三
不尚贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗；不见可欲③，使心不乱。是以圣人治，虚其心④，实其腹⑤，弱其志⑥，强其骨⑦ ，常使民无知无欲⑧，使夫知者不敢为也，为无为⑨，则无不治⑩。
[注释]
① 贤：世俗之贤才也。不尚贤，不崇尚世俗贤才，不贵于功名利禄。
② 难得之物，即稀世之宝。这里也指黄金珠玉。
③ 可欲：可以贪占享受的东西。
④ 虚其心：令心虚无淡化，指除嗜欲、去烦乱。
⑤ 实其腹：抱元守一，元气充实小腹丹田。
⑥ 弱其志：弱化其志气，变得柔和谦让，不思争斗与权欲。
⑦ 强其骨：强化其骨髓。髓满骨自坚。
⑧ 无知无欲：没有思维分别和欲望追求，旨在与道相合，返朴归真。
⑨ 为无为：为，乃道治施为；无为乃无思无欲无争无分顺自然而为。道治天下乃“为无为”，指没有个人主观意识分别取舍与造作而一任自然。
⑩ 无不治：无所不治，没有不被治理的。此乃虚无之道的自然本能法力效应；既无所不具、无所不在、无所不知、无所不能、无所不治！是一切治理中最高级最完美最简易的治理。
[语译]
不崇尚世俗贤能有才干的人，自然可以使人民不去争名夺利；不贵重世间难得的财宝，自然可以使人民不去追求争夺难得之货而成为盗贼；看不到也不可炫耀可使人产生贪欲的东西，则可使人民内心不乱。圣人的治国与治身之道是相通的，首先使人民的心态恬淡虚无，宇宙元气充实小腹，而后减弱其争强好胜的心志，强健其体魄骨髓，常使人民处于无知无欲的纯朴自然境界，这样就使得那些善造作、玩智巧的妄作之人不敢有所作为了。圣人之治就是自然无为而治，无为而治，则无所不治。
[悟解]
小子：圣哲老子啊，您遣词造句可谓简炼至极！且一字多用、一词多义，外表简单，内涵深远，可让读者从不同角度去全方位释解透析，真乃大宇全息圣哲！事实上也正合您的要求：圣人之心无分别，圣人之道唯自然，圣人之治为无为。分别越多，离道越远。翻来复去，变来化去，就是要消除世俗的相对分别意识下的逻辑思维！死凡心，活道心，用真心，显然这是修道者修心用心的方式。莫使事物陷入相对分别之中。因为事物的原本没有好坏高低美丑的分别，仅是事物生发表象过程中的人为定义。一切事物的生发过程皆是宇宙整体的演化过程现象，如若明了宇宙万物生命的源头真相大理，自然就消除了因心生分别取舍所带来的一切争斗混乱。所以治国要治本，治病要除根。治国与治身同出一理。若不从根本源头上治理，而在下生百端的矛盾相对存在中治理，往往顾此失彼，越治越繁，反而会引起更大的失衡和混乱。当失衡混乱达到极点时，物极必反，阴阳转换，生灭循环，胜利者与失败者，双方皆要受到严重损害。千百年来的人生社会在矛盾争斗的两个极端中如此往复循环不已。如此生发下去，人类何时实现世界大同社会？
下面根据文字的语意再深入悟解发挥，让您的思想光辉照亮我们生活的现实社会。
要从根本上消除当今世人相互争斗的思想行为和社会混乱局面，首先要从源头根本上消除自我分别取舍之心！这是“大道行世、天下为公”的首要条件。若心无分别，人与人、人与万物，一律平等，没有上下高低圣愚之分，没有是非善恶美丑之分，不崇尚贤能之士，不贵重难得之物，也不给他们封官加爵，更不去让他们显示心机智巧于民众。如此平等无分别之下一切顺自然之道而行，还会出现统治者的独裁专制、奢侈腐化、压迫民众、而民众造反的社会动乱和朝代的不断变更吗？如果将千百年的历史与现实联系起来，中国封建社会历代的秀才们还会为金榜题名而苦读寒窗十载牺牲本该享受的人生之快乐吗？