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一：江湖上视为至宝的【武当剑谱】现在何处？ 很多武林传闻中，都说到过【武当剑谱】的事情。小说家更是写了 很多惊心动魄的故事，围绕这本天下视为至宝的武林秘籍，产生了很多腥 风血雨的争夺。但是，现在却很少人听说有谁得到了【武当剑谱】的真传 ，内家拳术还有些似是而非的东西留下。实际上，明清以后，真正的内家 拳就处于鲜有人知的状态，“单传”了很多代，到现在虽然表面上风光， 但知晓其脉络的人已经很少了，真正的武当剑法也几乎消亡了。 最奇怪的事情是：当年道门中的内家拳，明末以后再也不见传于道 门。现在的内家拳，几乎都来自同一个源头：河南温县的“俗家”。现在 的各门各派，其实当初都是共同的源头。比如全国所有门派的太极拳，都 承认源头是来自于清末的陈清平，之前的东西都说不清楚。明以前？都不 知道了。为什么原本是“道门内部的功法”，现在却不见传于道门？相反 ，现在道门中人学拳，反而只能到民间各处学习后“返回山上”？原来武 当山的“看门传统和宗风”到那里去了？为什么没有“后人”流传下来？ 神奇的武当派好像就这样消失了似的。 现在的武当山，早已没有当年神奇无比的“武当剑法”了。游人们 去山上看到的武当拳表演，也仅仅只是“表演”而已，没有什么内含。话 又说回来，反正看客不懂，练的人也不懂,矿井堵漏公司，都只是凑个热 闹，让大家高兴一下。“武当剑”的表演也一样，实际上只是后人想象中 编出来的剑术套路表演项目而已，与全国其他地方的剑术表演相比没什么 差别。谈不上“内家剑术”，都是“外家”，或者是“外行”的。 神奇的“武当剑”为何失传？道门武当派为何不见踪迹？ 实际上，上面这些江湖传闻，倒不是空穴来风。当年（明朝末年） 的时候，在武当山，的确为了一本祖师留下来的【武当秘籍】，发生过一 次惊天动地的事件。几乎所有的武当派弟子和其他存心篡夺的人，当时都 卷入了这个事件。因为人心的贪婪和残酷，演出了很多不可以思议的事情 ，出现了很多令人不齿的阴谋巧取，和借用官府力量来进行的强权豪夺， 最后结果是死了很多人。当时作为道家文化主要传承人的武当派核心弟子 们，基本上都因为这次事件而死了，这一派本来就是几百年前创教的全真 派接棒人。全真派的修为，大家可以从现在全真七子留下来的书籍中看到 ，的确是很高的境界。成吉思汗封丘处机为“神仙”和“国师”，可不是 浪得虚名，全真派也借这个机会救了很多宋人。 可是，这个继承了中国古道家核心文化的修行团体，其代代相传的 优秀传统，在延续千年以后（起点应该在汉以前，不是元初）居然就此没 落，实在是令人感叹。这不仅仅是武林的一次浩劫，更是道家文化的一场 大浩劫。中国道家文化自明清之后就此衰落，与武当山这件“灭门”事件 关系很大，中国的国运其实与此也有很大的关系。由于不久以后明朝就灭 亡了，这次事件在当时乱象横生的末世混乱中并没有引起太多人的注意， 正史上找不到什么记录。但是清朝建国初年的时候，这个事件的余波，还 是导致了很重的杀戮事件发生。 武当山太和殿曾经辉煌的国家级文化中心，现在一个缺乏灵魂的“旅 游胜地”。 二：“中华民族的伟大复兴”和“道运”问题！ 道家认为，我们这个民族的兴亡，与“道运”的关系很大。因为我 们是“炎黄子孙”，而炎帝，黄帝都是中华道家的始祖。因此，国人只要 尊道而贵德，国运就昌盛。违反了“道”，民族就会遇到重重的灾难。这 个“道”就是老子的“道”，评判标准就是老子的【道德经】。要求并不 是国人要去道观里拜神仙，而是人们自己的“德”。道家所说的“德”， 不是我们习惯的“品德”，而是“与道的原则相符合的行为”叫做“德” 。所谓的“天道无亲，常与善人”，就是“天命归属于哪些能够掌握天道 原则的智慧之人”的意思,愚人节，与你拜不拜菩萨，烧不烧香，都没有 关系。 因此，如果我们要追求“中华民族的伟大复兴”，就需要这个民族 整体上要“尊道而贵德”，道运才能开始新一轮的繁荣和昌盛，一直到人 们忘记了“道”的重要性，沉迷于侈靡腐烂的生活，否定和排斥道家的思 想后，这个民族的“道运”就完结了。