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道家修身理法及其要义 7、太极一与两仪四象八卦。万物皆从无极而有形,实为天下之根,谓之太极,此即是道,圣人无可名而名之曰一。万物,指宇宙中一切常态物质,非常态物质属于道,不在万物之内。按这一模式,宇宙万物形成必须有一,“一”是已动的道物,可以演化为形质,“一”既出,道物就演化不停,故《易》曰“易有太极,是生两仪,两仪生...
道家修身理法及其要义 24、调药的意义目的。调药:小药产前之功,属于炼己筑基下手之法,其实质是培补后天,后天不壮旺则药物不生,可谓之为整个修持工程中的基础的基础。
道家修身理法及其要义 22、何谓小药、何谓大药。小药与大药不同:小药即外药,大药即内药,所谓大小者,因其发生之气大小有别,故名。柳华阳《金仙证论》曰:“行大周天初采药时,谓之大药;行小周天初采药时,谓之小药,或谓之真种子。古人未言小药,而曹、伍二真人始发小药之名,后人即可不误药产之真时,因得此名则易明矣。”俱言药之大小所...
道家修身理法及其要义 26、如何进火退符炼药。进阳火退阴符:即升降小周天炼精化气用火过程。黄元吉《道德经讲义》:“但进火之时,法取其刚,非用乾健之力,真金不能升;退符之侯,法取其柔,非以柔顺之德,阳铅依然散漫,不能伏汞成丹。”
道家修身理法及其要义 18、真息与胎息(二)在胎时息亦在胎,无口鼻呼吸。离胎后脐断不再与母相通,于是移其窍于口鼻,始有口鼻之呼吸。《道乡集》:“学道者,能凝神合气,口鼻之息亦自返回气根,不从口鼻出入矣。神气相合,息亦伏于气根,若无息然,所以谓之胎息,又谓之真人呼吸。世人不明息之真机,或以数息为调息,或以闭息为伏息,并不知...
道家修身理法及其要义 9、炼精化气与小周天(一)伍冲虚《天先正理》:“运此周天,积累动气,以完先天纯阳真气。故凡一动,而一炼而周。使机之动而复动者,则炼而复炼,周而复周,积之不过百日,则精不漏而返气矣。此三关返二之理,已返到扑地离胎,七窍未开,神识未动,真气在脐之境也。精既返而成气,则无复有精矣,如有精则未及证于尽返气...
道家修身理法及其要义 29、什么是周天度数。周天度数:即小周天上下升降规则。日,并非十二时,而实为十二时有余一样,行周天亦并非正好一周,而是比一周略长,故谓闰余。
气随心到,心逐气穿,心能普照,气自周全,久而力自加焉。即养此真元之气,训其成太和之气,而训之法,即贯气法。此贯气法的内气起于丹田中,沿腹胸颈腔内直升泥丸。此皆“气随心到,心逐气穿,心能普照,气自周全”之故尔。皆以贯气法的持久修养,结合攻防技法的修炼,内外双修之结果,故修炼传统手战之道怎能丢弃内气功夫而不练,专习技击之...
《浑元剑经》中“仙脉阐宗”秘考。实际上剑器和运用剑器的剑术、剑道的出现,皆源于争斗的实践。《浑元剑经·仙脉阐宗》一文为清真玉妙真人敬心撰写的,《浑元剑经·浑元剑法内外篇原序》一文乃玄真玉妙真人敬心撰著的。一是毕坤先生老年时游历到当今的北京西南周口店一带的某道观中,与玄真玉妙真人成为好友,随即寄居在道观里而把《...
道家绝秘剑仙秘籍之御剑术。实则为于自然合璧之道,人身能沟通灵气,凡世炼道者谓之经脉,实则百脉开通,七阴五阳之气周流运行,此气比天地之灵气有异,虽夺有外气而相加,而终不纯清灵精,夺天地间灵气,先炼化七阴五阳之气至单阴双阳然后内外交融,阴阳相和,乃成至精至灵之元气,流淌百脉,运转周身,聚其灵而开外河,聚其气而驰外海,易形...
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