一代代的官场上还会演绎出数不清的一幕幕勾心斗角的邪恶闹剧吗？男女之情爱还会因门户之别而悲欢离合死去活来吗？一些人还会为满足自己的一时口味而对野生稀有动物大开杀戒吗？世人还会为一两句难听话争论斗气或一点蝇头小利而告上法庭吗？社会上一些企业集团公司还会为争夺积累财富而恣意破坏自然生态平衡从而导致全人类的生存危机吗？国家与国家、民族与民族之间还会因为信仰政见不同而大动干戈发动战争吗？可以讲，世间一切一切的争斗动乱与罪恶根源无一不是分别取舍之心所种下的种种恶果！百姓们常说，大小是个官，强似卖纸烟。做官能有眼前利益，又有身后的光宗耀祖。故明争暗斗、尔虞我诈、弄虚作假、丧尽天良、为做官升官买官要官不惜生命与出卖良心而前仆后继者不乏其人！如果做官真正与百姓平等无分别，就只有全心全意为人民服务而尽职责的权利。古今中外历代社会由于对难得稀有财宝的贵重，才使得一些人起心动念妄图据为己有去铤而走险成为盗贼。如果没有分别取舍之心，名利就不成其名利，宝贝就不成其宝贝，也不会因之而摇动世人之心去拼命争夺或充当盗贼。这其中包括天生丽质的美女、价值连城的“和氏壁”及传国玉玺、金银财宝等；为争夺占有而发生的一次次战争和图财害命，世世代代给人类生命财产安全造成了多大的损失危害？可至今人类并不觉醒，依然为之争斗不息，奋斗不止！而且争斗的范围越来越广，争斗的手段越来越狠，还有越演越烈之势。若要从源头根本上消除人类战争与社会动乱及万恶根源，必须促使人类开悟觉醒，消除人的分别心，从宇宙万物生命的源头上认识自己的真正面目和人与人、人与自然万物间的同体同源不可分的相互依存的整体关系，从而树立崭新的人生观世界观，建立平等博爱幸福和平统一的全球一体化的大同社会。社会的动乱是由于人心的混乱所造成的，人心的混乱是由于贪欲所产生的；贪欲的产生始于自我分别取舍之心！如果人类开悟觉醒，认识到万有一体无分无别，世人之心当然也就不会受到分别心的影响而产生取舍争斗。只有在这种一律平等无分别的大前提大环境下，方可施行圣人之治，即无为而治！无为而治就是顺应自然，没有个人的主观意志强求和妄想妄为，自然做事。这种一切顺应自然的治理方式是和千百年来的有为治理方式恰恰相反。讲得更明白一些，无为而治是建立在一切无分别的大统一的自然之道法则之下的自然治理，没有任何后天人为地强求禁戒与法规，完全统一在大道的自然运行之下。平衡、生发、和谐，完全摒弃个人后天意识分别取舍！消除个人后天意识下的主观能动性。始终处在无知无识无分无别无争斗取舍的清静自然和谐状态。可以说没有个人“后天”的“人为”，完全是“先天”自然的“道”为！道为即无为，道法即自然。道法是自然无为的，故“道治”又称“无为而治”。如果更进一步讲，宇宙自然万物生命的整体生发过程在宇宙开始产生时已经编排好密码程序，犹如人的遗传基因DNA一样，当婴儿还在母腹未生下时密码已经编排好了。依生命信息科学的术语讲，即宇宙的“全息元”或称“宇宙基因”。这其中基因密码的编排已经潜含着宇宙整体的全部演化过程中。大千世界万物生命的演化生发是在宇宙场能的自然推动下自动演化、自然净化、自动升华，无需人为！就是说，宇宙万有的演化生发潮流浩浩荡荡不可阻挡！该向何处发展就向何处发展，其兴衰周期的循环过程早已潜含在基因密码之中，不会以世人的意志为转移。也就是说，宇宙万物生命的整个生发演化过程完全统一在“道”的基础上由“一德“统一运化生发。