《弟子规》易解

《弟子规》易解

◎总 叙

概叙：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文」的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述。具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽分，防邪存诚，养成忠孝家风的最佳读物。

弟子规 圣人训   首孝弟 次谨信   泛爱众 而亲仁

有余力 则学文

易解：《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的充实学习其它有益的学问。

◎入则孝

父母呼 应勿缓   父母命 行勿懒   父母教 须敬听

父母责 须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处世的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

冬则温 夏则凊    晨则省 昏则定    出必告 反必面

居有常 业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为    苟擅为 子道亏    物虽小  勿私藏

苟私藏 亲心伤

易解：纵然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母亲担心，是不孝的行为。

公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具    亲所恶 谨为去    身有伤 贻亲忧

德有伤 贻亲羞    亲爱我 孝何难    亲憎我 孝方贤

易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：「身体发肤受之父母，不敢毁伤。」）要注意自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵的。

亲有过 谏使更    怡吾色  柔吾声    谏不入 悦复谏

号泣随 挞无怨

易解：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。如果父母依然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾 药先尝   昼夜侍 不离床   丧三年 常悲咽

居处变 酒肉绝   丧尽礼 祭尽诚   事死者 如事生

易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

  办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。

（《论语》：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。）

祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（《论语》：祭如在，祭神如神在。）

◎出则弟

兄道友 弟道恭　 兄弟睦 孝在中　　财物轻 怨何生

言语忍 忿自泯

易解：当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

或饮食 或坐走　　长者先 幼者后　　长呼人 即代叫

人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。

称尊长 勿呼名   对尊长 勿见能    路遇长 疾趋揖

长无言 退恭立   骑下马 乘下车    过犹待 百步余

易解：称呼长辈，不可以直呼姓名。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开（表敬老尊贤之意）。

长者立 幼勿坐    长者坐  命乃坐   尊长前 声要低

低不闻 却非宜    进必趋  退必迟   问起对 视勿移

易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的声音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，就快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

事诸父 如事父   事诸兄 如事兄

易解：对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄弟、表兄姐），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

◎谨

朝起早 夜眠迟    老易至 惜此时   晨必盥 兼漱口

便溺回 辄净手

易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒伤悲。）

早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止一切病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗。）

（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正 纽必结    袜与履 俱紧切    置冠服 有定位

勿乱顿 致污秽

易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手。养成良好的生活习惯，是成功的一半。）

衣贵洁 不贵华   上循分 下称家    对饮食 勿拣择

食适可 勿过则   年方少 勿饮酒    饮酒醉 最为丑

易解：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？

当今的文明病例如：癌症、糖尿病等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过分加工、太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。

步从容 立端正   揖深圆  拜恭敬   勿践阈  勿跛倚

勿箕踞 勿摇髀

易解：走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）

问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的。坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘 勿有声   宽转弯 勿触棱   执虚器 如执盈

入虚室 如有人   事勿忙 忙多错   勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近   邪僻事 绝勿问

易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一点，避免发出声音。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错。不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将入门 问孰存   将上堂 声必扬   人问谁  对以名

吾与我 不分明   用人物 须明求   倘不问  即为偷

借人物 及时还   后有急 借不难

易解：将要入门之前，应先问：「有人在吗？」 不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里有人问：「是谁呀？」 应该回答名字，而不是「 我！我！」 让人无法分辨我是谁？

借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借用的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）

◎信

凡出言 信为先   诈与妄  奚可焉   话说多 不如少

惟其是 勿佞巧   奸巧语  秽污词   市井气 切戒之

易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！

（《论语》：「与朋友交言而有信。信近于义，言复可也。」）

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：「词，达而已矣！」不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。

（《论语》子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」）

见未真 勿轻言 　知未的 勿轻传　 事非宜 勿轻诺

茍轻诺 进退错 　凡道字 重且舒 　勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 　不关己 莫闲管

易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（  谣言止于智者，不要被谣言所利用。）

不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善 即思齐 　纵去远 以渐跻　 见人恶 即内省

有则改 无加警

易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。　

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：「三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」）

唯德学 唯才艺 　不如人 当自砺 　若衣服 若饮食

不如人 勿生戚

易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（《论语》：「颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。」）（君子忧道不忧贫。）

闻过怒 闻誉乐 　损友来 益友却 　闻誉恐 闻过欣

直谅士 渐相亲

易解：如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（方以类聚，物以群分。同声相应，同气相求。）

无心非  名为错 　有心非 名为恶 　过能改 归于无

倘掩饰  增一辜

易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：「知过能改，善莫大焉！」又曰：「知耻近乎勇。」）

◎泛爱众

凡是人 皆须爱 　天同覆 地同载

易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

行高者 名自高　人所重 非貌高 才大者 望自大

人所服 非言大

易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能 勿自私　　人所能 勿轻訾 　 勿谄富 勿骄贫

勿厌故 勿喜新　　人不闲 勿事搅　　人不安 勿话扰

易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他。当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。（《礼运大同篇》：力恶其不出于身也，不必为己。）

人有短 切莫揭 　人有私 切莫说 　道人善 即是善

人知之 愈思勉 　扬人恶 即是恶　 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 　过不规 道两亏

易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉力行善。张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 　与宜多 取宜少 　将加人 先问己

己不欲 即速已 　恩欲报 怨欲忘 　报怨短 报恩长

易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省，问问自己：换作是我，喜欢不喜欢？如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

（子曰：「己所不欲，勿施于人。」要设身处地为别人着想。）

受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉。怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己。至于别人对我们的恩德，要诚恳感恩在心常记不忘，常思报答。

待婢仆 身贵端 　虽贵端 慈而宽 　势服人 心不然

理服人 方无言

易解：对待家中的婢女与仆人，要注意自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服，唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

◎亲仁

同是人 类不齐 　流俗众 仁者希 　果仁者 人多畏

言不讳 色不媚 　能亲仁 无限好 　德日进 过日少

不亲仁 无限害 　小人进 百事坏

易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来接近我们，日积月累，我们的言行举止都会受到影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

◎余力学文

不力行 但学文 　长浮华 成何人　 但力行 不学文

任己见 昧理真

易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些部分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

子曰：「学而不思则罔，思而不学则怠。」）

读书法  有三到    心眼口  信皆要方读此  勿慕彼

此未终　彼勿起  　宽为限  紧用功  　工夫到  滞塞通

心有疑  随札记    就人问 求确义

易解：读书的方法要注重三到：心到、眼到、口到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入。不能这本书才开始读没多久，又欣羡其它的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。

在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。

（《中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。）

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

房室清 墙壁净 　　几案洁 笔砚正　　墨磨偏 心不端

字不敬 心先病 　　列典籍 有定处 　 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 　　有缺坏 就补之 　 非圣书 屏勿视

蔽聪明 坏心志 　　勿自暴 勿自弃 　 圣与贤 可驯致

易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该屏弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发奋向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者，亦若是！）