◎出自《 莊子 》寓言的成語 ◎ 一. 逍遙遊 大而無當(逍遙遊):過大而不合用,形容人言行過度,不切實際。 大相逕庭(逍遙遊):喻相去甚遠;大不相同,或彼此矛盾。 尸祝代庖(逍遙遊):指越權代理。 中規中矩(逍遙遊):形容非常嚴守成規。 吸風飲露(逍遙遊):誰仙人之生活「不食五穀,吸風飲露」。 材大難用(逍遙遊):喻極高的才能,沒有碰到好的機會而被埋沒,無可施展。 姑射神人(逍遙遊):美如天仙之意。 流金焦土(逍遙遊):形容天氣炎熱。 偃鼠飲河(逍遙遊):喻心志氣度狹小,勸人安分不必貪欲。 巢林一枝(逍遙遊):喻易於漢滿足。 御風而行(逍遙遊):乘風而行,愉快自得之意。 淖約處子(逍遙遊):是說其嬌柔美好的樣子,有如處女。 朝生暮死(逍遙遊):形容生命非常短促。 椿萱並茂(逍遙遊):比喻父母都建在。 樗櫟之材(逍遙遊):原為樗櫟庸材,莊子原意是說樗櫟因為不才、無用,故成其大,而終其天後人則以「樗櫟庸材」形容無用之人。 鵬程萬里(逍遙遊):用以祝福人前程遠大,如鵬飛萬里。 鳩笑大鵬(逍遙遊):志向小卻嘲笑志向大的人,「井底之蛙」之意。 滿腹牢騷(逍遙遊):形容對事物不滿所發的批評很多,牢騷很多。 扶搖直上(逍遙遊):形容事業發展順利或仕途得意。 無何有之鄉(逍遙遊):一切都不存在的虛空境界。或指無為的仙境。 跳梁小醜(逍遙遊):用以比喻政壇中叛亂變節,或不可能有大出息的小人。 流金焦土(逍遙遊):喻天旱酷熱。 二.齊物論 存而不論(齊物):形容對一件事聽任其存在,暫不加以討論研究。 沉魚落雁(齊物):原意是說人們心中的美人,魚鳥並不能感受到,莊子以說明世間本無真正的美醜,凡夫俗子妄加受憎。今多用來稱讚女子容貌的美麗。 秋毫之末(齊物):鳥獸在秋天所生之細毛的末端,比喻極微小的東西。 栩栩如生(齊物):活潑生動的樣子。 見彈求炙(齊物):喻希望過急。 莊周夢蝶(齊物):喻人生虛幻,物我並無二異。 朝三暮四(齊物):不能辨別形勢改變而內容不變之愚者。或指意志不,堅主張不定的人。 夢中占夢(齊物):比喻人生如夢。 鴟梟嗜鼠(齊物):是說各有各的嗜好。 天地與我並生,萬物與我為一(齊物):內心已超越時間和空間,和天地共存共生,達到與萬物和諧統一的境界。 三.養生主 目無全牛(養生主):比喻技藝純熟。 如土委地(養生主):像泥土散落地上一樣。比喻事情之容易。 批隙導窾(養生主):會利用空隙,喻處事圓滑,得其中肯切要。 官止神行(養生主):停止使用感覺器官,靠精神活動進行工作。猶言「從心所欲」。 庖丁解牛(養生主):喻技術高超,或指能掌事物規則,做事便能得心應手。。 迎刃而解(養生主):比喻事情容易解決。 奏刀騞然(養生主):刀割物的聲音。用以比喻有本領,有經驗,做事不費力。 恢恢有餘(養生主):寬綽有餘地。 游刃有餘(養生主):是說善為其事,勝任愉快。。 新發於硎(養生主):喻奮發鋒利,有如新磨的刀刃。或用以指新起之秀。 蒿目時艱(養生主):是說愛國之士眼見國家多難而憂心。 薪火相傳(養生主):比喻師生道業相傳不絕。 生也有涯,知也無涯(養生主):用以教育人要抓緊時間勤奮學習。 安時處順(養生主):是說安於天理常分,順從自然的變化。 躊躇滿志(養生主):心滿意足,或志得意滿的樣子。 四.