就会给这个民族带来巨大的灾难和 不幸。 因此，古代起兵的时候，他们都是说“要讨伐无道”，声称自己是 “替天行道”的，以此作为自己行动纲领和合法性依据。因为大家骨子里 都相信这种“道运”的兴衰交替，这就是中国人的文化思维背景。现在的 人不明白“道运”一说，会对古人的这种说法很不理解。当然，古代很多 人也仅仅是借用“道”的名字来为自己贴金的，是不是真的“替天行道” 就只有天知道了！ 真懂得【道德经】的话，就知道老子说“天下，神器也。不可为也 ，为者败之，执者失之”,今天愚人节啊，“取天下恒无事，及其有事， 不足以取天下”。天道的归属，不是人力可求的，更不是你声称“拥有天 道”就真有的。真代表天道的话，反而不会到处吹，到处贴标签。这就是 “老子”所谓的“用而不言”。所以，大家别相信一些人喊口号，贴标语 的做法。口号喊得震天响的人，说起来天花乱坠的人，漂亮话一大堆的人 ，基本上都是骗子，相信他们要吃大亏的。 当然，我们可以说“道运”的说法是“封建迷信”，可能吧。不过 这个说法，倒是与佛家的因果报应理论很符合。只不过“道运”的说法， 是把一个民族作为一个“整体”来看待的，而且道家有一套行之有效的理 解方式，我们就姑妄听之吧。也算是开开眼界，看看古人是怎样理解历史 事件的。 譬如，明末的这一次武当山修道群体集体灭门事件，道家内部把它 记录为“本轮道运终结”的标志。这一轮“道运”的起点，是宋朝的开国 。大家都知道一个故事，听到宋太祖开国的消息后，华山道士陈传老祖笑 得从毛驴背上跌下来，因为自唐初开国以后的顶峰算起，气运逐年下降， 到唐末“道运”已经衰落已久，五代时期已经乱得不成样子了，亟待重组 。宋太祖的出现，继承和开辟了“道运”新一轮的上升期，民族的命运开 始转过来了，天下苍生就不会这么苦了。所以修行的道家高人知道了后都 很高兴。宋的江山，也确实是“取天下恒无事”一样轻松到手的,大厦清 洗，不是宋太祖“追求”来的，他是“天意所归”，“民心所向”的结果 。没打仗，也没死人，“和平演变”就改了江山。这在历朝历代都可以说 是一个奇迹。 而且，宋朝的皇帝们自己也知道：宋的国运是依赖“道运”的，所 以他们很尊重“道”，还自封为“道君皇帝”。不过，宋的“崇道”，由 于继任的太宗皇帝“积极有为”，“改革”了宋太祖相对更符合天道的“ 无为”国策，后来，不幸又为别有用心的道士所迷惑，引进了“歪门邪道 ”，把这些不良道士封为“国师”。这些贪心的外道，迎合皇帝们内心的 贪欲，在宫廷大搞“修仙炼丹”，“长生久视”之类的“歪道”，“御女 之术”等等，蛊惑人心，背离了“清静无为”的道家正统。导致宋朝时代 ，物质方面虽然空前丰富和繁荣（当时是全世界最富裕最繁荣，科技最先 进的国家，比现在美国的国际地位还高得多），但是民心穷奢极欲，人欲 泛滥，民气不振。因此，宋的结局并不好。宋人后来遭遇元人的大屠杀和 灭绝，就是“违天之道”的结果，可以说是自取灭亡的。 但是，既令如此，宋初开端的“道运”并未终结。元朝因为尊全真 派为国教的缘故，依然接续了“清净无为”的道运。明以后，武当山作为 当时的全国道家文化中心，继续全真派“接续道运”的工作。 可是，武当山灭门事件，造成中国历史进入道家文明所说的“黑暗 时期”。据道家的内部传说：国人因此将遭遇数百年的种种灾难和巨大不 幸，直到数百年后，才会有一次新的“补考”机会。只有国人“道家文化 ”这门功课考试及格，道运才会重开，国运，民族之运才会重新振兴和繁 荣，否则就会一直沉沦。这种说法听起来很怪异，可实际上观察下来，中 国的近现代史，的确是一部血泪史，惨不忍睹。每一个学习历史的中国人 ，看到我们的近现代史时候都特别的“气结”，非常难过。 近几百年来，“具有无比辉煌及悠久历史和文化”的中国人，遭遇 了几千年来未有的屈辱和失落，迷茫，各种各样离奇的灾难和不幸。古代 “中国人”历史上的荣光不再，国运，民族之运的确很艰难。新中国建国 后，现在国家看起来很繁荣，很稳定的样子。道门内这几年一直在传言“ 道运已开”，有人附会说，是因为毛的建国，代表新一轮“道运”的开创 ，“中华民族的伟大复兴”已经开始了。