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道家修身理法及其要义 7、太极一与两仪四象八卦。万物皆从无极而有形，实为天下之根，谓之太极，此即是道，圣人无可名而名之曰一。万物，指宇宙中一切常态物质，非常态物质属于道，不在万物之内。按这一模式，宇宙万物形成必须有一，“一”是已动的道物，可以演化为形质，“一”既出，道物就演化不停，故《易》曰“易有太极，是生两仪，两仪生... 阅45 转自苍海浮云 公众公开 17-03-13 11:33 |
道家修身理法及其要义 24、调药的意义目的。调药：小药产前之功，属于炼己筑基下手之法，其实质是培补后天，后天不壮旺则药物不生，可谓之为整个修持工程中的基础的基础。 阅14 转自苍海浮云 公众公开 17-03-13 11:33 |
道家修身理法及其要义 22、何谓小药、何谓大药。小药与大药不同：小药即外药，大药即内药，所谓大小者，因其发生之气大小有别，故名。柳华阳《金仙证论》曰：“行大周天初采药时，谓之大药；行小周天初采药时，谓之小药，或谓之真种子。古人未言小药，而曹、伍二真人始发小药之名，后人即可不误药产之真时，因得此名则易明矣。”俱言药之大小所... 阅21 转自苍海浮云 公众公开 17-03-13 11:33 |
道家修身理法及其要义 26、如何进火退符炼药。进阳火退阴符：即升降小周天炼精化气用火过程。黄元吉《道德经讲义》：“但进火之时，法取其刚，非用乾健之力，真金不能升；退符之侯，法取其柔，非以柔顺之德，阳铅依然散漫，不能伏汞成丹。” 阅12 转自苍海浮云 公众公开 17-03-13 11:32 |
道家修身理法及其要义 18、真息与胎息（二）在胎时息亦在胎，无口鼻呼吸。离胎后脐断不再与母相通，于是移其窍于口鼻，始有口鼻之呼吸。《道乡集》：“学道者，能凝神合气，口鼻之息亦自返回气根，不从口鼻出入矣。神气相合，息亦伏于气根，若无息然，所以谓之胎息，又谓之真人呼吸。世人不明息之真机，或以数息为调息，或以闭息为伏息，并不知... 阅15 转自苍海浮云 公众公开 17-03-13 11:32 |
道家修身理法及其要义 9、炼精化气与小周天（一）伍冲虚《天先正理》：“运此周天，积累动气，以完先天纯阳真气。故凡一动，而一炼而周。使机之动而复动者，则炼而复炼，周而复周，积之不过百日，则精不漏而返气矣。此三关返二之理，已返到扑地离胎，七窍未开，神识未动，真气在脐之境也。精既返而成气，则无复有精矣，如有精则未及证于尽返气... 阅11 转自苍海浮云 公众公开 17-03-13 11:31 |
道家修身理法及其要义 29、什么是周天度数。周天度数：即小周天上下升降规则。日，并非十二时，而实为十二时有余一样，行周天亦并非正好一周，而是比一周略长，故谓闰余。 阅12 转自苍海浮云 公众公开 17-03-07 03:36 |
气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。即养此真元之气，训其成太和之气，而训之法，即贯气法。此贯气法的内气起于丹田中，沿腹胸颈腔内直升泥丸。此皆“气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全”之故尔。皆以贯气法的持久修养，结合攻防技法的修炼，内外双修之结果，故修炼传统手战之道怎能丢弃内气功夫而不练，专习技击之... 阅927 转62 评0 公众公开 16-12-03 23:21 |
《浑元剑经》中“仙脉阐宗”秘考。实际上剑器和运用剑器的剑术、剑道的出现，皆源于争斗的实践。《浑元剑经·仙脉阐宗》一文为清真玉妙真人敬心撰写的，《浑元剑经·浑元剑法内外篇原序》一文乃玄真玉妙真人敬心撰著的。一是毕坤先生老年时游历到当今的北京西南周口店一带的某道观中，与玄真玉妙真人成为好友，随即寄居在道观里而把《... 阅2429 转64 评0 公众公开 16-11-30 16:59 |
黄帝问道广成子。广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何，而可以长久？”广成子曰：“来，吾语女。彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌，皆生于土而反于土，故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与... 阅4038 转66 评0 公众公开 16-08-13 09:47 |
