中台博物館藏
中台禪寺向以不同一般傳統建築風格名聞於外，孰知其附建的中台博物館亦蒐藏了許多佛教文物，有感於中國文物大量流失國外，令人慨嘆，於偶然際遇發現仍有一部分倖存中台，實屬邀天之幸，雖然不多，但值得披載給大眾分享， 特介紹於後。
* 創建源起
佛教甚深的教理與悠久的歷史文化，創造出豐富、璀璨的藝術，早已成為全人類的珍貴資產。所謂「無情說法有 情聽」。透過虔敬造像，千古文物無言說法，啟迪人心，不但是佛法傳承的歷史見證，更是移風化俗、淨化心靈的 妙方。
中台山積極致力於佛教文物的修復與保存，有鑒於佛教文物的藝術交融，可以體現歷史文化，同時具有淨化社 會、啟迪人心之功。因此，中台禪寺在2006年、2007年舉行兩次佛教文物展，引起學界、教界與十方信眾廣大的回 響。
從靈泉到中台，善信檀越自海內外各地熱心捐贈歷代文物，齊心籌建中台山博物館，在大眾殷殷企盼下，中台山 博物館於2009年10月3日隆重開館。歷代文物、藝術瑰寶，穿越時空的長廊，引領大眾悠遊於佛教歷史，親入佛教 藝術的堂奧。
* 中台館藏
常設展所展出之展品可分為石雕、金銅、木刻三大類，近二百件歷代佛教文物精品中，有漢傳、藏傳及南傳三大地區的金銅佛像；有佛、菩薩、羅漢、天王、童子、龍女等木刻造像；與中外歷代石雕造像。石雕造像是此次常設展的主軸，展品多達近百件，件件法相莊嚴，栩栩如生，其中牽繫的年代，從印度的犍陀羅石造菩薩立像，到元明時代的石造羅漢坐像，上下長達千餘年。
* 介紹展品 此處僅介紹其中部分 計二十九件
依年代: 溯自六朝以迄清朝，分別為 六朝1件，北魏1件，東魏3件，西魏3件，北齊3件，北周1
件，隋2件，唐5件，宋元4件，明4件，清2件。
依主題: 分別為 造像碑7件，佛10件，菩薩6件，羅漢3件，諸天2件，神獸1件。
依材質: 分別為 石雕16件，金銅6件，木刻7件。
為便於呈覽，此處以材質分類來介紹藏品:
一石雕篇 16件
二金銅篇 6件
三木刻篇 7件
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石雕之1
比丘□滿造釋迦三尊佛立像
東魏興和二年 (540)
石灰岩
167.8 x 97.4 x 38.3 cm
此鋪為背屏式高浮雕三尊佛立像，石灰岩材質。主尊螺旋紋高髮髻，面相清秀，微含笑意。身著褒衣博帶式袈裟，內有僧祇支，中間結帶，手施無畏、與願印，跣足立於蓮台上，裝飾蓮花頭光身光。二脅侍菩薩頂戴寶冠，寶繒垂肩，衣著帔帛，左右各持蓮苞、淨瓶及桃形鎖，瓔珞在腹前結成X形。一佛二菩薩連背屏舟形背光，上段浮雕四身伎樂飛天，中刻翔龍，口銜嘉蓮，為北魏晚期以來山東青州地區造像的特色。背屏後線刻主尊一佛二菩薩，旁刻四佛與二供養比丘像。
四方形底座蓮台樸素簡潔，有銘文十六行，旁線刻二護法獅子，造形生動活潑。此尊造像從造形來看，背屏式一鋪三身像具體呈現出山東青州地區的造像風格，既雄偉磅礡又細密入微，代表東魏佛造像具典型性的美感與成熟樣式。
比丘□滿造釋迦三尊佛立像
東魏興和二年 (540)
石灰岩
167.8 x 97.4 x 38.3 cm
