴。假某傳言皆在乎一時之所遇，非某能知之也。今與求一鬼，請處士親問之。”知微曰：“鬼何所求？”女巫曰：“今道途，人鬼各半，人自不能辨之。”知微曰：“嚐聞人死為冥官追捕，案籍罪福，有生天者，有生為人者，有生為畜者，有受罪苦經劫者。今聞世間人鬼各半，得非謬乎？”女巫曰：“不然。冥途與人世無異。苟或平生不為不道事，行無過，詎有桎梏及身者乎？今見有王三郎在冥中，足知鬼神之事。處士有疑，請自問之。”知微曰：“敢問三郎鬼神形狀，欲資所畫。”俄有應者曰：“今之所問形狀鬼惡怪異之者皆是魍魎輩。神者一如陽間尊貴大臣，體貌魁梧，氣岸高邁，蓋魂魄強盛，是以有精爽。至於神明，非同淫厲之鬼爾。”知微曰：“鬼神形狀已得知矣。敢問鬼神何以侵害於生人。”應者曰：“鬼神之事人皆不知。凡鬼神必能無故侵害生人。或有侵害者，恐是土木之精，千歲異物，血食之妖鬼也。”此物猶人間之盜賊，若無故侵害生人，偶聞於明神，必加侵害，亦不異盜賊之抵於憲法爾。若人為鬼所害者不聞乎：為惡於隱者，鬼得而誅之；為惡於顯者，人得而誅之乎？”知微曰：“明神禱之而求福，有之乎？”應者曰：“鬼神非人，實親於德是依，皇天無親，亦惟德而是輔。凡有德者，不假禱祈，神自福之。若素無德行，雖勤禱之，得福鮮矣。”知微曰：“今冥中所重者罪，在是何等？”應者曰：“殺生與負心爾。所景奉者，浮圖教也。”知微曰：“某之後事可得聞乎？”應者曰：“禍福之事，不可前告。神道幽秘，弗許預知也。”知微曰：“今欲酬君，君欲希我何物？”應者曰：“望君濟我資鏹數百千貫。”知微辭之。應者曰：“所求者非世間銅鐵為者，乃楮貨爾。”知微乃許之。應者曰：“燒時慎勿使著地，可以薪艸薦籍之。向一處以火爇，不得攪剔，其錢則不破碎，一一可達也。”遂依教燔紙錢數百千貫。噫昔漢世以前未知幽冥，以何為賂遺之物爾？ ○黃處士 黃處士名延矩字垂眉陽人也。少為僧，性僻而簡，常言家習正聲。自唐以來，待詔金門，父隨僖宗入蜀。至某四世矣。琴最盛於蜀，斫者數家，惟雷氏而已。又雲，雷氏之琴不必盡善，有琴瑟徽者為上；金玉者為次；螺蚌者亦又次焉。所以為異者，嶽雖高而弦低，雖低而不拍麵，按之若指下無弦，吟振之則有餘韻。非雷氏者，箏聲絕無琴韻也。處士常言，隋文帝子蜀玉秀造千麵琴散在人間，故有號寒玉韻，磬響泉和。誌者，琴則有操，引曲調及弄弦則有歌詩五曲：一曰伐檀，二曰鹿鳴，三曰騶虞，四曰鵲巢，五曰白駒，蓋取諸《國風》雅頌之詩聲。其章句以律和之之謂也。非歌詩之言，則無以成其調也。本詩之言而成調，非因調以成言也。諸詩皆可歌也。鹹平中知州馮公知節召孫知微畫，俾處士彈琴，二公俱止僧舍。嚐會愚茅亭，進士張及贈之詩曰：“二公高節厭喧卑，同寄蕭宮共展眉。玉樹冰壺齊品格，野雲皋鶴本追隨。泉流指下何人賞，嶽峭毫端秖自知。綣戀賢侯美風教，故山歸去尚遲遲。”祥符壬子秋告歸鄉裏，遺愚養和一法。是年冬病卒，年八十，其樂天知命者歟？ ○程先生 程先生名賁字季長，自號丘園子，江陽人也。世習儒，少孤力學，立身介潔，跬步一言必循禮，則雖家童稚子應對進退不踰規矩。先生尤嗜酒，複喜藏書，自經史子集之外，凡奇訣要錄未嚐聞於人者畢珍收之。亦多手寫焉。其間複混以名畫古琴瑰異雅逸之玩，無所不有。雖年齒已暮，而誌好益堅，目遊簡編，未少暫息。