我们的中央领导看样子也知道这 种说法，所以在不同场合都雄心勃勃地宣称过“复兴”之类的话。 不过我觉得可能不是。因为今天的国人，上也好，下也好，已经没 有多少人知道真正的道家，也不尊重道家文化，怎么可能是“行道运”呢 ？而且，现在的社会生活模式，离老子的社会理想差距很远，完全就是南 辕北辙。同时，国人根本得不到世界范围的尊重和敬仰，国外人对我们只 有对暴发户一般的讨好赚钱心态，绝对没有内心的尊重和佩服。这与历史 上“道运开”时代如汉唐等拥有很高的“国际声誉”和民族自豪感是很不 一样的。“道运开”的时代，都是“天下归心”，“万国来朝”的，你的 文化就是全世界学习的榜样。我们好像“不归”吧？反而是有点头脑，有 点本事的人都往外跑，人心离散，哪里有“道运”的影子？ 相反，现在的很多现象，就是老子说的“盗夸”景象：“服文彩， 带利剑”（意为：从事“吹泡泡”的经济社会活动，显耀武力和强权）， 这不是“道”的特征，而是末世的征兆。现在的很多社会现实情况，与宋 末，明末的情况很类似。很繁荣，但是表面的繁荣后面有很深的危机。所 以,冷却塔堵漏，我认为中国的“道运”还没有来，除非大家都懂得和尊 重道家，追求老子的“三宝”，实行道家简单的，更本质生活方式，“道 运”才会真的开始。“中华民族的伟大复兴”才会真正开始。 而且，就算是有“道运已开”的说法，我觉得“应”在何处还不知 道呢。大家看麦田圈，出现了很多道家的符号，比中国古代传下来的“太 极图”内容还要丰富和精彩得多。而且西方人普遍很注意研究道家文化， 【老子】已经成为西方人眼中的“古今十大作家之首”，他们的生活行为 ，也比我们更接近道家的原则一些。所以，“道运”到底开在何处？是应 在西方还是东方？老祖宗们还会一如既往的继续保佑我们这些不成器的“ 炎黄子孙”吗？这还是一个很大的疑问呢。希望这一次不要重复宋明王朝 因为“离道”，而被异族所灭的历史。
由于武当山的这次大事件，现在大家所能见到的道家武术如内家拳 等，也失去了深厚的道家文化和道家思维模式的支撑，变成了跑江湖的手 艺和表演的杂耍，练习者很少与“道”文化结合，与外家拳已没有实质性 的区别了。武当内家拳从道门的不传之秘和核心的修炼身心的手段，到现 在居然成为大众体操和老年人玩的游戏，不知道古人泉下有知，会如何想 。 这一本武林秘籍，背后有如此惊天动地的故事，饱含了这么多的鲜 血和泪水。如果您今天有缘得到，会不会好好珍惜？ 这份秘籍的主要部分，就刊载于“今日学堂校本教材”的后面。不 过很多人得到了这部书，却没有太在意吧？ 这份秘籍的出世，是因为当年有一个武当派姓王的俗家弟子，有缘 得到了这份秘籍，后传到了河南温县赵堡，秘密地单传了几百年，一直不 为人所知。在清朝末年，因为冷兵器和贴身肉搏已经不重要了，这才被后 人贡献出来，民国时期公开于世。 那么，这份秘籍中有【武当剑谱】吗？ 很遗憾，没有！ 实际上，如果有人告诉你“有”的话，也一定是骗子。 因为，武当剑与武当内家拳一样，也是“无招”的。如果有人居然 画出了“招式”和“套路”来给你看，怎么可能是真正的武当剑？实际上 ，我还真的见到了号称是秘传的【武当古剑谱】之类的东西，很历史的样 子。但是我不相信是真的！ 为什么？如果你见过真正的武当剑法，即使是最初级的武当剑法， 你马上就知道：真正的武当剑法，是绝对无法在纸上画出来的。一张纸， 甚至是一张照片，一系列的照片，都无法表达出武当剑法的精妙之处，只 有录像机才有可能记录下来。古人哪里有？ 而且，最奇特的是：即使你有录像在手，无人指点的话，你也模仿 不了这种剑法。一般没有基本内家拳根基的人，根本做不出这种独特的姿 势和动作来。不是怪，不是奇，而是太轻巧飘逸了，如行云流水。同时又 杀机重重，剑气横生，变换莫测，具有强大的威慑力，让人对之而胆寒。 古代哪里有可能用纸笔记录下来这种“剑谱”？ 不过，古人不留剑谱的原因,钢筋混凝土烟囱拆除，倒不是因为无法 记录。而是因为不需要写剑谱，更不需要留剑谱！在【武当内家拳谱】中 ，已经自然留下了【剑谱】，有心人就会得到。只要有一定的基础后，师 傅点拨一下，就可以掌握【武当剑】了。