会泽娜姑白雾村万里京运第一站

卓尔爸爸 2012-03-12

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会泽娜姑白雾村万里京运第一站

http://www. [2007-9-27 10:52:27] 本报记者包倬

宽面作坊里，捉迷藏的男孩探出头来

        明清时期，从东川矿区采下来的铜运到金沙江畔的象鼻岭，由马帮驮着去东川府换官牒。然后马帮沿昭通、大关、盐津进入四川宜宾，在泸州卸货。马帮的任务完成了，铜被装上小船，从川西坝子出三峡，到大运河口起碇。满载东川铜的大船北上至南京、天津，最后运抵京城由户部铸币。这便是历史上著名的万里京运，而在距离会泽县城不到三十公里的娜姑镇白雾村，便是万里京运的第一站。2005年，白雾村被评为“国家级历史文化名村”，云南仅此一处。

“猩猩山”下的千年驿站

        车窗外的莽莽群山上，很难看到一点绿色。这种放眼之处皆荒凉的景象，该是历史上大量砍伐树木炼铜所致，我断想。一个多小时后，汽车在“猩猩山”的半山腰停下。此时，展现在我们面前的是山脚白雾坝子里的数百亩稻田。中秋将近，丰收之歌已然响起。转身仰望“猩猩山”，耸入云霄的山头，似古猿仰望苍穹——山名由此而来。

        进入白雾村，我们直奔位于村中的白雾街。这条长468米，宽4-9米不等的一字街上，今天仍然保持着滇东北山区集镇的风貌和独特情趣。地摊或者商铺里，卖的都是些日常生活用品，吃的穿的，玩的用的。曾经，这里既是西汉时期司马相如开辟的“西南夷道”上的重要驿站，又是明清时期的“万里京运第一站”。明清时期，云南产铜量占全国的80%，而东川府（含会泽县和巧家厅）占全省的72%，东川府是滇铜最大的集散中心和铸币中心以及铜产品加工中心。东川府的铜，每年额定600万斤，运至京城供宝源、宝泉两局铸币，称为“京运”。“京运”之铜或先集散白雾，或通过白雾运到昭通，转往四川，最后由水路北上京城。南铜北运的京运古道，运距之长，运量之大，实属罕见，东川府的铜也因此成为明清两个封建王朝的主要经济支柱之一。

        利之所在，趋之若鹜。一时之间，作为“京运”第一站的白雾村，云集了来自全国各地的富商大贾、贩夫走卒和矿工匠人。据《娜姑文物志》载，清康熙、雍正、乾隆年间，在白雾村这片土地上，垦农田、劝农耕、开山路、筑城墙、凿石洞、建寺观、办教育之风尤为盛行。久而久之，人们在此安居，于是便形成了今天的白雾村。如今的白雾村，很多村民的家谱里，还明确记载着自己的祖籍，有的来自江西，有的来自湖南。而他们的祖上，多是明清时到白雾村来做买卖的商人。

        白雾村因铜运而繁盛，走在白雾街上，人们根本不用去资料典籍里苦苦追寻这个昔日古集市的历史，一字街上那些鳞次栉比的会馆、寺庙、马店、青楼、驿站，便是最好的见证。在白雾街保护规划的0.53平方公里的面积上，现存的古建筑就有16处。目睹这些散发着历史气息的古建筑，我们仿佛又回到了驼铃声声、商贾络绎的马帮运铜时代。

村里的老房子

“京运第一站”的昔日繁华

        站在古朴的白雾村头，呼吸的似乎还是数百年前的空气，迈开脚步，我们开始走访村中老人，试图通过他们的回忆，还原这个古集市的昔日辉煌。

        村东头“得胜桥”边的茅草屋里，居住着现年81岁的陈姓老人。他告诉我们，他的祖籍是湖南，祖上到此经营棉花生意，距今已是三百多年，他是第7代孙。他家门前是当年马帮行走的古道，他说：“马帮驮各种东西，有驮铜的，驮盐的，也有驮‘荆州纱’的。由于马太多，把路踩坏了，所以用石头镶了起来。”在老人的记忆中，马帮最多的时候，住满了白雾街的所有马店（一店可住12匹或15匹）。那时候的白雾街，天天赶集，有钱人穿青布长衫，年轻人穿蓝色衣服，里面套白色的，穿来自昭通的麻制草鞋，而老百姓则穿短襟。铁匠铺、酒坊、染坊、烟馆、青楼一应俱全。而夜晚，这里更是热闹非凡，赶马人卸下货物，在“得胜桥”边开怀畅饮，以此洗去一天的疲惫。甚至连那些贩夫走卒，也在夜晚的“得胜桥”边，饮上一碗当地自酿的烈酒。陈姓老人的父亲，正是一家酒坊的掌柜。夜晚的白雾村，灯笼挂在庙门前，由村里人轮流负责香油钱，人们将灯笼叫“天灯”。