每謂所知者曰：“餘五十年，簡冊鉛槧，未嚐離手。”其勤至也如此。嚐撰《太玄經義訓》，功未就，寢疾而卒。年七十有四，《易》曰：“不事王侯，高尚其事。”其是之謂乎？ ○杜大舉 杜鼎昇字大舉，形氣清秀，雅有古人之風。鬻書自給，夫婦皆八十餘。每遇芳時好景，出郊選勝偕行，人皆羨其高年逸樂如是。進士張及贈之詩曰：家本樊川老蜀都，世家冠劍豈寒儒！筆耕尚可儲三載，酒戰猶能敵百夫。僻愛舜琴湘水弄，每縣孫畫醉仙圖。孟光笑語長相逐，喚作梁鴻得也無？嚐手寫孫思邈《千金方》鬻之。凡借本校勘，有縫折蠹損之處，必粘背而歸之。或彼此有錯誤之處，則書劄改正而歸之。且曰：使人臣知方則忠，使人子知方則孝。自於《千金方》中得服玉泉之道，行之二十年，獲筋體強壯，耳目聰鑒。每寫文字，無點竄之誤，至卒方始閣筆。服玉泉法：去三屍，堅齒發，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。但能每旦起坐，瞑目絕慮。叩齒二七通，潄令滿口，乃吞之。以意送至臍下炁海，一七遍。經久，自然如流水瀝瀝，下坎澗之聲。如此則百脈和暢。所以《黃庭經》雲： “玉池精水灌靈根。”又曰：“漱咽靈液災不幹。”其是之謂乎？ ○任先生 任先生名玠字溫如，蜀人也，學識廣博，人皆師仰之。大中祥符初，樂安公中正鎮蜀，日請先生於文翁石室，大集生徒，講說六經，以紹文翁之化。由是蜀中儒士成林矣。大中祥符末，集賢諫大夫淩公策蒞蜀，聞先生之名表薦於上， 詔入京。先生進龍圖，紀聖詩一千韻，酬以汝州團練推官，三讓。《辭官表》雲：“伏念臣早年發白，悲老態之遽臻，觸事心闌，覺死期之將至，乞授一子官。蒙聖恩，與子偕任醴泉主簿。”天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀。因與鄉人，前秦州隴城主簿張逵中行秩滿歸川。二人同訪愚茅亭，觀舊題之處雲：“昔日高年有道之士，今已物故。未逾一紀，故友將盡，我雖存也，餘生幾何！”先生留一絕於亭壁，雲：聚散榮枯一夢中，西歸親友半成空。唯餘大隱茅亭客，垂白論交有古風。天禧二年，先生遊寧州。卒於旅舍。揚子《法言》曰：“通天地人曰儒。”誠哉，是言。天地間萬類中惟人最靈。然愚蒙者萬而賢智者一。處賢智而誌於道者複幾何？人如任先生者可謂通天地人而知命守道者也。 ○譚居士 譚居士名仁顯，成都人也。以醫為事，居郡城東南隅，所居庭廡籬落間遍值艸藥。年高而精神愈壯。無喜怒，故毀譽不能動其心。手持數珠，常誦佛經於閭巷聚落中。治病所得錢帛隨即分授於貧者。竟以不言，但行陰施默益之道。每行藥，至午方歸，則閉戶靠壁瞑目而坐。大中祥符乙卯冬，示疾，端坐而逝。時齒一百八。未化前，人問居士：“有長生法。”對曰：“至於導養得理，以盡性命。百年猶厭其多，況久生之苦乎！” ○小童處士 童處士名益字友賢，因兄能畫，相學習而頓悟，若生而知之。大凡性有巧拙，畫無古今。蜀未歸命聖宋以前，有張杜二人，善畫佛像羅漢；有張南本畫人物車馬；黃伯鸞花雀竹石；李昇山水；李文秀寫真。自往及今，有童君與前輩不相下也。童君於海雲山寺畫慈氏寺如來，十六羅漢，大聖慈寺三學院《楞嚴經變》，相玉局化，龍虎君，二十四化神仙，天慶觀龍虎君，聖祖殿嶽瀆神祗。所有神仙侍從向背低■，無遺其勢者。