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今人伦建安文学，多强调其描写世积乱离，风衰俗怨的一面。这固然不错。诸子经乱流离，备尝苦辛，既有感于人间哀痛，也伤一己之志不获伸，这些都成为诗歌的素材。但这一类题材，不见得就是建安诗的全部。《文心雕龙·明诗》篇论建安诗，有一段话指出了建安诗的内容题材： 暨建安之初，五言腾踊。丈帝陈思，纵辔以骋节；王徐虐刘，望路而争驱，并怜风月，押池苑，达恩荧，叙酣宴。 其中“怜风月”四句，自是就其题材说。当然这些题材不能说是建安诗的全部，但至少是刘勰认为重要的一面，其重要性并不下于刻划风衰俗怨的诗。事实上，检读建安诗人诗文集，诸子公宴诗都是怜风月，狎池苑、述恩荣、叙酣宴之作，试举王粲的一首为例加以说明： 吴天降丰泽，百卉挺葳蕤。凉风撤蒸暑，清云却炎晖。高会君子堂，并坐荫华榱：嘉肴充圆方，旨酒盈金昙。管弦发徽音，曲度清且悲。合坐同所乐，但想杯行迟，常闻诗人语，不醉且无归。今日不极欢，含情欲待谁。见眷良不翅，守分岂能违。古人有遗言，君子福所绥。愿我贤主人，与天享巍巍。克符周公业，奕世不可追。(《文选》卷二十) 此诗首六句显然是怜风月、狎池苑的内容。而“见眷”句以下，则以述恩荣为主。至于中间“嘉肴”十句，自是叙酣宴之乐。可见《明诗》篇数句，足以概括公宴诗的全部内容。 与《文心雕龙·明诗》的评语相近，谢灵运则以《拟魏太子邺中集诗八首》，集中形象地表现了和刘勰相同的对建安诗的印象。一般来说，模拟之作的取材，自是取所拟对象最重要最为人熟知的题材。至于仿效原作者的表现手法，不免着意于强调原诗的特点。这些特点，可能比原诗更显著。建安诗风到了南朝中期，已经不为时尚，谢灵运的拟作，可以说比建安更象建安。也可以说，读这个时代的拟诗，好比通过一面有分析能力的镜子去观察原物，更容易看到原物的面貌特征。（未完，待续……） |
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