说到华夏文明的最辉煌历史，地球人都会指向大唐。
毋庸置疑，盛唐时期的华夏文明，登上了封建文明世界之巅。 如果论及封建文明的顶峰，那么我想没有一个国家，敢说超越中国大唐时期的华夏文明。
然而，为什么华夏文明在唐朝“置顶”而不是其他朝代？
种种分析不一而足，而我以为，最重要的一点，与唐朝“二元体制”息息相关。
盛唐体制，从政治到文化，均有别于“大一统”中国历代王朝，它不是“一元体制”，而是打破条条框框的“二元体制”。
用日本学者谷川道雄的话来讲，这种体制是“胡、汉二元体制”，而中国学者陈寅恪则称为“胡、汉分治”。
“二元体制”在政治上的表现，就是“多元化”。
唐朝突破了“非我族类、其心必异”的“内敛”传统，实行“多元开放式”的政治。唐廷的最高领导人不分华夷，录用官员。甚至对外族将领特别重用。
唐朝大肆任用胡人、沙陀人、羌人为政府官员，还有不少日朝等“外国人”参加过唐朝的进士科举考试，有人进士及第后，还留在唐朝做官。其成员国既维持胡风，又接受大唐官职位。开放的政治，使华夏文明真正进入了“众望所归”的强文明行列。
“二元体制”在文化上的表现，就是促使“儒教溶了”。
史上公认，盛唐是中国文化的成熟和繁荣期。但是什么带来了成熟和繁荣？就各有不同的理解。
我以为，盛唐的文化繁荣与传统汉文化的核心——儒家文化依然有关，但这种关系不同历代，它不是“独尊”，而是“你中有他，他中有我”的交融结构。
隋唐前的统一时代，汉才以儒家文化为内核，而且是独尊儒家，这样就扼杀了其他文化的发展，同时也显示了“才”的狭隘性， 当你的思想与所谓的儒家文化不符时，就会以离经叛道的言论来诋毁你，来扼杀你，其他各家的文化发展陷入了停滞。
思想只有碰撞才能产生火花，何况是文化？如果只有一种文化，那么即使这种文化是最适合时代发展的，但是随着时间的流逝，它同样流于落后局面，不再适合时代的发展。
简而言之，“尊而不独”是盛唐对待儒家的官方态度。 盛唐对儒家“尊而不独” ，在主流意识形态方面，甚至出现了三元化——唐朝佛道儒三家并举，儒学的之一其实是“三分之一”，更多时候道、佛也发挥着意识形态重要作用，从而弥补道德和法律的不足。
唐人崇尚佛教，信仰道教，和尚道士在唐朝地位崇高，丝豪不次于儒者。这客观上造就了盛唐有别于拘谨传统的“逍遥洒脱”世风。
文化二元体制是——儒道并行，兼容并包。唐朝的文化政策呈“百家齐放”格局，多元造成了唐文化的繁荣。唐朝继承了隋朝的科举，把儒家学说做为考试内容，但同时也包含诸子百家内容，考试科目多达八十几门。
显然，文化二元体制令唐朝抛弃了原教旨主义儒教，不奉儒家“尊王攘夷”教条，四海之内皆兄弟，唐朝人喜欢西域胡风，崇尚热情奔放的歌舞，自由颂扬爱情，唐社会气象，活泼开放，男人们歌颂沙场边疆，女人们着装大胆艳丽。人们不计较“男女授受不亲”，唐朝公主再嫁、三嫁也是很正常的，女人当政、入官府也有之——这在原教旨主义的儒家看来，是万万不行的。
世界主体文明大国光靠软实力是不够的，不可或缺的是锋利的牙齿。
“二元体制”在军事上的表现——兵家合了。
唐朝军队，拥有世界无与伦比的一个强项 ——“胡汉合流的军事力量”。“胡汉合流”将唐军打造成一只打破传统作战模式的“铁骑军”。前有“玄甲兵”，后有“神策军”，百战百胜，天下无敌。
从军事人才观之，唐军既有李靖、郭子仪这样的汉人名将，也有哥舒翰等等的胡人将领。唐才促就一支以汉人为主力兼有各民族士兵的混合战队，这就是不可一世的唐军。在对外作战中，几乎战无不胜。
盛唐的“二元体制”在李世民逝后唐玄宗时代一度达到顶峰，然而，一场内战令华夏文明盛极而衰，“二元体制”渐行渐远。随着“二元体制”消失的，是中国的政治、文化体制、兵制毫无张力，全面龟缩“一元体制”。此后中国，陷入应付外侮的恐慌中，时时刻刻为“自保”殚精竭虑……