人間世 山木自寇(人間世):比喻東西因為有用而反招禍害。 不翼而飛(人間世):是說東西無端不見。 心如膏火(人間世):心急如焚之意。 支離破碎(人間世):形體分散而不完整。 以火救火(人間世):比喻無濟於事,反而有害。 美成在久(人間世):喻成就一件好事要經歷很長的時間。或說好的協議貴在能持久。 師心自用(人間世):用以形容人自以為是,不聽勸告。 無用之用(人間世):有才者以其能而受苦,是說全生遠害在於以無用為大用。 虛室生白(人間世):喻心靈潔淨純白,不為慾望所蒙蔽。 知出手爭(人間世):是說智慧因爭奪利益而變成狡猾。 繩墨之言(人間世):可做為規矩的言論。 與古為徒(人間世):與古人同類,或把古人當作老師。 飲冰內熱(人間世):原文為「朝受命而夕飲冰」,喻急火生內熱。 螳臂擋車(人間世):勇敢而力量薄弱,喻人不自量力。 溢美之言(人間世):指過分誇讚的言辭。 無所逃天地間(人間世):是說天經地義之事,無可逃避。 五.德充符 入吾彀中(德充符):是說被籠絡住了,中了我的圈套。 鑑於止水(德充符):靜水可當鏡子照人;形容「靜」方能致物。 肝膽楚越(德充符):同居於一身之中的肝與膽,就像楚國與越國一樣遙遠。 六.大宗師 相視莫逆(大宗師):用以形容朋友間言語雖不多,但心意相通,情感深厚。 鼠肝蟲臂(大宗師):喻極微小而不足道之物。或說人物事物隨緣變化。 至人無夢(大宗師):是說聖人不會妄想,所以不會做夢。 真知灼見(大宗師):正確而深刻的見解。 相濡以沫(大宗師):互相以泡沫浸溼以求活命。比喻患難中互相救護。 大塊假我形(大宗師):「大塊」,即自然,忘我於自然之意。 相忘江湖(大宗師):對江湖世事互不關心。 七.應帝王 功蓋天下(應帝王):形容功勞很大。 虛與委蛇(應帝王):勉強酬應,用以指稱與人假意敷衍應付。 斷鶴續鳧(應帝王):比喻強行違反自然的原理做事。 八.駢拇 臧穀亡羊(駢拇):喻所做的事雖不同,卻形成同樣的結果。或二人同時犯過卻不辨責任誰屬。 蒿目時艱(駢拇):是說愛國志士眼國家多難而憂心。 九.馬蹄 白玉微瑕(馬蹄):是說美好的事物上略見一些缺點。 詭銜竊轡(馬蹄):喻反抗約束,不受約束。 鉛刀一割(馬蹄):是說才能平常的人也能做出一些事來。 十.胠篋 探囊取物(胠篋):比喻對事情很有把握,很容易完成。 盜亦有道(胠篋):是說強盜也有他的規矩。 竊鉤竊國(胠篋):喻是非賞罰因人因事而有所不同。 十一.在宥 尸居龍現(在宥):靜如尸,動如龍,安居不動而神采自現。比喻從容無為。 昏昏默默(在宥):形容寂靜。 桁楊相望(在宥):喻刑獄之多,犯罪者眾。 掉頭不顧(在宥):轉頭而不理會。 渾渾沌沌(在宥):指大地初開時,陰陽未分的狀態。 雀躍三百(在宥):形容非常快樂。 獨往獨來(在宥):是說往來自由無所牽掛。 十二.天地 大惑不解(天地):是說迷惑至極,無以了解真象。 抱甕灌園(天地):比喻隱士灌溉園囿以營生活,安於拙陋。 神之又神(天地):是非常靈巧高妙,出神入化。 華封三祝(天地):引用為祝壽的頌詞。 酌焉不絕(天地):即取之不絕之意。 洋洋大觀(天地):形容規模盛大的樣子。 辭不獲命(天地):辭謝卻未獲淮許。 目迷五色(天地):形容物品太多,使人眼花潦亂。 