北魏石雕石刻 上海震旦博物馆 北魏 刘雄头造释迦多宝二佛并坐像残碑前部
 上海震旦博物馆 北魏 刘雄头造释迦多宝二佛并坐像残碑背面
 上海震旦博物馆 北魏 刘雄头造释迦多宝二佛并坐像残碑
 上海震旦博物馆 北魏 刘雄头造释迦多宝二佛并坐像残碑
 上海震旦博物馆 北魏 刘雄头造释迦多宝二佛并坐像残碑
 上海震旦博物馆 北魏 刘雄头造释迦多宝二佛并坐像残碑
 上海震旦博物馆 北魏 刘雄头造释迦多宝二佛并坐像残碑
 上海震旦博物馆 北魏 秀骨清像佛头像
 上海震旦博物馆 北魏 秀骨清像佛头像
 上海震旦博物馆 北齐 造像碑
 上海震旦博物馆 北齐 造像碑
上海震旦博物馆 北齐 造像碑
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛坐像
上海震旦博物馆 北魏 佛 菩萨像未完工残件
上海震旦博物馆 北魏 佛 菩萨像未完工残件
上海震旦博物馆 北魏 佛 菩萨像未完工残件
上海震旦博物馆 北魏 佛 菩萨像未完工残件
上海震旦博物馆 北魏 佛 菩萨像未完工残件 东魏石雕石刻上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的主佛 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的胁侍菩萨
上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的胁侍菩萨
上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的胁侍菩萨 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的胁侍菩萨 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的胁侍菩萨 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的胁侍菩萨 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像主佛头部与飞天 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像的飞天 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上的飞天 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像上抓绒 飞天 上海震旦博物馆 东魏 佛手 上海震旦博物馆 东魏 佛手 上海震旦博物馆 东魏 菩萨立像 上海震旦博物馆 东魏 菩萨立像 上海震旦博物馆 东魏 菩萨立像 上海震旦博物馆 东魏 菩萨立像 上海震旦博物馆 东魏 面像秀长佛头像 东魏（534年―550年）北朝的朝代之一，从北魏分裂出来的割据政权。都邺（今河北临漳县西，河南安阳市北），有今河南汝南﹑江苏徐州以北，河南洛阳以东的原北魏统治的东部地区，历四帝，天平、元象、兴和、武定约十七年。北魏政权在魏末各族人民大起义打击下摇摇欲坠，统治阶级内部展开了激烈的权利争夺。尔朱荣发动河阴之变，控制了北魏中央政权。534年，权臣高欢所立的皇帝北魏孝武帝元修不愿做傀儡皇帝，被迫逃往关中投奔关陇军阀宇文泰。高欢拥立年仅十一岁的北魏孝文帝的曾孙元善见为帝，即东魏孝静帝，东魏开始。高欢掌权期间土地兼并情况严重，社会矛盾与民族矛盾尖锐，且屡败于劲敌西魏宇文泰。550年，孝静帝禅位于高欢之子高洋，东魏灭亡。 上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像
上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像
上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像
上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像
上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像
上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像
上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像
上海震旦博物馆 东魏 背光菩萨立像 年代 : 东魏（534-550） 规格 : 高73公分 这尊菩萨保护的情况十分完好，是东魏青州造像中能够极为罕见的圆雕菩萨像。 菩萨颜貌矜庄，头戴华冠，两侧有冠带：额前的发饰不中分，梳出三稜花瓣式发绺，施蓝彩。僧袛支，坦肩佛衣，下着百褶裙，长裙显厚重，叠褶多；披帛用圆饼形 扣固定在肩头，自然垂搭在身前，衣裙全施以红彩为主的彩绘，使菩萨的衣着呈现多层次的华丽之感。菩萨背后亦有可观，头光背面并彩绘莲花纹饰，腰带与蝴蝶饰 亦交代清楚。菩萨整体展现的是隐藏体态的褒衣博带式风格，这是东魏时期的特征。 菩萨面相，端整中透出温雅，左脸颊、左耳与左臂肘保留相当部分的敷金。头光的红晕圈上贴有细小的、用刀片切割出的菱形贴花金箔，而不是泥金塗，由此尊东魏 菩萨像，证明这种“切金”技法比之日本，早出很多。 上海震旦博物馆 东魏 佛立像 上海震旦博物馆 东魏 佛立像 上海震旦博物馆 东魏 佛立像 上海震旦博物馆 东魏 佛立像 上海震旦博物馆 东魏 佛立像 上海震旦博物馆 东魏 佛立像 上海震旦博物馆 东魏 佛立像 上海震旦博物馆 东魏 石灰石双佛立像
上海震旦博物馆 东魏 细目微张的菩萨头像
上海震旦博物馆 东魏 线刻背光
上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像 上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像
上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像
上海震旦博物馆 东魏 佛三尊像
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