所以不需要留。真正的内家拳要 领，拳就是剑，剑就是拳，如果分了拳剑刀枪，就落了形相，就不是真正 的内家拳了。 说到这里，细心的人可能会问一句：既然正宗的【武当剑】已经失 传，我又在哪里看到的这种高妙的剑术呢？呵呵，大家忘了我不是有“高 人指点”吗？连口信都可以告诉我，演练点内家剑法给我看看，教我些内 家功夫，也是稀松平常之事。他还演练了我上面没有说的剑法呢。。。南 怀瑾老先生当年到处找高人学武的时候，见过一些奇人隐士，其中他60年 代写的一篇文章，记录了他见过的一些匪夷所思的剑法：挥手间以无形剑 气就把远处的一颗老松树轻巧地砍断的剑法（就算是拿把斧头给你砍树， 也没有这么利落吧？）这位高人也演给我看了类似的剑法，好像还更轻灵 飘逸一些，让我目瞪口呆。他说我将来能学会。不过。。。我实在没有信 心。。。好像觉得也没有必要学会这么高深的剑法似的。 我们还是老老实实先学基本的武当剑法吧！ 四：武当派为什么要练剑？ 如果要强身健体，要“以武入道”，练练拳也就可以了，为什么要 练剑？ 而且，如果要练器械，刀枪剑棍都可以，为什么独独要学剑？ 刀为百兵之王，用起来威风十足，霸气横生，而且很容易上手。简 单训练一下就可以实用了。但是，这种霸气十足的器械，虽然有王者气象 ，但的确不是道家人所应该学的。它太“粗”了，“杀气”也太重了，不 符合道家修行的心性原则。实际上，刀在历史上，基本上就成为军事和战 阵的专用品。 反之，剑走轻灵，倒是与道家追求的逍遥飘逸的境界比较接近。当 然，这种剑法，就不是一般人能够掌握的了。我一直觉得：刀法比剑法容 易学多了，剑法要学到能实用的层次，而不仅仅是跳“剑舞”玩，对于身 体协调的要求很高，实在不易掌握。 其实，这正好是武当派道家修行者选用剑来训练身心的用意：剑的 确很难控制。但是如果一旦得心应手之后，使用任何其他兵器都很容易了 。会剑法的人，拿起刀来玩就觉得非常简单。拿起一把枪来，也觉得就是 剑的“加长版”而已。玩棍也不会觉得费劲了。 故剑号为“百兵之祖”，亦称“百兵之君”。武当派道士学剑法， 乃是一通百通之意。相反，如果仅仅是学刀法的，拿一把剑在手里会觉得 很别扭，很不容易使顺.
武当派的道士，在学习内家拳的同时，就要开始学剑术了。实际上 ，武当派认为，学剑比学拳更重要。 可我原来一直以为：既然内家拳法是剑法的基础，肯定是要先学好拳 法之后，才能学习剑法的。 现在才知道，真要学习内家拳，真要体会“以武证道”，还是得早 一点学习剑法为好。所以，暑假的时候，学堂老师们要集中学习培训，其 中的一项学习内容就是武当剑法。 因为，练内家拳是要练习者提高对于自己身体的觉知力和控制力。 可是，有不少人就是身体在动，心神不知跑哪里去了，一味的傻练！我对 于这帮活宝，一直拿他们没办法。 练剑就不一样了。手上拿一把真正的利剑，要继续漫不经心的乱练 拳，说不定在自己身上开个口子，那可不是玩儿的。这种“危险性”的存 在，会迫使他们散漫的心收回来，凝聚精神，认真关注自己的身体动作。 而且，运剑的时候，如果身法步法手法不到位，动作不协调，人就 会很累，动作会很难看。自己练拳不得法的毛病，会很明显的暴露出来。 不像练拳的时候，还可以假装不知道。这样练剑想骗自己都骗不了。 另外，用剑的话，把身体的细节动作全部都放大了。如果用剑得法 ，显然就是把原来练拳的威力大大加强了。但是，如果练错了，自己身上 的缺陷就非常明显，很容易被观察出来。 剑法的要点是“稳”，出手要稳，首先“心”就要稳，心不稳，气 不顺，手上的剑就拿不稳，剑头是飘的。现在的人，往往心气浮躁，正需 要用练剑来克制。所以，练剑就是练心。 剑法的另外一个要点是“静”，在对手的攻击圈中不动如山之“静 ”。这种剑法的“静”不是静止。而是随时处在“极动”中的“静”。如 果不是太理解的话，可以看看【英雄】这个电影中，“长空”与“无名” 相斗的一段影片，把这种“静”中之“动”拍的很精彩。这种动中之“静 ”，也是道家“练心”的要点。 剑法与刀法还有一个不同之处，在于剑法的“准”。大家都知道“ 一剑封喉”的说法，为什么？ 因为剑法必须这样出招才对。