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河洛理数：天地之至数的应用
摘自田和禄《周易基础讲座》
（一）表示五方五运之常
《黄帝内经》用天地数之成数表示方位和五运的平年，并用取象比类的方法把自然界万物归纳在五成数之下。这在《素问·金匮真言论》和《素问·五常政大论》中都有记载。
东方……其数八。南方……其数七。中央……其数五。西方……其数九。北方……其数六。(《素问·金匮真言论》)
敷和之纪(木运平年)……其类草木……其数八。升明之纪(火运平年)……其类火……其数七。备化之纪(土运平年)……其类土……其数五。审平之纪(金运平年)其类金……其数九。静顺之纪(水运平年)……其类水……其数六。(《素向·五常政大论》)
这里用的都是成数，并与木、火、土、金、水五行相配合。这是利用河图作为人体五脏外应五方、五行、五时、五味等“五脏四时各有收受”的理论模型，阐明人体以及人体与自然界是一个统一整体的思想。
（二）表示五运之变
《黄帝内经》用生数和成数表示五运的运行变化，这在运气七大论中占有突出的地位。在运气学说中，生数和成数是其纲领。正如《素问·六元正纪大论》说：“此天地之纲纪，变化之渊源。”又说：
天地之数，终始奈何?
岐伯曰：悉乎哉问也!
是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月可知乎，所谓气也。
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也?
岐伯曰：气用有多少，化治有盛衰，盛衰多少，同其化也。
帝曰：太过不及，其数何如?
岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。
“数”指生数和成数，即指五行数。五行“金木水火土，运行之数。”(《素问·六元正纪大论》)
五行数是指生数和成数相合而言。木、火、土、金、水五行的偏盛偏衰谓“太过不及”。太过是五行的气盛，用成数表示；不及是五行的气衰，用生数表示。太过不及皆能使人发生疾病，但有轻重。
太过不及，皆曰天符。而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。(《素问·六元正纪大论》)
其发病也有一定的规律。
甲子
甲午岁：热化二，雨化五，燥化四。
乙丑
乙未岁：灾七宫，湿化五，清化四，寒化六。
丙寅
丙申岁：火化二，寒化六，风化三。
丁卯
丁酉岁：灾三宫，燥化九，风化三，热化七。
戊辰
戊戌岁：寒化六，热化七，湿化五。
己巳
己亥岁：灾五宫，风化三，湿化五，火化七。
庚午
庚子岁：热化七，清化九，燥化九。
辛未
辛丑岁：灾一宫，雨化五，寒化一。
壬申
壬寅岁：火化二，风化八。
癸酉
癸卯岁：灾九宫，燥化九，热化二。．
甲戌
甲辰岁：寒化六，湿化五。
乙亥
乙巳岁：灾七宫，风化八，清化四，火化二。
丙子
丙午岁：热化二，寒化六，清化四。
丁丑
丁未岁：灾三宫，雨化五，风化三，寒化一。
戊寅
戊申岁：火化七，风化三。
己卯
己酉岁：灾五宫，清化九，雨化五，热化七。
庚辰
庚戌岁：寒化一，清化九，雨化五。
辛巳
辛亥岁：灾一宫，风化三，寒化一，火化七。
壬午
壬子岁：热化二，风化八，清化四。
癸未
癸丑岁；灾九宫，雨化五，火化二，寒化一。
甲申
甲寅岁：火化二，雨化五，风化八。
乙酉
乙卯岁：灾七宫，燥化四，清化四，热化二。
丙戌
丙辰岁：寒化六，雨化五。
丁亥
丁巳岁：灾三宫，风化三，火化七。
戊子
戊午岁：热化七，清化九。
己丑
己未岁：灾五宫，雨化五，寒化一。
庚寅
庚申岁；火化七，清化九，风化三。
辛卯
辛酉岁：灾一宫，清化九，寒化一，热化七。
壬辰
壬戌岁：寒化六，风化八，雨化五。
癸巳
癸亥岁：灾九宫，风化八，火化二。
《素问·五常政大论》也说：
委和之纪(木运不及年)……眚于三。
伏明之纪(火运不及年)……眚于九。
卑监之纪(土运不及年)……其眚四维。
从革之纪(金运不及年)……眚于七。
涸流之纪(水运不及年)……眚于一。
从以上所述看，天地之至数一、二、三、四、五、六、七、八、九皆依洛书九宫位为说。其中三次陈述一、三、五、七、九等五宫受“灾”。这五宫皆是阳数，阴数二、四、六、八未言受“灾”。
这是利用洛书作为人体五脏外应五运、五时、八方等的理论模型，阐明人体以及人体与自然界是一个统一整体的思想。
按《黄帝内经》陈述五方及五行和物类是用河图方位数表示，而陈述五运的太过与不及却用洛书九宫的方位数表示。
河图的分布结构规律
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
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