宇宙中的大千万象、芸芸众生、生生灭灭的过程现象仅是宇宙整体统一运化过程中的自然现象！完全是统一的整体的无分别的，不可分割的！自从人类产生后，尤其是人类的自我分别意识产生后，无不立足于个人智力的理解分辨能力和认识水平标准上，对宇宙自然的运化过程现象进行人为地观察猜测定位和想象，将一个统一完整的自然演化过程人为地分别对立起来，陷入两分法矛盾对立争斗的怪圈中，由此构成一个相对存在的矛盾斗争世界。由此而产生的世间法完全由人的后天识心分别取舍所致，完全建立在矛盾斗争对立的基础之上。也由此远离了“道”之源头与“德“之始基根本，违背了道法自然、德化万物的规律，深陷于相对存在的矛盾争斗与生灭循环中不能自拔！千百年来人类始终沿着这条争斗不息、循环不止的轮回之路曲折艰难地向前发展。千百年来人类的思维意识中根深蒂固的充满了这种相对分别取舍与争斗的名相概念，世界社会万物生命也由此被贴上相对分别取舍争斗的概念标签。一物多分别，三六九等级。比如说这是害虫，那是益虫。害虫应消灭，益虫应保护。后来发现益虫与害虫有时并没有严格界限，尤其是人的肠道中寄生着许多有益的细菌，并非细菌都是有害的。生物学家在研究中发现，生物间存在着一个相生相克的生物链，这完全是大自然的统一编排造化，根本用不着我们去劳心分别取舍或消灭改造。可以说，千百万年来，人类不明宇宙有一体无分的大道法则规律，做了许多不该做的事情。也是有劳无益且有害的蠢事！有时自以为是做了好事益事，做得越多，对自然平衡的破坏越大。在无数次的教训和自然灾难的惩罚中，使我们变得比较聪明起来。所以说自然灾难有时会成为人类觉醒的清醒剂。比如前几年发生的长江大洪水灾害，很快使人们认识到这与长江流域上游的水土保持有关。中央及时下达了长江上游封山、育林、维护生态环境的具体保护措施。如果没有近几年越演越烈的沙尘暴灾害，就没有西北地区大面积退耕还林还草的紧急行动，土地的沙漠化还会更严重的延续下去。同理，如果没有近几年严重干旱引发的水资源短缺的现象就不会带来全国性大力节水的政令措施……目前正在发生着的各种自然灾难正不断地促使着人类的反思和觉醒，认真反思人类与大自然的统一和谐关系和人类过去的行为是否符合宇宙自然的规律。人类面对越演越烈的自然灾难必须要进行一次次深刻的反省。在这种反思反省不断觉悟和寻找与大自然和谐之法的探索中，老子“道法自然”的真理光辉必然要大放光明！照亮人类心灵的殿堂！启示指导人类在未来生发前进的道路上，摒弃千百年来相对分别取舍与争斗的传统旧观念，明了宇宙万物生命整体统一自然演化的大道规律，自觉遵循“道法自然“的法则，开创一个崭新的人与自然万物和谐统一生发的真正无限幸福美好的大同社会！
圣人“无为之治”的方法是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲……”这种难以令当今世人理解的治世方式极易会被认为是典型的愚民政策、思想倒退，甚至是反社会反人类的……在这个关键问题上过去许多研究老子的专家学者和评论家们大都倾向于老子是在宣扬复古、倒退，是在倡导愚民政策，不言而喻的原因是处在愚昧中的人民是最容易被统治管理的。
如果单从表面字意上讲，白纸黑字，写得清清楚楚似乎无可争辩。如何评论老子，弄清老子的真实思想和内涵，我曾多次问自己：老子既然是明道之圣人，难道他还提倡人类的倒退？倒退到无知无识的茹毛饮血的原始时代？不！决不会！老子的这段话，一定另有深意，不可仅从字面含义释解。