此鋪為背屏式高浮雕三尊佛立像，石灰岩材質。主尊螺旋紋高髮髻，面相清秀，微含笑意。身著褒衣博帶式袈裟，內有僧祇支，中間結帶，手施無畏、與願印，跣足立於蓮台上，裝飾蓮花頭光身光。二脅侍菩薩頂戴寶冠，寶繒垂肩，衣著帔帛，左右各持蓮苞、淨瓶及桃形鎖，瓔珞在腹前結成X形。一佛二菩薩連背屏舟形背光，上段浮雕四身伎樂飛天，中刻翔龍，口銜嘉蓮，為北魏晚期以來山東青州地區造像的特色。背屏後線刻主尊一佛二菩薩，旁刻四佛與二供養比丘像。
四方形底座蓮台樸素簡潔，有銘文十六行，旁線刻二護法獅子，造形生動活潑。此尊造像從造形來看，背屏式一鋪三身像具體呈現出山東青州地區的造像風格，既雄偉磅礡又細密入微，代表東魏佛造像具典型性的美感與成熟樣式。
石雕篇2
比丘道纂造佛碑像
西魏大統十二年 (546)
紅砂岩
222.7 x 54.5 x 14 cm
由造像銘文可知，此碑為佛弟子比丘道纂與劉奴子等，於西魏大統十二年所造，碑體通高222公分，四面環刻，碑身分三段，上刻兩龕，下則銘文題記。碑陰帷幕龕上刻二佛並坐，碑左上刻立佛立於蓮座，碑右二龕立佛，其碑陰、碑右下方皆刻供養人名。
碑陽上首雙螭龍盤蛟成圓弧形，龍腳向下，龍尾交纏，下飾圓形蓮花圖案。上龕刻倚坐彌勒菩薩三尊像，中尊彌勒菩薩，頭頂寶冠，繒帶寬大，向兩側開展，右手施無畏、左手與願印，帔帛在身前交叉，雙脅侍菩薩立於蓮花座上，身形向主尊對稱。中龕刻佛三尊像，主尊結跏趺坐，右手施無畏印，左手與願印，褒衣博帶，懸裳下垂，略向兩側開展，衣紋規律對稱，衣角成菱形，轉褶成V字形，左右菩薩手持法器，天衣向兩側飄揚，立於蓮苞上，主尊與菩薩之間，猶可見彩繪之弟子像，下刻雙獅，回首露齒，鬃毛成圓形，豎尾直立，雕工稚拙，質樸可愛。
此碑上中龕之菩薩像皆向內弓成對稱身形，雙獅子與雙龍之風格皆可見於北魏以來碑刻造像中的類似影子。銘文書法多異體字。綜而言之，此碑風格質樸，大都為西魏成熟的樣式，由雕工之刻法與造形則與寧夏固原之造像有相似之處，或為此一地域之造像，則有待進一步的考察。
石雕篇3
王俟尼造佛碑像
西魏大統十七年 (551)
頁岩
192.9 x 70.0 x 18.0 cm
此碑氣度恢弘，龕飾華麗，構圖精采，雕工細膩，尤其減地平鈒與高低浮雕，工法嫻熟，虛實互用，隱見中西交融痕跡。 人物自然天真不掩胡風，化佛親近人間，躍然西魏風情。表彰一地教化純樸，鷲山龍樹之期，溢表銘文。碑身片岩雕造，玉石堅硬，碑首龍紋蒼勁，彌勒菩薩頭帶寶冠，頸飾項圈，繒帶垂肩，懸裳交腳於座，右手施無畏印，左手與願印，寶相圓滿，慈視人間。脅侍弟子菩薩，簇擁蓮台，呈現兜率淨土的和樂雅淨。主龕釋迦說法圖，雙獅前引，象馱寶輦，錦飾麗紋，雕瑩華座，釋迦如來升座說法，清秀挺俊，含笑垂視，著褒衣博帶、內襯僧祇支，衣褶流暢，下裳遮座層層鋪疊，刀法洗練，法度莊嚴。兩側弟子捧缽表法，菩薩持桃帶瓶，供養菩薩胡跪請供，座下僧俗誦經持爐，胡服護法儀仗威武。帳頂垂襯鱗紋，懸寶纓、綴珠玉，流蘇彩鈴裝飾聯幡，兩側淺草紋細緻，繁複精彩尤勝龍門流式。背龕彌勒倚座，寶繒垂肩，天衣披座，一派化主氣度。脅侍祥和恬靜，座下雙獅可愛逗趣。碑側思惟太子、白馬辭行等佛傳故事，呼應主龕釋迦垂跡。
石雕篇4
石造佛立像
北周保定二年 (562)
頁岩
368.0 x 102.0 x 91.0 cm