獨弦哀歌(天地):故意表現出獨特清高的樣子,沽名釣譽。 止知其一,不知其二(天地):比喻對事情的了解不夠透徹,不夠全面。 孝子不諛親(天地):孝子不應該以言詞奉承其父母。 十三.天道 未學膚受(天道):所學沒有根基,非常膚淺,多用做謙詞。(按:「膚受」出自張衡<東京賦>) 得心應手(天道):喻心手相應,或事情辦得很順利的意思。 斲輪老手(天道):指技藝精湛或經驗豐富的。人 萬物之鏡(天道):萬事萬物是鏡子,可照見自己。或指人的精神。 膠膠撓撓(天道):動亂的樣子。 百舍重跰(天道):形容長途跋涉的辛苦。「跰」,即繭,腳長繭之意。 澤及萬世(天道):恩澤造福萬代。 辯雕萬物(天道):用巧言宏辯的言詞,雕飾萬物。 十四.天運 滿坑滿谷(天運):數量極多,到處都是。 一不可待(天運):是說沒有一樣可以預料。 十五.刻意 吐故納新(刻意):吐出腹內廢氣,吸入新鮮的空氣。 十六.繕性 時命大謬(繕性):是說時世太腐敗了。 倒置之民(繕性):本末倒置之人。 十七.秋水 一日千里(秋水)─比喻進步神速。 井底之蛙(秋水)─比喻見識狹小。 天地稊米(秋水):喻微不足道,意同於「滄海一粟」 弦歌不輟(秋水):指讀書聲音不停。 知魚之樂(秋水):喻人與萬物可相通。 曳尾途中(秋水):喻逍遙自在。 見笑大方(秋水):自謙詞,意謂自己學識淺薄,能力不足。 邯鄲學步(秋水) :指模仿別人不成,又失去自己本有的優點。 濠梁之辯(秋水):指喻別有會心之地。 以管窺天(秋水)─喻所見之小。 夏蟲不可語冰(秋水):形容人識見狹小,或不識時務。 望洋興嘆(秋水):喻做事因力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。 十八.至樂 鼓盆而歌(至樂):弔唁人家喪妻的話。 綆短級深(至樂):喻才能小,不能勝任重任。 呆若木雞(至樂):本為訓練鬥雞使其見敵不動,則鬥必勝。今比喻人蠢笨不(至樂):(至樂): 十九.達生 呆若木雞(達生):受驚嚇,而表情呆滯,如木頭做的雞,動也不動。 昭然若揭(達生):非常明顯之意。 進退中繩(達生):說進退合宜,合乎法度。 解衣槃薄(達生):是說解下衣服,箕踞而坐。 虛憍恃氣(達生):喻養不足而驕傲自負。 二十.山木 似是而非(山木):表面看是如此,而事實卻非如此。 螳螂捕蟬,黃雀在後(山木):喻人見利而忘身,不知患之將近。 衣敝履穿(山木):穿著破舊,指其貧窮。 二一.田子方 失之交臂(田子方):指往來之間,臂雖交而終失之,言其短暫。今多用以指當面錯過機會。亦步亦趨(田子方):追隨之,不離左右而學習之。或處處模仿別人。求馬唐肆(田子方):求馬於無馬之處,比喻所求必無所獲。奔逸絕塵(田子方):駿馬非馳,出群超眾,不著塵埃。比喻出類拔萃。哀莫大於心死(田子方):心死,人喪失靈魂人格。指哀傷的事,沒有比心死更可悲的了。揮斥如意(田子方):謂從容縱放揮舞,有指揮一切,旁若無人之概。瞠乎其後(田子方):比喻落後於人。甕禮醯雞(田子方):喻所見之小。儻來之物(田子方):指不是分內應得之物。 死生不入於心(田子方):是說內心自得,不以死生經心在意。 二二.知北遊白駒過隙(知北遊):白駒,駿馬。用以形容人生短暫或人生消逝之速。每下愈況(知北遊):是說道無所不在,愈是下賤之處,愈能明顯譬喻道的存在。