既然老子是自然无为的清静修士，就让我们立足于老子修无为之道的基点上，超越世俗相对分别，去悟解这段文字的真实内涵。古人早已讲过，修身与治国同出一理。人体是一个浓缩着大宇宙全部信息的小宇宙，当然也可以视为一个国家。这就是道家所共识的“身国同构”之说。对于身体来说，它的核心主导是人的心灵神识、人的思维意识；对于国家来说，它的核心是国家领导核心的决策人物。核心决策人物的心灵、思想、精神意识如何，当然对一个国家的命运前程有着极为重要的影响，而个人的心灵、思想、精神、意识当然也能对个人的身心健康起着决定性作用。人的大脑思维是统率指导全身各器官的总司令部。有人将老子所说的“君”比喻成一国之君或帝王或统兵的总司令或人的精神意识是十分贴切恰当的。将“民”比作万物或身中之气也是很贴切恰当的。如果国君（皇帝）一心清静无为，他的民众就会无为清静不会动乱；如果人君（人心）一心清静无为，他的身中之气就不会胡乱运行，而是自然和谐平衡，身体自然也会健康。如果用在军事统率中或现代企业（集团公司）的经营管理中，都是同一道理！都要具体落实到统帅全局的核心人物的精神思想上。老子在修身中谈治国，在治国中谈修身，两者相互交*并说，实则同出一理！在行文中，文字越简炼，所潜含的意义就越高深，自由广泛度也越大。如果文字很详细具体，就会局限在一个狭小的范围内。所以说，大道至简至易，统领包容一切而不受任何外界条件限制；而小道小法小术虽具体详细周密，却要受到多方面因素的限制影响。老子在这里所讲的“虚其心”就是对修道的精神思想意识的训练与要求。“虚其心”就是清虚淡化其心，就是将世俗的分别多欲之心淡化成无思无欲无分别的“虚无之心”。“虚无之心”是真心、道心、本心、佛心、众生心、平等心、无分别心……人的思维只有进入这个统一无分别的虚无状态，才能与自然合道同步，才能进入道境了知宇宙万物生命演化生发之奥秘。才能从宇宙万物生命的始基源头上明了永恒不变的宇宙大道真理！这就是古人所说修道开悟明理、超凡脱俗、“天人合一”。“天人合一”之境界显然是建立在心灵虚无的基础上。心灵的虚无就是物我两忘、一念不生、四大皆空。心空体空之时，宇宙中道光德能的先天元气真气方能自动进入而“实其腹”。腹部为人身气海处。气海中元气真气充足，自然生命力旺盛、百病不生。反之，世俗凡人心生分别，贪心多欲，心乱如麻、欲求不止、心灵片刻得不到清静，当然无法进入那个虚无的“天人合一”境界。进不了那个境界，小腹气海怎能充满宇宙的元气真气？怎能“心知肚明”而明了宇宙人生真相真理？世人不修道，自然不知“道”为何物，只有望文生义或推猜想象，根本不着边际，自然会得出可笑的错误的乃至相反的结论。古今中外一些研究老子的专家学者如果自己不修道入道，进入那个恍兮惚兮的境界，而是从历史事件与字面表象上去分析考究推论，往往是南辕北辙或牵强附会或离开根本只抓表皮。由此曲解老子原意，贻误后人，害人害己。其弘扬不仅无功，反而有过。
“实其腹”。有人译成让民众吃饱肚子，解决温饱问题，即生存问题。显然这是一种表象释解，因为那个时代粮食不多！不够吃啊！民以食为天啊！从修炼的角度讲，“虚心实腹”的内涵乃是调整身心、自然合道的一种根本方式。人之心神本虚好静，忌多欲干扰；人之腹喜实好动，忌气虚滞。古人修炼的术语叫“气沉丹田”。元气充实小腹，上虚下实，人体才会健康长寿。反之，如果头重脚轻，上实下虚，恰恰违背了人体健康长寿的规律，非病不可！依中医理论讲，“上虚下实”乃合健康之道。何理？