此尊佛像直身立於蓮座上，底座厚實，四面鐫刻銘文，身形薄削，背面下方左右各有一個漏斗形凹槽。頭刻螺髮髻，髮髻低平寬廣，臉相豐腴圓潤，眉線彎曲，嘴角上揚，微帶笑意。右手施無畏、左手與願印，內著斜襟僧祇支，中有結帶，身著雙領垂肩袈裟，大U字型，兩側線刻衣紋，對稱交叉，通身袈裟留有菱形格彩繪紋，下裳成內外兩層，雙蓮瓣形底座，蓮形厚實。據銘文所載，此尊佛立像，為北周保定二年(562)，河東蒲州辯智法師率四部眾等所立的丈八大佛像，銘文中所載另有二個年款，一為隋開皇六年 (586) 因建德三年 (574) 毀佛後修護的題記，一為唐代開成三年(838)安佛眼睛之記載。
縱觀此尊，臉相圓潤，身形飽滿，具體呈現北周佛像張家樣豐實圓滿的精神，手為後修，據上銘文所載，此尊造像歷經北周毀佛後，於隋代開皇六年重修，足證歷代以來佛教造像經劫火之餘，後人基於宗教的虔敬，代有修飾，於史書之外足資鑑證的最好說明。
石雕篇5
石造觀音立像
隋 (581-618)
砂岩
282 x 82 x 68 cm
此尊圓雕石造菩薩，頭戴花蔓寶冠，冠繒下垂，寶冠中刻寶珠、化佛及雙龍銜花。菩薩容貌端嚴，面頰圓豐，陰刻眼線自然彎曲，眼瞼下垂俯視，神態沉靜而莊重，散發清新秀麗的氣息。頸戴寶珠項飾，長串瓔珞懸繞全身，交會於腹前的繫璧，中間垂直紳帶以寶珠、圓璫、玉磬組成，更顯現華麗，兩側腰際並刻有雙龍口銜瓔珞。菩薩身著帔帛裳裙，內有斜襟，雙手為後世所修復，現可見左手結印、右手持法器。造像表面施畫彩繪，層次重重交疊，可能經歷代所增色。此尊菩薩立像，古樸典雅，通體平直，下裳線條成直線，後背亦平削呈直線，唯小腹微突，整體造型呈現端直華貴的特色，為隋代菩薩像的重要特徵。 
石雕篇6
柳寤生造釋迦佛碑像
西魏大統九年 (543)
108 x 44 x 15.5 cm
此造像碑碑頂為圓弧形，線刻四身伎樂天人，拱著正中的佛塔，塔內二佛並坐。碑正面開一方形主龕，龕正中為釋迦佛，結跏趺坐於束腰方座，佛背後有火燄紋背光及圓形頭光，右手作施無畏印，左手為與願印。主尊佛左右為兩弟子、兩脅侍菩薩、兩護法神王，光背兩側又有佛弟子六身。此造像人物雖多卻主次分明，所站位置前後錯落，參差有序。主龕下方為七尊立佛，最下方為兩隻獅子，中央有後代雕刻的博山爐。整個龕面周圍線刻浮雕的鈴鐸、蔓藤、童子等為紋飾，十分華麗。
碑背面開十七個龕，最上為二佛並坐龕，龕左右線刻二尊持蓮比丘；餘十六龕為單尊坐佛。碑的兩側面各開一龕，龕內造一立佛，龕下線刻一供養比丘，其下各刻銘文。一面為柳寤生造像銘文，一面為供養比丘名字，可知此碑乃僧俗共造，得見當時佛教普及之情況。由銘文知柳寤生為一孝子，造碑乃為紀念已故的祖父母、父母、叔父母，以此造像功德回向，可謂孝心感天。
石雕篇7
石造交腳菩薩五尊像
東魏 (534-550)
黃玉石
54.5 x 29.9 x 13.7 cm
此鋪五尊像以黃玉石為材質，後有火燄紋舟形背光，通體敷彩貼金，十分少見。主尊交腳彌勒菩薩坐於須彌台座，雙足由地神以蓮花撐托，菩薩的頭光飾花蔓紋，襯托出主尊的瑞相莊嚴。佛面容娟秀，眉目細長，給人慈藹的親切感，右手作施無畏印，左手為與願印，天衣帛帶於腹前繫璧交叉，裙裳下緣層層翻摺，此為南北朝盛行的樣式。左右二脅侍弟子及二菩薩皆立於蓮座上，表情生動，造型自然，典雅秀逸，皆手持蓮苞及桃形器物。基座正面刻蓮花纏繞，左右側雕供養人，使造像更具裝飾意味。背光後面以線刻釋迦菩薩決意出家，白馬犍陟辭別的場面。整體雕刻手法精緻、技巧成熟，足為南北朝造像藝術的代表佳作。
石雕篇8
石造三尊佛坐像
北齊 (550-577)
145.0 x 86.5 x 79.7 cm