鳥獸洪纖，樹石山水，無遁其形者。而又筆蹤遒健，天機俊逸。九曜院寫張侍郎，真精神氣韻如出素壁之前，時推妙手。張侍郎在任日，俾童君畫鮑倩《五禽圖》，於五勢之間各寫侍郎，真在其中。侍郎展開曰：“老夫山野，豈堪圖之？”因是優禮待之。祥符中，於愚茅亭圖水石六堵，謂愚曰：“時輩皆雲彈琴非是樂，寫真非是畫，是耶？非耶？請為言之。”愚對曰：“《春秋左氏傳》晉侯觀於軍府，見鍾儀問曰：‘南冠而縶者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’使稅之，召而吊之。再拜稽首，問其族。對曰：‘伶人也。’‘能樂乎？’對曰：‘先父之職官也，敢有二事。’使與之琴，操南風。杜預注雲：‘伶人，樂官也。’豈不謂琴為樂乎？南齊謝赫論畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰隨類傳彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。其寫真者於畫六法中一法爾，豈不謂之畫乎？若秪以畫人頭麵而已，豈曰盡善？若秪以寫真擅名，不亦寡乎？譬諸膳夫和羹，醯醢鹽梅以烹魚肉，齊之以味，闕一不可。今國朝取士於詩賦策論，闕一者不中其選也。則知君子之道貴乎全也。畫與學雖殊，功用奚異！君其全乎！”童曰：“益雖不敏，請事斯語矣。”
○後序 《茅亭客話》雖多紀西蜀之事，然其間聖朝龍興士兆天人報應之理，合若符契，驗如影響。至於高賢雅士，逸夫野人稀闊之事，升沉之跡，皆摭當時之實，可以為後世欽慕儆戒者昭昭然，足使覽者益夫耳聞目見之廣，識乎遷善遠罪之方，則是集之作也，豈徒好奇尚怪，事詞藻之靡麗，以資世俗談噱之柄而已哉！蓋亦有旨意矣。此集自先祖太傅藏於書笥，僅五十餘載，而世草得其聞也。餘因募工鏤板，庶幾以廣其傳。尚冀將來好古博雅君子，幸無以我為誚焉。 時钜宋元祐癸酉歲季夏中浣日西平清真子石京序○黃跋 《茅亭客話》十卷，為吾家休複所著。毛氏《津逮》嚐刻之舊本，世不多有。客歲友人顧千裏遊杭州歸，為餘言有宋刻《茅亭客話》，係殳姓物，索值五十金，且其書不輕示人也。餘亦以一笑置之。今年千裏既不為杭州之遊，餘亦未與問及是書。至秋初，忽以是書來畀，易白金十八兩去。卷端鈐有顧澗賓藏書印，知千裏已藏之久矣。古書散落在他處，苟非有識者以為收羅，幾何不消歸何有乎？蓋是書之在杭州，千裏為餘言之，而餘不能得。餘雖不能得而千裏仍為餘得之者，千裏之用心亦勤，餘之獲福亦惰。其書之為人播弄耶？抑人之為書播弄耶？吾幾不得而知之。裝成之日，略述得書原委以見吾之愚於書孰甚焉。 癸亥中秋日黃丕烈記○邵跋 宋槧本《茅亭客話》十卷，見《讀書敏求記》，尋亦散佚。故汲古閣槧本後序已失，不複存矣。今歲秋，士禮居，主人始得一南宋槧本，字書端方，墨香馣馥。目錄後有題識一行雲：“太廟前尹家書籍鋪刊行。”清真子後序亦巋然獨存。蓋即也是翁所見本也。餘以應照曠閣主人之命，因為錄出。其中是正處不下百餘，古書勝處如是如是。東坡雲：“近世人輕以意改書，遂使古書日就訛舛，深可忿疾。”餘讀是言，為之三歎。辜月四日朖仙邵恩多記。 |
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