| 盖未有天地先有理，理为气之阴阳主宰，主宰理以有天地，道在其中，阴阳气道之流行，则为对待。对待者，阴阳也，数也。一阴一阳之为道。道无名，天地始。道有名，万物母。未有天地之前，无极也，无名也。既有天地之后，有极也，有名也。然前天地者日理，后天地者日母，是乃理化先天阴阳气数。母生后天，胎卵显化，位天地，育万育，道中和然也。故乾坤为大父母，先天也；爹娘为小父母，后天也。得阴阳后天之气以降生身，则为人之初也。夫人身之来者，得大父母之命性赋理，得小父母之精血形骸，合先后天之身命，我得而成人也，以配天地为三才，安可失性之本哉？然能率性则本不失，既不失本来面目，又安可失身体之去处哉？夫欲寻去处，先知来处。来有门，去有路，良有以也。然有何以之？以之固有之知能。无论智愚贤否，固有知能皆可以之进道。既能修道，可知来处之源，必能去处之委。来源去委既知，能必明身不可不修。故曰，自天子至于庶人，一是皆以修身为本。夫修身以何？以之良知良能。视目听耳，曰聪曰明；手舞足蹈，乃武乃文；致知格物，意诚心正。心为一身之主，正意诚心，以足蹈五行，手舞八卦，手足为之四象，用之殊途，良能还原，目视三合，耳听六道。目耳亦是四形体之一表。良知归本，耳目手足，分而为二，皆为两仪，合之为一，共为太极。此由外敛之于内，亦自内发出之于外也。能如是，表里精粗无不到，豁然贯通，希贤希圣之功，自臻于曰睿曰智，乃圣乃神。所谓尽性立命，穷神达化在兹矣。然天道、人道，一诚而已矣。 |
|
|