現今用以表示情況越來越壞。道在屎溺(知北遊):溺,尿。用以表示道無所不在。 無始無邊(知北遊):無窮無盡。 二三.桑庚楚 數米而炊(桑庚楚):比喻處理小事情,勞而無益。迫在眉睫(桑庚楚):比喻事情十分緊急。二四.徐無鬼足音跫然(徐無鬼): (1)喻其待悅客來訪。(2)指腳步聲。害群之馬(徐無鬼):比喻危害眾人之人。喙長三尺(徐無鬼):比喻專說空話。 群蟻附蟺(徐無鬼):指趨附之人眾多。 運斤成風 (徐無鬼):形容技藝高超。 狗非善吠為良 (徐無鬼):喻賢者不在於有無善言。 二五.則陽 蝸角之爭(則陽):喻所爭極其微小。 二六.外物 枯魚之肆(外物):謂事情已經到了不可挽回的絕境。得魚忘筌(外物):當已捕到魚之後,捕魚籠就可以拋棄。比喻達到目的便忘了原來憑藉的工具或手段,或既得意旨,便可以不再計較形式。涸轍鮒魚(外物):車轍裡的一條鮒魚。涸轍:乾了水的車輪溝。比喻極度窮困,急待救濟。血化為碧(外物):喻精誠之至。 萬物之患(外物):謂長久的禍患。 二七.寓言 煬者避灶(寓言):燒飯的人都不敢正對著灶,懼其熱也。 睢睢盱盱(寓言):傲慢無禮,跋扈之貌。桑樞甕牖:喻貧寒之家。 二八.讓王 捉襟見肘(讓王):衣服破舊不堪,一拉即露出臂肘。喻人貧窮。 上漏下濕(讓王):形容屋宇之破爛。 以珠彈雀(讓王):用明珠彈雀,得不償失,輕重倒置。 夏葛冬裘(讓王): (1)形容應時之服裝。(2)形容人做事能因時制宜。 萬鍾之祿(讓王):指厚祿。 納履踵絕(讓王):喻貧窮之極。 二九.盜跖 久病成醫(盜跖):久病而熟知藥性及醫理;「三折肱而成良醫」之意。 尾生之信(盜跖):指固守信誓,不知通權達變。 無病呻吟(盜跖):指無因而感嘆。 三十.說劍 三十一.漁父 分庭抗禮(漁父):說說可平等相待。 息隱林泉(漁父):形容隱者生活。 三十二.列禦寇 不繫之舟(列禦寇):比喻逍遙自在,無所牽掛。 舐痔舔癰(列禦寇):比喻人官位,不惜做卑下的事。 屠龍之技(列禦寇):喻技高而無用。 探驪得珠(列禦寇):喻人文能扼要。 能者多勞(列禦寇):喻人有才能,則事多而勞累。 三十三.天下 一曲之士(天下):形容偏執之人,未能悟大道者。 強聒不舍(天下):謂言之諄諄不已。 學富五車(天下):形容人學識甚豐。 內聖外王(天下):內有聖人之德,外有王道作風,是說修己治人之道。 櫛風沐雨(天下):極言其辛勞。 荒唐之言(天下):謂誇大的言論。 莊子寓言選 莊子隨堂測驗問題與解答 1. 莊子所處的是一個什麼樣的時代?答:群雄割據,社會動蕩不安的戰國時代(約與孟子同時稍後的戰國中期)。 2. 莊子思想的大要為何?答:以道為本,認為萬物齊一,主張順應自然,反璞歸真。 3. 什麼叫做「寓言」?答:「於寫人敘事中寄寓深刻的哲理」的文學形式。 4. 莊子文章的特色為何?答:想像豐富,誇張大膽,比喻形象,語言生動活潑,創作了大景寓言故事。(寓深奧哲理於寓言故事的敘寫中,想像玄妙,說理高超,文筆靈活奔放,跌宕縱橫,譬喻生動,辭采瑰麗。) 5. 試舉三個典出「莊子」書中的成語。答: (1)朝三暮四︰喻愚者昧於審辯;巧者工於說辭。莊子齊物論。 (2)運斤成風︰喻手法熟練,神乎其技。莊子徐?鬼。 (3)望洋興嘆︰比喻力量不足或缺少條件,面對某事而感到無可奈何。莊子秋水。 (4)貽笑大方︰見笑於有識之人。莊子秋水。 (5)邯鄲學步︰寓效人不能,而忘其故我也。莊子秋水。 (6)吐故納新︰道家修煉術之一。口吐鼻吸知呼吸法也。莊子刻意。 (7)得意忘言(得魚忘荃、筌)︰今用為彼此默喻之義(喻成功忘其憑藉)。莊子外物。 (8)搖舌鼓唇︰謂以言語為簸弄之具也。莊子盜跖。 (9)大相(有)徑庭︰言相去懸絕也。莊子逍遙遊。(水經江水注課引) (10) 東施效顰︰謂不善仿效。莊子天運。 (11) 庖丁解牛︰比喻技藝熟練神奇。莊子養生主(課本所選)。 (12) 遊(游)刃有餘:形容能力很強,處事從容不費力。比喻對一件事技巧嫻熟,故能勝任愉快。莊子養生主(課本所選)。 (13) 痀僂承蜩︰曲背的老人捕蟬(像拾取一般的容易)。比喻專一心志,精神凝聚,便能發揮洗鍊的技藝。莊子達生。 (14) 埳井之蛙︰淺井裏的青蛙。比喻見識淺陋的人。莊子秋水。 (15) 每下愈況︰愈來愈壞。莊子知北遊。(今一般人常誤作「每況愈下」) (16) 越俎代庖︰比喻超越自己職務範圍去處理別人所管的事。莊子逍遙遊。 6. 「庖丁」是何許人也?答:本是廚師,在這裏(本文中)是擬名(假托之人)。 7. 「庖丁為文惠君解牛,莫不中音」的敘述,反映了什麼樣的事實?答:庖丁工作(解牛)時態度的嚴謹規律與輕鬆。 8. 「手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦」句中使用了何種修辭?答:排比。 9. 庖丁解牛的祕訣何在?答:在依乎天理、因其固然。 10. 「所見無非牛者」(始解牛之時)與「未嘗見全牛」(三年之後)之間的區別何在?答:解牛技術的熟練與否。 11. 庖丁為何「以神遇而不以目視」?答:如此才能掌握事物的實質,不致被現象所迷。 12. 「技(枝)經肯綮之未嘗」句使用了何種修辭?答:倒裝。原句是「未嘗技(枝)經肯綮」。 13. 庖丁的優良與否,可以從何處得知?答:更刀的時間(良庖歲更刀,族庖月更刀)。 14. 族庖為何必須每月換刀子?答:折(用刀砍骨頭)。 15. 庖丁碰到「族」(筋骨肌肉交錯聚結處)的地方,為什麼怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微?答:見其難為。 16. 用一句話來總結「庖丁解牛」的故事,你會怎麼說?答:熟能生巧,小心謹慎,千錘百鍊,道超乎技,遊刃有餘,戒慎恐懼。 17. 「濠梁之辯」的主旨何在?答:說明人若能「反其真」,即可與天地萬物相通。 18. 莊子從何處知道魚之樂?答:出游從容。 19. 莊子怎麼知道魚樂?答:莊子「設身處地」的想過。 20. 惠子知道魚快不快樂嗎?為什麼?答:不知道。因為他不是魚。(照他自己的說法,不是魚自然就不知道魚快不快樂了。)
道教短篇故事 韓湘子渡韓文公 濠梁巧辯〔莊子秋水篇〕 莊子辭官妙譬〔莊子秋水篇〕 莊子哀妻〔莊子至樂篇〕 顏闔知馬〔莊子達生篇〕 梓慶做鍾架〔莊子達生篇〕 莊子喻困苦與貧窮〔莊子山木篇〕