        今年83岁的老人邹兆荣说，他的祖籍是江西。祖上到此，是为了寻找一种叫“土子”的矿石。这种石头有黄豆或玉米粒大小，埋在地下，是绘制瓷器花纹的主要原料。他的祖上找到这种叫“土子”的矿石后，直接交给景德镇，其次，他们家还经营着一个中药铺。在他记忆中，马帮当数抗战期间最热闹。那是匪患不断的乱世，一般的马锅头不敢轻易动身，他们得跟在某些有势力的马帮后面。

朱成林是目前白雾村洞经古乐的组织者，现年71岁，祖籍江西。“一般是几十匹马进寨，头马脖上戴着‘喤啷铃’，第二匹戴的是核桃般大小的铃铛，马背上插着旗子，马帮从云峰古道上下来，进入白雾坝子，浩浩荡荡。那些运铜的马帮，把铜用大箱子装起来，一般是几十匹马同时进寨。”在马帮的队伍里，还有一前一后两面锣，在行走过程中起着联络作用。当时的白雾街，除了供一般赶马人住宿的普通驿站外，还有“官厅”，相当于现在的宾馆，只有东川府的府官才能在里面住。

流动照相馆在村里为老人拍摄照片

而事实上，白雾街的辉煌绝不仅仅只停留在几个老人的回忆之中，他们更多地是向外人讲述关于这个村庄口口相传的历史：蜀汉建兴三年（公元225年），诸葛亮南征，从四川会理东行，五月渡泸跟踪追击孟获，铁马金戈，行伍匆匆，穿白雾村而过;晋愍帝建兴二年（公元314年），成都李雄遣叔父李骧兵犯宁州（曲靖），宁州刺史王逊派大将姚岳率师拒敌，从白雾经过；清同治元年（公元1862年）9月，太平天国翼王石达开率部西征，曾驻扎白雾村……在今天的白雾村西北方圆约十公里的地方，还留有太平天国西征军驻军遗址。

寺院和会馆构建的历史

三圣宫的道士在练习武术

        三圣宫，亦称文庙，位于白雾街中段北侧，坐北朝南，占地面积1991.4平方米，庙内正梁上书有“大清国云南布政使司东川府政堂大清嘉庆二十四年仲秋”的墨宝。原大殿内正中塑关羽，两侧为关平、周仓像，左边供孔子牌位，右边塑文昌帝君，故名“三圣宫”。据村里人介绍，该庙自建成以来，均为学子就读之所，原白雾街民间文化团体“崇正学社”亦在这里活动。

        白雾村的古建筑中，目前只有三圣宫是维修过的，其余的均保持着原样，用一派破败沧桑见证着辉煌。维修过的三圣宫，仅魁阁屋脊作过修改，其余均保持着原貌。如今，这里是道教活动场所。主持名叫李理春，昭通鲁甸人，1989年在陕西楼观台入教，曾到过北岳恒山、北京白云观，现年35岁。除了负责三圣宫里的大小事务外，李理春和师兄每天诵经，早晚一次。当然，偶尔也还练练功。聊到兴起时，李理春拿出宝剑练了起来。他说自己是龙门派第22代徒弟。

        因为地处驿站，白雾村不但迎送着马帮和人，还接纳着外来文化和宗教，早在清光绪九年（公元1883年）这里就建起了一座教堂。而沿着白雾村西约十公里处的云峰古道而上，则有一座始建于清康熙四十七年（公元1708年）的古庙“云峰寺”。云峰寺坐北朝南，原为两进四合院建筑，在中轴线上排列有山门、圣武大殿、魁阁、观音庙和祖师殿，东西两侧有厢房。寺内有两棵高大的古柏，民间传说为永乐年间所植。

        回到白雾村，一字街从东往西能看到通海会馆、云南会馆、楚黔会馆、湖广会馆和江西会馆。这里的会馆除了用作某一个相同籍贯的人们的活动场地之外，还供奉着自己家乡的神。其中以湖广会馆、江西会馆和通海会馆最为著名。这些现存的会馆都有着悠久的历史，有的始建于明末，建筑风格至今保留着明朝遗风。

讲经和古乐延续的文化

                                                                                                            村里演奏洞经音乐的乐手

        白雾村不光是一个拥有浓厚历史底蕴的繁华之地，更拥有令人惊讶的文化内涵。细数白雾村的历史，“圣谕宣讲”是老人们最为津津乐道的。而“圣谕宣讲”的兴起，起源于成立于同治十二年（公元1874）的“崇正学社”。如果按现在的话说，“崇正学社”就是一个民间群众文化团体。“崇正学社”的成立，为白雾村人做了三件至今仍被人们代代相传的大事。一是“圣谕宣讲”；二是修建了白雾大戏台；三是搜集整理了道教的洞经古乐。