人乃天地合一的小宇宙：上为天乃虚（天空），下为地乃实（大地）。虚实相间，上虚（大脑心神）下实（小腹两腿），正合天地之道，自然充满生机活力，自然健康长寿，百病不生。由此可见，“实其腹”是建立在“虚其心”的基础上。各大宗教的修持及各门功法的修炼为何皆强调放松入静入空（即虚其心）？因为只有入静入空，才能让身心充满宇宙真气灵气；才能出现世人不解的功能神迹。如依字面世俗释解往往会理解为让老百姓吃饱肚子，少想问题。因为头脑简单，四肢发达的人最易统治管理。反之如果不让他们吃饱饭，他们会起来革命造反，必然造成天下大乱。
“弱其志，强其骨”是与上文对应的，也是虚实相间、互为一体的道之规律体现。“志”乃心志，是心态的一种表现。这心态意志不可太刚强，强者易折；而骨骼可以坚实强壮。中医讲，肾主骨。当心志淡泊，心火下降时，肾水则上升，水火既济，阴阳和谐平衡，身康体健。志与骨，这两者也是虚实相间，互为一体的关系。“弱其志”即“虚其心”，“强其骨”即“实其腹”。一句话：人的心灵精神要虚无清净，血肉筋骨要坚实有力。即人之肌体要充满生机活力，人之心神要恬淡虚无。因为人之心灵与“天”对应，喜虚好静；人之肌体与“地”对应，喜实好动。虚实相间，动静相应，互为一体，本是“道”之法则规律。故“顺道则昌，逆道则亡”。这是千古定论，永恒不变的大道真理。
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这四句话实质上是“修身治国”的具体过程方法。代表了天地运行的大道规律。是人体小宇宙合乎天地之道运行的修练方式与要求。也是“以道修身治国”的具体方式与要求。
如果再演绎发挥一下，对于治国的有道之君来说，就是要“虚心下士，清静无为”，没有个人欲望追求与享受，社会万物（百姓）则自然和谐平衡、无争无斗、自然运化，自然生发，自然和谐，天下自然国泰民安。反之，如果是无道之君治国，则心高气傲，争胜好强，追求奢侈浮华和疆土的广大，由此发动战争，必然会耗尽国民财力，导致百姓饥寒交迫，怨气沸腾，社会必然会出现动荡混乱，造成上实下虚、上强下弱的失调颠倒局面。这与身体的上实下虚的失调颠倒是一样的。享受荣华富贵的是上层的贪官，虚弱受苦的是下方的百姓。上下不和，即身心不和。身心不和必然影响到天地不和，必然造成天地阴阳失衡而由此灾难不断。为何社会的混乱动荡往往与自然灾难相伴随？显然是天人相应、“天地人”相互影响的自然效应。在中国古代，凡国内出现特大的灾难时，作为统治者立马反省和查找政令的失误与用人的不当……可以说，老子从天地之道的根本规律上阐明了治身治国之道的法则就是“上虚下实、虚实合一”。“虚”是指思想精神的本质虚无状态。这种虚无不是世人的思想精神的空虚无聊。世人的精神空虚无聊恰恰是私心欲望炽盛不能满足的痛苦表现和满足后的无聊造成的精神空虚状况。人类的精神家园是恬淡虚无和宁静安详的，而世人却欲火炽盛、精神亢奋、多欲妄求的，令原本虚无之精神常常处于妄念纷飞、心神离位、烦恼焦虑的极度失衡紊乱状态。由于心神的妄想妄为必然耗散肉体的生机活力，由“上虚下实”变成“上实下虚”，这恰恰是阴阳颠倒、主宾离位、身心失调、天地失衡！人心之错乱、身体之紊乱、社会之混乱、国家之动乱、自然之灾乱则必然成为一乱（心乱）百乱的危机灾难严重困扰着地球人类的生存发展！这也是目前地球人类所面临的难以克服的困境局面。
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