此件作品以透雕與高浮雕的技法呈現，整體結構嚴謹豐富，層次井然，雕工精湛，技巧卓絕，通體描金彩繪，極為珍貴。從台座上生長兩株菩提樹組成背屏，葉間六層鏤空，共百八片葉子，象徵凡夫轉化百八煩惱後即現自性菩提心。正面主尊佛結跏趺坐於須彌山上的蓮花台座，有桃形頭光富裝飾性，佛眉目細長，形體豐滿，薄衣貼體，輪廓富曲線變化，右手作施無畏印，左手為與願印。二菩薩侍立於蓮莖台上，神態沈靜，衣著飾物精美，更增添人物形象的雅緻和瑰麗。蓮座下雕刻雙龍，猶如龍天護法常在。龍的下方雕刻圍繞著須彌山的香水海，佛菩薩的蓮花座即從此海中生起。造像背面樹下立有二尊弟子，樹幹上刻有火燄形寶珠。基座刻有蓮花纏繞，為後代修復再造，驅使整體造像更具裝飾意味。此件作品不僅呈現北齊透雕藝術之美，更蘊含深廣佛法義理，使觀者自然流露出感恩、清淨、慈祥、喜悅之心。
石雕篇9
石造佛立像
北齊 (550-577)
石灰岩
53.4 x 13.0 x 13.0 cm
此尊佛立像是盧舍那法界人中像。其特徵是佛身上以或畫或刻的手法描繪出佛經內容，主要在表達《華嚴經》所說的「無盡平等妙法界，悉皆充滿如來身」之意象，以闡明盧舍那佛的法身中，法界諸相無一不現的道理。此件盧舍那法界人中像跣足而立，右手施無畏印，左手執衣一角，佛衣上畫有佛陀、菩薩、飛天、人、惡道等法界之圖像，以流暢的線條勒出，再加上點金、彩繪，形成生動璀麗的圖景，使觀者在瞻禮佛陀之時，體味種種法界之深義。
石雕篇10
石造佛立像
北齊 (550-577)
石灰岩
134.5 x 38.0 x 27.0
此尊佛立像，站姿挺拔，胸部厚而結實。佛頭肉髻低平，飾有螺紋，面部圓潤，目光下歛，飽含慈悲濟世的情懷，同時呈現北齊佛像沈靜端嚴的意境。佛手雕刻柔軟細緻，右手施無畏印，左手與願印，傳達佛陀的大慈悲願心能使眾生所求皆遂，無所畏怖。佛衣為低開領的通肩袈裟，袈裟表面以彩繪的方式表現福田相。內有僧祗支，薄衣貼體，受到印度笈多式樣的影響，為典型的山東青州風格。
佛的神情端正嚴肅而充滿自信，如在禪定中徜徉，使觀者於瞻仰中，能感受到其寂靜安定的內在力量。
石雕篇11
劉大猷造阿彌陀佛坐像
唐開元十二年 (724)
石灰岩
71 x 32 x 26 cm
此尊佛坐像有桃形頭光，頭光中心為蓮瓣，外圍雕刻蔓藤環繞的七佛。佛肉髻高突，波浪形髮紋，面部豐滿圓潤，慈眼俯視，大耳垂肩，嘴唇飽滿輕合，身著雙領下垂袈裟，內有僧祗支結帶，衣擺垂覆於座，衣紋流暢自然，右手施無畏印，左手撫膝，結跏趺坐於八角束腰蓮座上。蓮台的基座刻有銘文，共十六行，說明此像乃造像功德主劉大猷為皇帝、皇后、師僧父母、法界蒼生、七世先亡、現存眷屬所敬造的彌陀像。整體視之，佛的面容圓滿端祥，身軀雄健飽滿，表現了典型的唐代寫實風格。
石雕篇12
道宗律師三尊佛碑像
唐開元十八年 (730)
大理石
47.2 x 48.0 x 11.2 cm
此碑造像內容為一佛二菩薩。佛端坐於雙龍頭的靠背椅上，佛頂為平滑高肉髻，有圓形頭光，面形豐圓，大耳垂肩，眼簾細長，神態慈祥，佛衣下擺呈弧形，披覆整個佛座，雙足由蓮花撐托。二菩薩侍立於蓮莖蓮台上，同佛一樣均有圓形頭光，菩薩立像自然、生動、優美，體態略呈S形，此為盛唐菩薩立像特色。
造像背後刻有唐代雲花寺住持道宗律師塔銘，銘文中記載道宗律師的生平與其個人對佛法的體證，以及對律宗的發展作出的貢獻。道宗律師圓寂後，深得後世景仰，故刻銘文以讚頌之。
