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文彭（1498-1573），字寿承，号三桥，人称文国博，明四家之一文徵明长子。幼承家学，诗、文、书、画均有建树，尤精篆刻，开一代印论之先河。 明洪武三十五年（1402），燕王朱棣攻陷应天府，其侄建文帝不知所终。成祖朱棣（永乐帝）迁都北京，应天府作为留都，改称南京。 明中叶的六朝古都南京，王气不再，经济文化却很繁荣。嘉靖三十六年（1557）的一天，一位读书人肩舆青童，逍遥过市，来到珠宝廊边的西虹桥时，听到阵阵争吵声，于是下轿观看。只见一位外地老汉，身负两筐石头，身边一只羸瘦的毛驴，也驮着两筐石头，正与一位本地人理论。见有读书人到来，老汉赶忙上前请求主持公道。原来那个本地人约定要买老汉的石头，这次老汉带来四筐石头，因路途遥远，很是辛苦，恳求买家加些路费，买家坚决不肯，于是两人争执不下。读书人仔细打量了一番说，两位不必争吵，我出两倍价钱外加运费，收下这四筐石头，于是这桩公案圆满了结。谁也没有料到，这四筐石头的出场，竟然石破天惊，引发了一场中国印学史上的重大革命。 明代，国家最高学府是国子监。朱棣迁都北京，重设国子监，而留都南京的国子监依然保留，于是有了“南监”、“北监”之分。前文所述买下四筐石头的读书人，就是南京国子监博士（学官）文彭，人称文国博。而那四筐石头即为著名的青田“灯光冻”。 明屠隆《考槃馀事》记述：“青田石中有莹洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石，今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅易刻而笔意得尽也，今亦难得。”“灯光冻”产于青田山口封门。青田、寿山、昌化、巴林为中国四大印石，而灯光、田黄、鸡血称“印石三宝”。 玺印向为执信之物。其艺术滥觞于先秦，兴盛于两汉，衰微于唐宋，而巅峰于明清。明吴名世《翰苑印林·序》说：“石宜青田，质泽理疏，能以书法行乎其间，不受饰，不碍力，令人忘刀而见笔者，石之从志也，所以可贵也。故文寿承以书名家，创法用石，实为宗匠。”古来治印，多用金属、玉石等材料，硬度较高，或铸或琢，素以匠人操作，少有文人亲为。“灯光冻”石硬度只有摩氏1.5度，文寿承以此为材，运用双钩刀法，奏刀有声，如笔意游走，实为开山宗师。当时与文彭并称“文何”的何震，发明冲刀法，单刀猛进，游刃有余，功莫大焉。文彭也是边款艺术的缔造者，除了印文，他在印章的其它五面，以他深厚的书法功底和文化学养，师法汉印，锐意进取，篆刻出诗词美文；警句短语；史事掌故等，使印章成为完美的艺术品。 现藏杭州西泠印社的《琴罢倚松玩鹤》印章，为文彭五十岁时力作，四面、顶部皆有款识，共刻有七十余字。松荫鹤舞，鼓琴其间，啸傲风雅。印款笔势灵动，用刀苍拙，直是汉魏遗风。印文边缘多有残损，颇有金石古韵。印石彰显出文人宽怀从容、淡雅有格的自信神态。 为印石艺术传播推波助澜的人，还有一位文彭的挚友，以诗文名世，管至兵部左侍郎的汪道昆。他在文彭家里看到四筐石头，随即出资买下一百方印石，请文彭、何震师徒镌刻。不久，汪道昆到北京特意拜访吏部尚书（塚宰），尚书也渴望得到文彭的印章。于是文彭又被任命为北京国子监博士，这就是文彭两京国子监博士的由来。而印石艺术也迅速传向北方。 早在唐张彦远《历代名画记》中就强调：“明跋尾印记，乃书画之本业耳。”将钤印于书画的印章艺术，提升到与书画相同重要的地位。文彭的印章艺术，将书、画、印融为一炉，成为不可分割的有机体，其功可鉴。明末清初著名文人周亮工《印人传》说：“但论印一道，自国博开之，后人奉为金科玉律，云礽遍天下，余亦知无容赞一词。”诚哉斯言。 |
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