        当地人称“圣谕宣讲”为“以平民之口，发神圣之言”。后来，逐渐演变为以劝人行善、宣扬孝悌忠信为内容的不用伴奏的说唱形式。现年83年岁邹兆荣老人说，“圣谕宣讲”逢初一、十五举行，举行前先得到三圣宫内请出供在里面的“圣谕牌”，牌上一面写着“圣谕”，一面写着“孔子”。请“圣谕牌”，自然少不了焚香沐浴，三叩九拜。然后，主讲人在前面捧着“圣谕牌”，后面由道教的洞经古乐队跟随，吹吹打打，来到白雾街上。主讲人站上台，观者分方向而站，男东女西，不得随便。主讲人声起，观众肃穆，无不侧耳倾听。

        “圣谕宣讲”的开展，带动了道教的洞经古乐，一时之间，在白雾村便兴起了古乐的搜集整理。随着历史的演变，“圣谕宣讲”退出了历史的舞台，而洞经古乐在白雾村却演奏至今。在白雾村，我们有幸耳闻目睹了一场洞经古乐的演奏。这支乐队由15人组成，成员多为年长者，其中最老的已经七十多岁。乐器是自带的，在三圣宫里，这群穿着朴素衣裳的老人边拉家常边调音，乐队成员全部到齐时，三圣宫里已经围满了前来看热闹的村民。先是一段粗乐：鼓声响起，唢呐阵阵，一段热烈、粗犷的音乐顿时震耳欲聋。成员配合默契，鼓是粗乐的灵魂。而细乐响起时，却又是另一番行云流水之美，那种美淡雅至极，木鱼声中，弦音跳跃，笛声悠扬，很难想象，这些平时握着锄头的手，竟然能在乐器上如此地灵活自如。

        郭贤昌在古乐队中吹奏唢呐，据他介绍，其祖上曾是开轿行的。他们家那时有自己的洞经古乐队。轿行生意包括婚丧嫁娶，每年要给官府交税白银一百二十两。聊到古乐队的未来，郭贤昌说：“年轻人要么出去打工了，要么不愿意学。”究其原因，还是古乐演奏不收报酬的缘故。而古乐在其祖上时，却并不是这样，“那时候出动吹奏一次，可以赚一小箩银子回来。”

        而当年白雾村人的另一项重要文化活动便是到白雾戏台看大戏。戏台在白雾街中西部，“云南会馆”对面，中间隔着昔日的米市。戏台建筑面积154平米，是抬梁与穿斗相结合的木结构建筑，四翼角上翘，屋面盖青筒瓦片。台底层为店铺，上为戏台，台面与后台之间原来是用木板作八字形隔开。左右设上、下场门，门首悬“出将”、“入相”小匾。戏台前的米市，可容纳二千多人。戏台建于清光绪二十一年（公元1895年），系当地木匠郭景堂设计监造。竣工后，常年有京剧、川剧、滇剧、梆子、花鼓或花灯艺人登台演出。最为隆重的是在1933年，由李双兰率领驰名川滇的川剧“吉庆班”到白雾，演出传统剧目《目连传》和《时迁偷鸡》等，演出时间长达44天。而83岁的邹兆荣，便是那场大戏的观众之一。“那个场面，可热闹了，距白雾镇三四十公里外的人，都来观看。”邹兆荣说。在如今的白雾戏台的后台墙壁上，还残留着当年各地艺人在此台演出时的题词、留言和剧目等。现除戏台内装琴板拆除外，其余均保存完好。

□ 乡村之子

        朱开明：每年为农民增收120万元的技术员

        朱开明，白雾村人，1964年生，1981年毕业于会泽第六中学高中部，他没有考上大学。那时候，村里的养殖厂闲着，于是他申请去管理。后来，兽医站从外面运来两头种猪找他管理，他便由此走上了对猪进行品种改良的道路。

        新报：作为土生土长的白雾村人，能大体评价一下这个村庄吗?

        朱开明：总体来说，这里还是不错的，只是经济条件稍微差了点，只要改变他们的思想，提高他们的经济意识就可以了。

        新报：你在工作中，对白雾村人怎么样呢?

        朱开明：一般情况，我对牛的品种改良一次收费是五十元，但在白雾村，我只收四十五元，我的优惠是少了点，但我觉得，这是情意的问题，而不是多少的问题。还有，我在白雾村，很多时候是赊账，等小牛卖了再给钱。

        新报：你觉得白雾村发展的希望在哪里?

        朱开明：可以发展蔬菜、林果，还有旅游。这些条件，对白雾村来说，都是得天独厚的。

        新报：如果有一天，你退休了，那白雾村的品种改良怎么办呢?

        朱开明：我想，我会在干不动之前，先物色一个接班人吧。这个人要勤劳一点，实在一点，关键是要对家乡有感情。

        新报：你每年改良多少头牛的品种？

        朱开明：最近几年，每年对牛的品种改良能稳定在1200头左右，对猪的品种改良数约500头。一年下来，就为农民增加了120万元的收入，这是最保守的数据。