八仙中韓湘子、本名韓湘、字清夫,係唐代古文大家韓愈(文公)之侄;其人落魄不羈,文公屢次勉之讀書,以求仕進;韓湘曰:「我所學者,非吾叔所知也!」文公追問其意?湘作詩曰:「青山雲水窟,此地是吾家,長夜流瓊液,凌晨咀絳霞,琴彈碧玉調,爐養白珠砂,寶鼎存金虎,元田養白鴉,一瓢藏世界,三尺斬妖邪;解造逡巡酒,能開頃刻花,有人能學我,同共看仙葩:」文公曰:「觀你詩意,莫非能奪造化乎?」湘子曰:「此事甚易,即聚土以盆覆之,良久揭盆視之,花開朵朵,花片上現金字一聯云:「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。」文公不能解其意;湘子曰:「事久可驗。不必解釋。」後文公因諫迎佛骨一事,被眨潮州,途中遇雪,馬上搜句未成;俄而見有人冒雪而來,近視之乃韓湘也,詢其地名為「藍關」:文公足成一律云:「一封朝秦九重天,夕貶朝陽路八千,只為聖朝除弊政,敢將衰老惜殘年,雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前,如汝遠來應有意?好收吾骨瘴江邊。」遂與韓湘同宿驛館,作終夜之談,韓湘獻一詩曰:「舉世盡為名利醉,吾今獨向道中醒,他時定見飛昇去,衝破秋空一點青。」又出藥丸一粒奉與文公曰:「服此可禦瘴氣也!」 邑有王生行七,故家子。少慕道,聞勞山多仙人,負笈往遊,登一頂,有觀宇,甚幽。一道士坐蒲
莊子(名周)和惠施遊於濠梁之上,觀看護城河裡的魚,在水裡忽然來,忽然去的遊著。 莊子道:「你看,魚兒們游來游去,多麼快樂。」 莊子說:「你也不是我,怎麼知道我不知魚的快樂呢?」 楚王要拜莊子為令尹,令尹是楚國的重臣,好比各國的首相,所已鄭重派兩位大夫去徵求他同意。兩位大夫奉命前往,到達的那一天,莊子剛巧在濮水上釣魚。兩位大夫和莊子見了面,就說:「楚王要請你當令尹,特地派我們來徵求你老同意。」 莊子道:「那麼請你們二位回去告訴楚王吧,我也願意拖著尾巴在路上自由自在的行走哩!」
莊子的妻死了,惠子前往弔喪。看見莊子正蹲坐著,敵看盆在唱歌。惠子道:「和妻子居住在一塊,一起生活這麼多年了;她替你生兒育女,現在年老身死,你最多不哭罷了,再敲盆子唱歌,不太過分了嗎?」
齊桓公在大澤中打獵,管仲駕車,看見了鬼魂。桓公拉著管仲的手問說:「仲父看見了什麼?」管仲回答說:「我沒有看到什麼。」桓公回宮,煩悶生起病來。好幾天沒上朝。齊國士子有名叫皇子告敖的說:「桓公是自已傷害自已,鬼魂怎麼能夠傷害桓公呢,大概人忿怒聚結邪氣,於是精魂離散不能復原,就感到心虛元氣不足。邪氣上而不下,會使人善怒,邪氣下而不上,會令人善忘,這樣上下不和,爭相攻心那就病了。」
紀渻子替齊王飼養鬥雞。養了十天,齊王問說:「養好了沒有?」
梓慶削木頭做鐘架,做成,看見的人都驚異以為是鬼斧神工。魯侯看到問說:「你用什麼技術做成的?」 東野稷以善於駕車服事莊公,進退合乎法度像繩那麼直,左右旋轉合乎軌則像規那麼圓。莊公以為就是用工具織成的花紋也不能比這更有條理了。叫他讓馬回旋像鉤那樣彎曲,做了一百次都是走一樣的軌跡。 顏闔看到了,進見莊公說:「東野稷的馬要失事了。」莊公默然而不答。不久,果然失事回來。 莊公說:「你怎麼知道的呢?」
莊子穿了一件布衣,上面打了補綻,鞋子的後跟沒有了,用根麻繩繫著,去見魏王。魏王
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