[转载]大鹏金翅鸟工艺品欣赏

大鹏金翅鸟工艺品欣赏作者：王正根

如果说，崇圣寺三塔是大理文明史的标志，那么，从千寻塔出土的文物大鹏金翅鸟则可以说是这种文明的诠释 -- 它揭示了佛教文化的白族化和地域化。因此，大理三月街民族节的节徽就是用大鹏金翅鸟作主图案的。 　　 1999 年 4 月在大理州博物馆大门前的花园中建造的大型铜雕也是大鹏金翅鸟，作为大理古代文化的象征而雄峙洱海之滨。大理三塔塔顶四个角原来都立有铜质的 " 金鸡 " ，实际上应称为 " 大鹏金翅鸟 " 。 1925 年，大理一带发生强烈地震，房舍倾毁无数，唯有大理三塔依然耸立不毁，仅塔顶铜器震落坠地，被闻讯群众哄抢一空，铜片被锻制成避邪戒指，一时畅销滇西各地，成为时尚。从此，塔顶的金翅鸟也就不知下落。 1978 年，国家拨专款对年久失修的三塔进行维修加固，在塔顶清理时发现文物 680 余件，价值极高，其中一件精美的鎏金镶珠银质 " 迦楼罗 " （ " 天龙八部 " 之一），经考证就是所谓的 " 大鹏金翅鸟 " ，这使我们可以大致想象出 1925 年塔顶震落流失的铜质 " 金鸡 " 的形象。据李元阳《万历云南通志》记载，崇圣寺三塔 " 各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之 " 。 " 龙畏鹏 " ，指的是金鹏鸟鸣声悲苦，专以龙为食，每天都少不了吃五百条龙这个传说故事。传说大理古代原为水乡泽国，水患频频发生，百姓认为这都是邪龙作怪所造成，于是就有求鹏伏龙治水的神话。 " 龙敬 塔 " 的观念则源于佛经故事：释迦牟尼的弟子舍利弗制服了十头龙王 ( 牢度差 ) ，因此有了龙对舍利弗十分崇敬的说法。而舍利则专指释迦牟尼遗体火化后结成的圆珠舍利子，它存放于称为舍利塔的佛塔内。佛教传入中国以后，人们把 " 舍利弗 " 和 " 舍利 " 当作一回事，从而就产生了 " 龙敬塔 " 的观念。因此将金鹏鸟立于塔顶或藏之塔内，并解释为 " 龙敬塔畏鹏 " ，这是大理地区独特的宗教现象，是佛教传播过程中白族化的体现。