|
客家扫墓节及清明节 1、挂纸的故事 民间扫墓可分为两种仪式，即“挂纸”和“培墓”。 关于“挂纸”的起源，民间有一传说：相传唐高祖李渊在未得意的时候，流落他乡，很久都没有回家省亲，直到他被封为唐公时，才回到故乡，不幸的是他母亲已去逝多年，埋在南山乱葬岗中；唐高祖找遍南山的坟墓，但始终找不到母亲的坟墓，高祖便把纸钱撕成帛，迎风散去，同时默默的祈祷着：“不孝尽勤王事，侍养未周，今幸获来，而吾母久辞人世，葬处不明，何以奉祭牲醴？母倘有知，请纳儿帛。”祈祷完毕，忽见有一张帛纸飘挂在一座土坟上，很大的风也吹不去，唐高祖就这样找到了母亲的坟墓。后世的人们就趴在坟墓上挂纸帛作为上坟的标志。 “挂纸”在台湾俗习中称做“压墓纸”，一般用小石头或砖块将长方形黄白墓纸或红、黄、蓝、白、黑约五色纸压在坟上，表示子孙已祭拜祖坟。 2、清明节由来 清明大都在二月下旬或三月上旬，正是春暖花开时节，大地充满着一片气清景明的现象，万物也都显得特别清爽明朗，所以称为“清明”。古人都趁此时光，扶老携幼同往郊外清扫祭拜祖先坟墓，充分表现了国人饮水思源，慎终追远的传统美德。流传到现在，政府为纪念民族始祖黄帝统一中国功绩，特定每年的清明节为民族扫墓节，以表示敬仰之意。 清明是二十四节气中，节气兼民俗节日，另一个是“冬至”。在台湾地区有些人在农历三月初三扫墓，叫做“三日节”或“三月节”，这一天也称为“古清明”。 3、后土 亦是伯公的意思。 根据各种古书记载－伯公有后土、土正、社神、社公、土地、土伯各称呼。又有“福德正神”的尊称。 在中国各地以称土地老爷，或称土地爷爷为多。而在台湾地区，则以“福德正神”及“后土”居多，有的称为“土地公”、“伯公”或“福神”。又在城镇及庙祠多用“福德正神”字样，在郊野及墓地则惯用“后土”。 “后土”在台湾民间即为守墓地之神，也是土地公。传说秦始皇，筑万里长城时，征用天下壮丁。孟姜女的丈夫筑城而死，孟姜女夫妻情深，爬山越岭，万里寻夫，知丈夫已故，悲痛交集，泪洒长城，以致城崩八百里，露出白骨无数，孟姜女难觅丈夫尸骨，忽见一老翁，说：“妳咬破食指，血滴白骨，染血的就是妳丈夫的骨骸。”果然寻到夫骨。当她抱骨归途中，渐生皮肉，以将生还，老翁恐死者生还有违天命，乃教孟姜女说：“抱骨踏途不便，可以装袋背负”。女照其所言，遗骨松散，恢复原状，孟姜女生气，责怪老翁误事，老翁慨允为其丈夫守墓土，这就是墓地前旁必有“后土”的由来。 4、培墓习俗 “培墓”也就是民间俗称的“扫墓”，意谓修墓与祭拜，一般人相信，祖先的坟墓相当于活人的住屋，若任其破坏衰废，杂草丛生，则子孙不但心宁难安，也恐间接影响后代子孙的兴衰。因此，每年清明节，将坟上的杂草消除，并加以整修，若墓碑上的字体模糊不清，则重新加以描写，使其焕然一新。 祖坟整修完后，开始祭拜；祭拜时，就在墓前和后土前供奉牲醴（三牲或五牲），或十二色菜蔬（如韭菜、鱿鱼、春干、甜菜、甜芋、肉盐、苜头、莴菜、莲子、枣子、竹笋、猪肠）和粿类，作为祭品；若是新坟，则必须供奉五牲（如猪头、鸡、鸭蛋、面粿、红龟粿等）；祭拜后土则用“干茶”（碗中只放茶叶），祭品都摆好后，先向后土祭拜，后土是坟墓的守护神，然后再烧香拜墓，如果是新墓，妇人且要在墓前号哭，礼拜完毕，先烧“刈金”给后土，再烧银纸给祖灵，烧完金银纸后，在纸灰上洒酒，称为“奠酒”，最后鸣炮礼成。 