如果有一点实战经验的人就知道：战 场上人都处于极度的亢奋状态，用剑在对方身上戳个小洞，不太会让对方 马上就丧失战斗力。依然能够“血战”，即使不久以后他就会因伤而死。 实际上人中了子弹，只要不是要害部位，都可以“坚持”很长时间不死的 ，并不是电影上一枪就倒下去这么简单，剑刺入的效果，显然不会比子弹 更强。 但是，练过武的人就知道：如果一击之下，对手还有还手的机会， 毫无疑问也是很危险的。阴阳易位，自己出手后已经“招式变老”，这时 候如果给对方留下还手的机会，很可能会被已经负了伤的对手趁机击伤。 如果是刀法，就不用担心。一刀下去，如果砍中了对手，带来的一 定是较大的创伤，不太可能继续战斗了。所以，唐以后上战场的人，更喜 欢用刀，而不是剑。 只有很高功夫的人，擅长“一剑封喉”的精准剑法，才有信心在战 场上使用剑来搏斗。一旦到了这种境界，剑法反而比刀更具杀伤力，简洁 轻快，出其不意，飘逸灵动，一中即还。而对手基本上瞬间就失去了战斗 力。 而且剑的攻击范围远远大于刀的攻击范围，因此显然是更有价值的 武器。唯一的缺点就是：剑法很难练，非心理和身体都达到高度协调的人 所不能使用。 因此，从古代战场上士兵使用的主流武器上，我们就可以看出来： 春秋战国时期主要用剑的国人，整体的思维水平和控制能力，远远超过唐 以后主要用刀的国人。我们的确是“一代不如一代”了。 要练出剑法这种“精准”功夫，显然，就必须在日常的练习中能够 良好地控制自己身体的一切细节，全身出于最协调的状态才行。同时，心 理也必须处在最稳定的状态才行。 因此，大家自然会发现：用剑来练习“心”和“身”，的确是最合 适不过的东西了。老祖宗留下来的东西，都是经过极为细致考虑的，用意 深远。绝非现代人这么随意。 实际上，连古代少林寺的和尚，也是通过练剑来调身，调心的。我 们却只知道他们练棍术，这是电影而已。身心修炼，这是佛道两家都很重 视的法门。 六：附录关于剑的一些历史记录 附录一 关于剑的记载：越女剑。 这里记载和描述的剑法，与后来武当剑法的奥妙和要领是完全一致 的，很容易看出来就是道门的内家剑法，注重阴阳和修心养气。这个故事 本身或可能编造，但是剑法的要义，却不是精通剑术的人能够编出来的。 请注意这段历史记录中，越王问越女，此剑法是如何学来的？回答 是“非授于人，忽自有之”,暖气井堵漏公司。这与武当内家拳法的集大 成者和传播者，宋时的道人张三丰得拳经过的记录“夜梦元帝授拳”完全 一样，都说是“天授”的。这种记录实在是令人迷惑不解,即《团结就是 力量》。要么我们相信确有“天授”的事情存在，他们得拳乃是属于“天 意”。要么我们认为，可能是传武艺给他们的道家高士隐者不愿意多惹是 非，不愿意传名，他们就胡乱编个说法，托名天授。幸亏那时候的人都相 信天人神仙的存在，要是现在敢这样说，非把他们抓起来，判个教徒不可 。 吴越春秋•勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之 术。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中 ，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受 於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易 ，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之 道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱 往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。 纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即 见。』越王即加女号，号曰『越女』。 |
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