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儒宗鸞門的因緣
神筆扶
炁原天尊 降
二００四年五月廿五日甲申年四月七日（二）
炁原曾是主蒼穹 天尊德澤蔭崇心
玄中降來示道原 儒宗鸞門人成仁
今日乃屬天大的機緣，為師特降爾崇心聖堂，來同諸位有智的賢生們來談談，咱們的鸞門因緣。
鸞門的開宗明義－乃是以「儒為宗，神道設教」為宗旨，但是這兩句話其實都在說一件事而已，乃是由做「人」的根本，而成就「仁」道的圓融盈滿。由此之根基，方能對於整體的國家社會，有一個福祉的建構；如此一來人道已成就，地道更能如實，況乎天道不能成就。
殷之時「巫史」，可謂是天人交感的主流，且於彼時之人，其心尚屬純良天真，而聖王賢哲更是治世安邦的主要。然而殷時之儒字，原為「需」之意，其乃為沐浴洗滌之原本。復加從事祭天、祀地、崇祖的奉敬宗教行為，而添上人旁，也就是當今汝們所用的「儒」字，慢慢的「儒」由單純的宗教行為，又邁入了文化與教育的體系，由此而觀「儒」者，乃是天人交感的首要。
憶！昔古之時聖王賢哲治世，人心皆安康，其乃依循著，大公至正的天心大道而制規章來治國安民，但後來戰禍頻仍，且人心思惡又造成了「家為巫史」的壟斷行為，將大公至正的天心大道，納為個己私用，後繼之顓頊帝，視此之行徑不妥，而令重釐司天、司地之職。從此之後天人交感而行仁德者，全乎聖王賢哲所用之。但是時代衍替人心不良，聖王賢哲不出，又欲人民如何安度？故此 無極皇母憂心泣淚頻思良策，以安民心。
天幸！彼時天降大聖－孔聖人。孔聖循天理而制化育根本以調民心，故其弟子三千均有所成。 無極皇母觀此而心悅，欲將天人交感之祕術，下化於孔聖之手，欲其能更體天心大道之慈憫，更能將仁德傳延萬代而不頹；此「天人交感之法」，乃汝們今日所視之「桃枝柳筆」，而上感於天，下應於人，而得聖藻辭文以度化人心之不安與不良。
據此而論之，儒宗鸞門的傳衍，乃可溯及神話時代的悠遠，更是由 無極皇母親身懿命的德化，再經孔聖一門的代代相傳承，方能流傳至今。但今日之人目光短淺，視鸞門為迷信之流末而斥之。且吾鸞門中的學生等，皆不知自個的宗教信仰源流為何？如此一來在於此當下的廿一世紀中，可謂是萬教齊發百花爭鳴的榮景，但獨不見殊勝的儒宗鸞門的流襲。如此之困厄，真是上天之不慈所致乎？亦或是汝等之目光短淺、心胸狹隘為主因？須知一個宗教派脈，不論是由古傳至今者，而或是新興成立者，皆要有一明確的歷史源流，來印證其宗教派脈的殊勝，方能讓崇信者與一般民眾有一遵循，如此一來必是開枝散葉，廣傳萬代。
今日之時局，因科技發達，電傳視訊的宏揚，而致之地球村的榮景。如此一來更是宗教的全球化之願景，但是如此而言，吾之儒宗鸞門能否在此一片全球化中，來作宏揚寰宇？亦或是為全球化所吞沒？此之一切皆掌握在汝等之手中，好好思惟努力吧！將此天心大道的宏慈，廣傳萬代而欣欣向榮！如此而來崇心道脈亦是宏揚寰宇，天下皆知。何愁蝸居陋巷，終日憂心苦困。
好，今日為師初臨爾崇心聖堂，觀紫炁已瀰六合之境。心悅之！心悅之！盼全體神人以宏儒宗鸞門為己志。好，為師亦叨擾於崇心，以敘未來的天下局勢。再會也！
吾乃本宗脈 道濟古佛 登台
感恩聖主賜真機 儒宗鸞門真實意
上體天心下應民 宏揚寰宇在此期
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等大家安好！
今日實屬因緣熟巧，由 炁原天尊降咱崇心以示「鸞機」。賢生等汝們知悉否？天尊乃一逍遙寰宇的古老玄仙，其能降凡更是咱崇心與台疆之福，汝們知悉老仙是誰？老仙乃是 蒼穹聖主－第六代玉皇大天尊玄中高上帝。故今日之大因緣實屬難得，足見 上蒼對吾崇心、對吾鸞門之畀重也，大家必要好好珍惜此份天賜良緣。
茲謹將歷代玉皇大天尊之皇銜介紹如下：
第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黃老）
第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）
第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化聖主）
第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鴻鈞老祖）
第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）
第六代玉皇大天尊玄中高上帝（炁原天尊）
第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光華聖主）
第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大羅祖師）
第九代玉皇大天尊玄運高上帝（精一天師）
第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖師）
第十一代玉皇大天尊玄陰高上帝（北華帝君）
第十二代玉皇大天尊玄陽高上帝（廣度真王）
第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）
第十四代玉皇大天尊玄炁高上帝（伏魔世祖）
第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（興儒天尊）
第十六代玉皇大天尊玄蒼高上帝（救世天王）
第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙樂國王）
第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝（關聖帝君）
以 上是自無始之期，進入有始之期，有始以來歷代之玉皇大天尊之皇銜，以「玄元明微寰中理，天運化陰陽，正炁震蒼穹。」計十七字，分別為第一代至第十七代之玉 皇大天尊列入「玄」字下，冠為高上帝之上。此乃天運之定數。至於現任玉皇大天尊玄靈高上帝之靈字，表示天運之如何？則不得而知也，此乃以後不知要經過幾元 會，是莫大之天機，不得胡測也
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