【学太极拳须敛神聚气论】新一期【武当杂志...

天地人总离不开一个“道”字。

人在天地间，总要守道，安守道，明白道。行在人海中，总要知“道”。通晓道义，接收道妙。道自天然，又在人为，道生百善，又灭百恶。

中国传统文化的任务是明道、行道、传道，其人生境界以求道、悟道、证道为根本。自古以来各行各业都是“以道统艺”、“以艺载道”，把“道”作为最终的究竟。

《学太极拳须敛神聚气论》由张三丰著，是一篇太极拳修炼的经，既有修持的内涵，亦有练功的方法，是道家上乘的法门，功法上，没有走一点一线一片的练功模式，也没有所谓导引吐纳之法，它走了“全身四体百脉，周流畅通”的路子。起点很高，法理一步到位，经外无法，只要精读细研，功和法尽在其中。

一层境界一层认识，一层功夫一层理，修炼到不同层次的人，对经法会有不同的解读。为什么佛经道经不容置喙？不能以俗见歪曲，因为这不是一般人的理解，是觉者开悟后的真实感受和心得。作者不但认识了道，而且给人们提出了修炼、和证悟的方式方法。没有这种证悟表达的人，那他是学来的，不是证来的，没有那种身临其境的经历，就说不出这样的话，能把天、地、人、万物以及太极在人体的演化，说得这么清楚，绝非常人所为。

本文以修炼的视角和大家分享，我对《学太极拳须敛神聚气论》的理解，一家之言，还请同道法眼指正。
【原文】

太极拳为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。

【解读】

学太极拳是入道的基础，大道功夫以修养心性、收心聚气、精神安谧为先决条件。



【原文】

故习此拳，亦須如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。

【解读】

所以习练太极拳也需要这样，如果后天之心不能清净，那先天的性就会受到干扰，气就聚不到一处，心意必然散乱。


【原文】

心性不相接，神气不相交，則全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。

【解读】

心与性的关系，这里所指的心是后天之心，即后天形成的思想观念，性是指先天的本性。后天之心是为私的，具有七情六欲，而先天之性，是无私、无欲、无为、善良的。所谓心性不相接，就是后天之心和先天的本性接不上，不知道去除后天形成的私心杂念和贪欲妄为。使“四体百脉”无不运行受阻而停滞，虽然依仗拳架招式的作用，道法失去了它的效力

【原文】

欲求安心定性，敛神聚气，則打坐之举不可缺，而行功功法不可废矣。

【解读】

要想把心安定下来。神敛气聚，打坐的功夫是不可缺少的，而行功走架的功法也不可偏废。

【原文】

学者须于动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理。

【解读】

学者须在动静之中寻找太极的效验和好处，在八卦五行之中寻找相生相克的道理。


【原文】

心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅。

【解读】

在心性和神气相互依随的作用下，心态放松，心神安定，能凝神自然能聚气。在身体中修炼成了太极，而且不断地发生着阴阳相交，动静相合的现象，浑身上下百脉的运行没有一处不通畅的。



【原文】

不黏不滞。斯可以传吾法矣。

【解读】

功夫至此，不执着、不粘滞，心无挂碍，此人可以传我的道法了。

一篇拳论概括了太极修炼的方方面面，一些太极拳界长期争论的迷团，例如太极拳源流，如何修炼和行功架的实操，作者说得再明白不过了。

把太极拳背后的内涵、状态观察的非常精微、本质。从天地的生成“始成太极”“即成太极”“亦莫不有太极”“浑然一太极也”“亦宛然一太极也”描述了物质世界的一切都来源于道的母源，宇宙的一切都是由阴阳二气所演化的产物，小到基本粒子，大到天体宇宙，中到动植物乃至于人，都源于太极妙道的造化。

作者以此来拓宽修炼者的思想。使其明白太极拳是依据天地万物的演化原理而修炼的，也是按照天地万物的演化原理而产生太极拳法。说明太极拳不是一般的拳术，它是性命双修之法，入道修炼的基础。

所谓的“太极之象成”“而太极之位定”，就是人体能量聚于丹田之正位，而形成的太极之像。但这只能说明人体演化的过程和状态，这还不是终极的目标，习练太极拳人体演化的最高形式，就是“一身中之太极成”，修成了太极之身，在人体微观中就形成了太极态的显化，这是习练太极拳，阴阳二气在人体演化的终极状态。这是对太极拳修炼归根溯源的极深层次的认识，这种认识是我们现有科学仪器的方法无法认识的。

作者细至入微的观察，把天地人的生化过程和练太极拳的微观状态描述的淋漓尽致，从这里可以看到张三丰的大智慧，他洞彻到世界的本源和宇宙的生成，他深遂的认识让人惊叹不已，几百年前有这样的大智慧怎能不让人肃然起敬呢。

本文选了部分内容，完整版请查阅武当杂志。