培墓后，回家还要再祭拜祖先灵牌（神主牌），然后一家围食供祭拜过的粿类。初葬三年内的新墓，无论如何繁忙，一定都得培墓，而培墓的日子也不一定，台湾民间习俗若家有长子如娶媳妇、添丁生子或置产等，也要培墓。现在一般扫墓的方式已较简化，大都以鲜花、水果为祭品，上香鞠躬，礼仪简单隆重，聊表孝思。 5、踏青 踏青也叫“行青”，清明扫墓深具慎终追远的伦理思想，一方面也是趁着大好春光郊游一番，始不辜负良辰美景，大家带点野餐，红男绿女，车水马龙的涌向四郊，投向大自然，旖旎风光真是令人羡煞。 清明节日，妇女穿新鞋，出行于郊野，谓之“踏青”，因为古时的妇女平日不可随便出游，当此春光明媚之时，到郊外领略一下大自然的景色，以解深闺愁烦。此日，妇女则要给全家每一个人准备一双新鞋子出去亮相，因此，便叫“踏青鞋”。此种风俗亦超自唐代，《岁华记》载：“郡中丽人游赏，散布四郊，谓之『踏青』。《唐彦谦诗》“微微泼火雨，草草踏青人”。历代文人，咏踏青的诗词很多，直到现在，「踏青”一词仍然很流行，在这风和日丽的春天，全家人一起到祖坟扫墓，而后一起春游踏青，不但结合了人们对自然与祖灵的崇拜，亦是我国古老的传统习俗，表现出天人合一的宗教思想，是一件很有意义的事。 6、荡秋千 “荡秋千”是清明节的一种应时游戏，抗战前还极为流行， 日本治台后，此种习俗始趋衰微。据《古今艺术图》注：“北方寒食、清明为秋千戏，以习轻蹻，后中国女子学之，仍以彩绳结木，立架，坐或立其上，推曳之，谓之秋千。”《天宝遗事》也说：“宫中至寒食节，竞筑秋千以为乐。帝（玄宗）常呼为半仙之戏。”玄宗之此赞美，倒真名副其实，试想，在绿丛红花之间，立一秋千，上面有位美貌佳人，红粉彩袖随风飘荡，岂不美态欲仙？难怪玄宗称为半仙之戏了。难怪诗人词客为其陶醉！怎不令人遐思清明也是秋千节呢？ 7、斗鸡 斗鸡的民俗游戏，大多由清明开始，斗到夏至休止。我国最早的斗鸡纪录，见于《左传》鲁昭公廿五年：“季郈之斗鸡，季氏介其鸡，郈氏为之金巨。”到了唐朝，清明更是一个斗鸡的季节，不惟是民间设鸡场，捧鸡而斗，就是皇帝也要斗鸡的。唐玄宗喜爱斗鸡，即位后，治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡，金毫铁距，高冠昂尾，千数，坊选六军小儿五百人，使驯扰调饲，每到斗鸡的时候，养鸡童即“冠雕翠金花冠，锦绣襦裤，执铎拂导群鸡，叙立广场，顾盼如神，指挥风生，树毛振翼，矿吻磨距，抑怒待胜，进退有期，随鞭指低昂不失。”唐代斗鸡风之盛，于此可见。 斗鸡之俗，到了宋代以后，便逐渐衰歇。但目前台湾尚有斗鸡之风，民间饲养一种黑色而体大的斗鸡，俗称“军鸡”，此种鸡原产于印度及马来西亚，曾在台湾掀起一阵蓄养斗鸡及赌斗胜负的风气，现今斗鸡每逢清明、端午中南部乡间亦有斗鸡比赛的民间习俗。 |
|
|
